佛說大乗同性經卷上
宇文周三藏闍那耶舍共僧安譯
如是我聞一時婆伽婆住在大摩羅耶精妙
山頂摩訶園林華池沼邊大持呪神所居止
處人不能行最得道者所居之處共大比丘
千二百五十人俱一切皆是摩訶聲聞所作
已辦已過一切凡夫之地其名曰尊者阿若
憍陳如尊者阿說示尊者摩訶迦葉尊者舍
利弗尊者摩訶目揵連與如是等諸大聲聞
復有菩薩摩訶薩衆皆大菩薩悉得一切菩
薩三昧陀羅尼行一切已住諸菩薩地其名
曰聖者彌勒菩薩摩訶薩大意菩薩摩訶薩
益意菩薩摩訶薩堅意菩薩摩訶薩定?意菩
薩摩訶薩無盡意菩薩摩訶薩無邊意菩薩
摩訶薩海意菩薩摩訶薩正定意菩薩摩訶
薩淨意菩薩摩訶薩智意菩薩摩訶薩如是
等一切各各佛剎已得受記爲阿耨多羅三
藐三菩提轉法輪故復有最上最勝天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
并持呪神及非人等種種形容天冠衣服執
持噐杖并諸幢蓋及諸鬼神仙人衆等皆來
集坐爲欲聽法爾時世尊衆如大海前後圍
遶有所說法初中後善其義深遠其語巧妙
具足廣說清淨梵行爾時楞伽大城之中有
羅剎王名毗毘沙那治化於彼時毗毘沙那
楞伽王聞佛今住大摩羅耶精妙山頂摩訶
園林華池沼邊大持呪神所居之處人不能
行最得道處與千二百五十比丘現說梵行
時毗毘沙那楞伽王即生念言如來名字世
間希有如優曇華於無數時乃一得聞何況
值佛我於是中無量無數時不得聞法猶如
盲龜遇浮木孔是中諸佛及以佛法入佛境
界證佛道者如是之事倍復最難我若齎持
多諸珍寳及眞珠貫無量香華末香塗香華
冠衣服寳幢旛蓋并及繒束音樂歌讃與我
眷屬徃詣佛所到佛所已以此種種供養之
具供養如來欲問正法報我一生時毗毗沙
那楞伽王普皆宣告諸羅剎衆汝等可共同
心和合捉持豐足勝妙金銀摩尼寳珠珂玉
瑠璃珊瑚碼碯眞珠瓔珞并赤眞珠種種精
妙無量香華作諸音樂及以歌讃須向佛所
如來法王三界最勝無上福聚具足衆相一
切知見無上福田我等向彼持此供具以用
供養所以者何於無數時值佛出世得見佛
難離八難難聞三寳難作此念已爾時毗毗
沙那楞伽王於其衆中說偈告言
無量無數時 佛乃現世間 欲離於八難
復經無量世 百千億劫中 希逢於世尊
譬如優曇華 無數時乃出 地獄與畜生
最苦餓鬼道 徃來於六趣 展轉如車輪
令此衆生類 離諸八難厄 利益衆生故
故出世間燈 智日光所照 能破無明盲
相隨至彼處 供養無上尊 教天人世中
供養獲大果
爾時毗毗沙那楞伽王說此偈已佛神力故
於虚空中放百千億那由他大光明網遍照
楞伽大城照已毗毗沙那及一切羅剎衆皆
悉踊躍爾時彼大光明焰中演出甚深法相
之偈
諸法本寂空無我 衆生初中後叵得
譬如虚幻夢泡焰 霧電水沫旋火輪
世諦縁法悉非眞 無明愛根世間現
眞觀無愛及無明 諸法如空淨叵說
爾時毗毗沙那楞伽王聞彼光明網中演出
如是法相偈已即得甚深無我法忍彼羅剎
衆中或得忍者或有發於菩提心者或有發
順忍者有實見者時毗毗沙那楞伽王於佛
法中明了無疑旣著菩提堅甲鎧已復發此
願而說偈言
天人及與阿脩羅 一切梵王上天衆
如此無上最妙法 彼等未曾得覺見
我應未來得斯法 具足一切無礙智
此世界中成佛道 度脫無量億衆生
演說諸佛微妙法 最勝無漏八聖道
令我所作無邊智 三十二相莊嚴身
若有精勤行善行 及佛功德行滿足
利益衆生脫怖畏 持諸功德滅有塵
面如日月淨光明 於三界中得作佛
爾時毗毗沙那楞伽王於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉即隨其意應念出生種種精
妙華香塗香末香華冠衣服寳幢旛蓋摩尼
繒束眞珠瓔珞作諸妓樂擊掌歌讃妙聲遍
滿讃歎如來功德相好持如是等諸供養具
與其眷屬於虚空中如鵝王行來向佛所至
佛所已從空而下時毗毗沙那楞伽王與眷
屬俱向佛合掌接世尊足頂禮百徧禮拜訖
已遶佛三帀乃至千帀時毗毗沙那楞伽王
即於佛所五體投地如斫樹倒復說此言南
無無量功德莊嚴最上法身師子丈夫三界
最勝世尊釋迦牟尼至眞等正覺出此語已
即起合掌於世尊前說偈讃歎
昔世億生轉精事 難行苦行求菩提
布施飲食及衣乗 億數七珍與乞者
不思議劫無悔吝 捨國聚落及臣民
王宮莊嚴寳豐滿 億劫難捨皆能捨
昔名王子須大拏 於山林中施妻子
前捨自身救產虎 割其身肉濟窮鴿
挑眼施盲婆羅門 於彼生中無怨恨
施頭爲求菩提因 心於索者常歡喜
爲護戒品長清淨 不犯聖行順無爲
不斷生命盜他物 常順梵行世無妬
離於飲酒不妄語 護諸衆生如己身
昔不兩舌諸惡口 亦無瞋恚說綺語
世尊離邪常調順 於前衆生無惱觸
功德如意離邪見 供養三寳無壞心
出家無垢除五欲 依順佛戒解脫行
前行忍辱受諸苦 誹謗毀訾及困責
徃昔所受諸苦痛 爲衆生故無恨心
若在佛邊起殺惱 於彼慈心視如子
佛生於世常修忍 解脫億數苦衆生
如來徃昔求道時 作大仙人名曰忍
彼所生中被割截 忍痛於王無害心
爲彼國王及夫人 演說白法令歡喜
不思億劫常精進 懈怠邪意狹劣除
昔諸苦行皆能忍 廣大精進覺菩提
經行不睡亦無乏 尊重供養無量佛
衆生所須常隨順 熏修成佛無上法
昔行禪定爲伏心 已善四禪無色定
三昧念五神通力 徃昔行滿無漏禪
如來智慧滿無漏 知法如幻悉虚假
無我衆生命及人 煩惱網纏因業轉
欲界不淨四種惑 衆生煩惱界本淨
旣知實淨衆生本 得具六種波羅蜜
誰能說此智方便 勤求無盡佛福聚
發勝三業向如來 來世得佛我頂禮
爾時毗毗沙那楞伽王說此偈已復以無量
種種最妙及以香華末香塗香華冠衣服寳
幢旛蓋音樂歌詠讃歎如來尊重恭敬具足
承事供養於佛并諸聲聞大菩薩衆彼羅剎
衆亦復如是如法發起供養如來稱可佛意
爾時毗毗沙那楞伽王供養訖已白佛言世
尊我今有疑欲問如來至眞等正覺唯願世
尊爲我開解說此語已佛告楞伽王言楞伽
王吾常開汝問佛所疑隨汝意樂當爲解說
令心歡喜時楞伽王得開許已白佛言世尊
衆生者以何義故名爲衆生佛言楞伽王衆
生者衆縁和合名曰衆生所謂地水火風空
識名色六入因縁生又衆生者猶如束竹縁
業故報縁業得果我人衆生壽命畜養衆數
知者見者作者觸者受者是名衆生毗毗沙
那楞伽王言世尊彼衆生者以何爲本依何
而住以何爲因佛言楞伽王此衆生者無明
爲本依愛而住以業爲因毗毗沙那楞伽王
言世尊業有幾種佛言業有三種何等爲三
身口意業復有三相淨不淨非淨非不淨時
毗毗沙那楞伽王復白佛言世尊云何衆生
捨此壽命受彼壽命捨此故身受彼新身佛
言楞伽王衆生捨此身已業風力吹移識將
去自所造業而受其果若善及不善非善非
不善衆生如此造業行者即於彼處而受新
身或受卵生或受濕生或受胎生或受化生
皆是一切業風所造而業亦不自知所造各
自受報楞伽王衆生如是捨此身命受彼新
身楞伽王言世尊衆生捨此身命未受彼身
於其中間識停何處佛言楞伽王於汝意云
何田中種子至生牙時爲當子先滅已然後
芽生爲當其芽先生然後子滅爲當惟子滅
時其牙即生毗毗沙那王言不也世尊佛言
楞伽王是義云何楞伽王言世尊其子若滅
其芽即生非先子滅然後芽生非先生芽然
後子滅佛言如是楞伽王非前識先滅後識
方生楞伽王亦非先生前識後識力滅楞伽
王唯後識滅前識即生楞伽王如歩屈蟲先
安頭足次後足隨其形屈伸間無斷絶如是
如是楞伽王此之神識見前有中生處了已
識即令移託就於彼間無斷絶毗毗沙那楞
伽王言世尊若如是者無中隂耶佛言楞伽
王一種衆生卵生是也捨此身已入於卵中
而是神識業風所捉停住卵中昏鈍不覺及
至覆成識方覺了當知彼卵已爲熟也何以
故卵生衆生法如是故未成熟時不覺不了
所以者何爲業力故楞伽王復有衆生福力
純厚得於轉輪王家作子而彼在胎不爲胎
汙亦不與胎不淨共住亦不汙染楞伽王其
轉輪王所生子者多受化生設受胎者初入
胎中結子已成及生出後破膜出身楞伽王
是因縁故說有中隂時毗毗沙那楞伽王言
世尊衆生神識爲當幾大爲作何色佛言楞
伽王衆生神識無邊大無色無相不可見無
礙無形無定處不可說毗毗沙那言世尊識
相如此無有邊大無色無相不可見無礙無
形無定處不可說者豈非斷絶佛言楞伽王
吾今問汝隨汝意答當爲汝說楞伽王譬如
大王在宮殿中或高樓上婇女圍遶安樂坐
時著種種衣及諸瓔珞時大園林阿輸歌樹
種種雜華莊嚴精麗其園在處有細輭風或
大駛風吹彼園林阿輸歌樹衆華香氣至王
所者王聞之不毗毗沙那白言世尊我聞此
香佛言楞伽王汝聞此香分別知不王言世
尊我能得知佛言楞伽王此華香氣王言知
者見大小耶定作何色楞伽王言不也世尊
何以故此香氣相無色無現無礙無相無定
處不可說是故不見大小形色佛言楞伽王
於意云何若不見彼香氣大小非斷絶相耶
毗毗沙那言不也世尊何以故若此衆香是
斷相者無人得聞佛言如是如是楞伽王識
相亦爾應如是見楞伽王若識斷相則無生
死而可得知如是楞伽王識相清淨惟是無
明貪愛習氣業等諸客煩惱之所覆障楞伽
王譬如清淨虚空之界唯有四種客塵汙染
何等爲四所謂煙雲塵霧楞伽王識相如是
本清淨故無邊不可捉無有色染唯是諸客
煩惱之所覆染所以者何楞伽王若正觀時
不得衆生無我無衆生無壽命無畜養無人
無衆數無知者無見者無覺者無受者無聽
者乃至無色受想行識等楞伽王若正觀時
無有分別而可得者楞伽王諸法和合無有
實相汝雖得是衆生實相亦莫捨此生有曠
野云何名得衆生實相所謂得彼大智同性
爾時世尊而說偈言
衆生業力自廻轉 不得八聖最上道
若離諸業證無漏 行無上行利衆生
時毗毗沙那言世尊有無量恒河沙等衆生
於此三界稠林有海到彼岸者復欲到者有
證聲聞法者有證縁覺法者亦有若干已證
無上大智同性者於未來世亦有無量無邊
不可數阿僧祇過是數恒河沙等衆生乗此
三乗各各別乗得入涅槃而衆生界無增無
減如是世尊我知如是心生猒倦佛言楞伽
王汝莫於此生猒倦想所以者何諸衆生界
前後不可盡故虚空界法界亦爾是故楞伽
王諸衆生界不可言說以是得知不增不減
如是三界稠林有爲海中已得度者當欲度
者而衆生界亦不增減楞伽王譬如虚空界
不增不減無前無後亦無中間是故虚空不
可得知徧一切處無礙無憂無作無相如是
如是楞伽王非衆生界有初中後求之可得
楞伽王唯有已得聖法同性是名盡於衆生
界耳而有爲道不盡不滅楞伽王亦不離彼
有解脫道何以故是衆生界法如此故是故
無初無中無後毗毗沙那復問佛言世尊衆
生有爲行海相貌何似佛言楞伽王衆生有
爲行海猶如大海復問佛言世尊諸佛之法
復似何等佛言楞伽王諸佛之法猶如船舶
復問佛言世尊出家比丘受具戒法復似何
等佛言楞伽王出家比丘受具戒法似治生
人乗於船舶復問佛言世尊如世尊說依佛
戒法具足奉行無毀破者復似何等佛言持
戒精進受法知足似治生人乗堅牢船成就
具足楞伽王有能如佛所說戒法不破不犯
具足行者亦復如是復問佛言世尊善知識
者復似何等佛言楞伽王善知識者猶如船
師復問佛言世尊勤行八聖道復似何等佛
言楞伽王勤行八聖道者似正疾風吹於船
舶毗毗沙那復問佛言世尊禪定三昧及諸
神通復似何等佛言楞伽王神通三昧猶如
寳國毗毗沙那復問佛言世尊七菩提分復
似何等佛言楞伽王七菩提分猶如七種寳
性復問佛言世尊得七菩提分證大乗同性
者復似何等佛言楞伽王得七菩提分證大
乗同性者譬如值得七種寳性巨富貨賄稱
意滿足善哉善出家者於我法中證於無礙
無上佛果爾時世尊復說偈言
觀察諸有苦 自苦衆生苦 亦捨諸有縛
我法中出家 即名爲佛子 衆中最大德
勤苦如法行 當得爲世尊
爾時毗毗沙那復問佛言世尊若有衆生於
佛法中得出家已不能持戒或有犯戒或有
破戒犯欲行者或有脫於法服捨戒還俗世
尊如是癡人譬如何等佛言楞伽王若有衆
生於我法中得出家已受於戒法作諸毀犯
是癡人輩多墮惡道如治生人在大海中船
舶破壞没命於水毗毗沙那言世尊若有破
戒犯戒犯欲行者復說我行精進梵行復有
捐棄法服捨戒還俗彼一種人命終亡已或
生好處彼似何等佛言如治生人於大海中
船舶破壞没溺水中或有得船板者或有得
死屍者或有自力浮者楞伽王是治生人得
船板者因風力吹得至洲島捉死屍者海波
所推漸到彼岸何以故大海之法不宿死屍
若其自力能浮得渡隨意所至此是海神慈
悲濟彼如是如是楞伽王若我法中得出家
者不能依戒如法護持若捨戒法著於俗服
得生善處者或因我邊得正信者或復內淨
或雖破戒恒有慈行或有精進是故楞伽王
雖是破戒及還俗者還因我法得生善處爾
時世尊而說偈言
徃昔已作多罪業 無邊千億世生中
發露懴悔更不造 滅無增長故清淨
時毗毗沙那復問佛言世尊凡有幾種助菩
提法佛言楞伽王有三十七品助菩提法何
者名爲三十七品所謂四念處四正勤四如
意足五根五力七覺分及八聖道楞伽王是
名三十七助菩提法復問佛言世尊解脫門
者爲有幾許佛言楞伽王有三解脫門何者
爲三所謂空無相無願復問佛言世尊須念
何法佛言念猒滅入涅槃復問佛言世尊諸
對治法凡有幾許佛言楞伽王緫而言之三
種對治何者爲三謂貪欲心者不淨觀瞋恚
心者慈悲觀愚癡心者因縁觀是名三種對
治之法復問佛言世尊幾許巧能應須念持
佛言楞伽王須念持者巧知隂巧知界巧知
入巧知方便復問佛言世尊須作何觀佛言
楞伽王須觀甚深十二因縁及四聖諦因果
證等爾時毗毗沙那楞伽王復更圍遶世尊
三帀以諸雜色七寳之華散於佛上散已右
膝著地合掌向佛敬歎如來而說偈言
云何菩薩諸聖行 生精進意利世間
施戒忍辱及精進 發最上意爲菩提
求彼無漏智慧時 攝化多億諸衆生
衆寳莊嚴無垢濁 精妙剎中得成佛
爾時世尊告毗毗沙那楞伽王言善哉善哉
楞伽王汝能諮問如來此事諦聽諦聽善思
念之當爲解說楞伽王菩薩摩訶薩常須行
六波羅蜜於一切衆生邊不生惡心楞伽王
菩薩行如是法時不減不少於諸佛法常得
增長亦不染著世間之法攝受教化無量衆
生亦能清淨如來剎土復能具得大乗同性
於佛法中無障無礙爾時毗毗沙那楞伽王
白佛言世尊云何修行云何得住阿耨多羅
三藐三菩提佛言放捨憍慢貢高嫉妬常行
四種清淨梵行歡喜普爲一切衆生恒行正
眞須捨殺盜妄言綺語兩舌惡口飲酒婬泆
莫使暫忘菩提之心意樂勤行六波羅蜜所
作恒爲安樂衆生於有爲中心常寂靜欲度
有海多諸怖畏汝當正觀三界衆生令得度
脫復次楞伽王汝若欲求菩提之者須如是
知言菩提者但有名字言語謂菩提耳何以
故楞伽王無有是菩提無根是菩提無住是
菩提無垢是菩提無塵是菩提無我是菩提
不可捉是菩提無色是菩提無形是菩提無
此是菩提無彼是菩提無憂是菩提無惱是
菩提無著是菩提無染是菩提無邊是菩提
無僞是菩提無濁是菩提已過一切根是菩
提除一切憶想念是菩提已過一切有行是
菩提無底是菩提難知是菩提甚深是菩提
無字是菩提無相是菩提寂靜是菩提清淨
是菩提無上是菩提無譬喻是菩提無求是
菩提無斷是菩提不壞是菩提無破是菩提
無思惟是菩提無物是菩提無爲是菩提無
見是菩提無害是菩提無明是菩提無流注
是菩提常住是菩提虚空是菩提無等等是
菩提不可說是菩提楞伽王欲求菩提者若
不求法是求菩提何以故楞伽王若無有著
得證阿耨多羅三藐三菩提又無我相衆生
相命相人相畜養相衆數相作相受相知相
見相乃可得證阿耨多羅三藐三菩提若不
得世諦相者不執著法不執著隂界乃至不
執著諸佛菩薩乃可得證阿耨多羅三藐三
菩提何以故楞伽王無所執著即是菩提若
不執著物若不執著常若不執著斷者於未
來世證成菩提所以者何楞伽王一切諸法
後際滅故時毗毗沙那楞伽王復白佛言世
尊云何得知一切世諦法耶佛言楞伽王知
一切世諦法如幻如化如夢如焰如水中月
如乾闥婆城一切世諦法應如是知如是覺
如是觀爾時毗毗沙那楞伽王即得菩薩三
昧名無等等法光明智相得陀羅尼名一切
巧音得如是等無量無邊諸三昧陀羅尼已
時毗毗沙那楞伽王即白佛言世尊我今得
此三昧陀羅尼已覺知一切世諦之法佛言
楞伽王云何覺知毗毗沙那言世尊一切世
諦之法如夢如幻如響聲等如山水駛如水
中月如風吹空華如秋雲起如珠光明如燈
火焰如華上露如乾闥婆城如水上泡如虹
如焰世尊我已覺知世諦諸法現皆無常爾
時世尊即放頂上百千億那由他種種妙色
光明所謂青黃赤白紅紫玻瓈及金等色普
照無量無邊阿僧祇諸佛剎土旣徧照已還
入頂上爾時尊者大目揵連即從座起偏袒
右肩右膝著地合掌向佛說偈問言
佛上妙德非無因 開放清淨光明網
今意精妙覺發誰 放百光網願佛說
佛告目揵連言汝見此毗毗沙那楞伽王在
於我前合掌正立以此廣大供養之具用供
養我及聲聞衆諸菩薩衆因此功德發阿耨
多羅三藐三菩提心不目揵連言世尊我見
世尊我見佛言目揵連是毗毗沙那楞伽王
從我已去乃至當欲供養承事百千億那由
他諸佛過是已後彼身功德本力具足今有
世界名蓮華城彼有世尊號蓮華功德相震
聲威王如來阿羅訶三藐三佛陀現在彼住
遊行說法彼佛如來壽命無量世界清淨此
毗毗沙那楞伽王化生彼剎生彼中已即得
菩薩歡喜之地如是乃至得菩薩十地過無
量劫數已於後生此娑婆世界當得成佛號
曰善妙震聲金威善淨光明現功德寳蓋莊
嚴頂相毗盧遮那王如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊是最後生彼世界者名電寳冠除諸山
阜坑坎崖坂土石糞穢無有女身及惡道等
而彼佛剎清淨勝彼現在阿彌陀如來佛剎
諸菩薩衆充滿彼國劫名善觀明彼佛如來
壽命無量目揵連是故如來至眞等正覺微
笑時毗毗沙那楞伽王得受阿耨多羅三藐
三菩提記時以爲法故歡喜踊躍徧體戰慄
飛上虚空高七多羅樹於虚空中說此偈言
一切諸法空如夢 清淨非有同虚空
我及無我悉皆無 我知如化如電光
衆生有中自生滅 諦求一法不可得
初中後等無所有 畜養衆生命亦然
衆生隨業得果報 有中展轉不休息
若行如此菩提行 得知諸法體皆空
爾時毗毗沙那楞伽王說是偈已從空中下
遶佛三帀遶三帀已蒙佛威神却坐一面時
海衆中或有天龍阿脩羅等證法得果者或
有夜叉羅剎發菩提心者或有緊那羅摩睺
羅伽於諸佛法得無疑者或有迦樓羅乾闥
婆及呪神等得陀羅尼證法得果於一切法
得不退轉者即時大地震動自然光明徧滿
佛剎乃至大小鐵圍山間普皆明照一切惡
道諸苦悉除上虚空中雨諸天華響擊天鼓
呌嘯等聲并諸衣服空中舒卷自然顯現如
是種種不思議事時毗毗沙那楞伽王觀其
自衆如是告言汝等一切相與和合來向世
尊生恭敬心發於阿耨多羅三藐三菩提心
時彼無量百千羅剎相與和合向佛合掌白
言世尊我等聚集相與和合從今已去歸依
於佛及以法僧發菩提心世尊我等從今已
去行大乗行如來證知世尊我等於未來世
在此娑婆剎中得成正覺定斷惡業爲無上
尊爲一切衆生作利益故佛言善哉善哉汝
等若能發菩提心者汝等當行四種善法凡
善行者行此四法得不忘彼菩提之心何等
爲四一者所有願行不違不失二者於諸衆
生常行慈心三者一日三時供養三寳晝夜
不絶四者不願聲聞辟支佛果此爲汝等四
法具足不忘失彼菩提之心爾時海龍王從
座而起偏袒右肩右膝著地向佛合掌白言
世尊毗毗沙那楞伽王徃昔造何善根乃能
如是廣供養具供養於佛及無數聲聞菩薩
衆等供養訖已發菩提心發菩提心已證不
退轉得受阿耨多羅三藐三菩提記作是語
已佛告海龍王言龍王徃昔過無量阿僧祇
劫數時彼有佛號大悲所生智相幢如來至
眞等正覺應供正徧知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊而彼如來
亦還生此娑婆世界五濁世中而彼如來至
眞等正覺於衆生中演說分別三乗之法龍
王時彼如來亦還住此摩羅耶山頂上與五
百比丘大聲聞衆無量天龍及非人等衆中
說法龍王時有羅剎童子名毗毗沙歌亦還
住此楞伽大城形貌雄猛大腹巨力其性硬
惡面目鄙醜唯食肉血口牙可畏龍王時彼
毗毗沙歌羅剎童子聞佛世尊住摩羅耶山
頂上即作是念我不欲此沙門及比丘衆在
摩羅耶山頂上居住何以故若彼沙門住在
摩羅耶山頂上者我不能攝大海雜類亦無
衆生可殺害者我今住此則恒饑餓龍王時
彼毗毗沙歌羅剎童子即告其衆諸羅剎言
汝等有大力者宜可速來著堅牢甲各執刀
杖槌弩斧戟弓箭鉾盾并金剛杵鬬輪矟等
嚴持如是種種器杖何以故我今應當驅彼
沙門及沙門衆去我境界令其捨離我所住
處龍王時毗毗沙歌羅剎童子帶好堅甲及
羅剎衆各持種種別色器杖飛行虚空向彼
大悲所生智相幢如來徃至彼已住在虚空
與其徒衆語世尊言去去沙門我不用汝住
此山頂莫復令我殺汝沙門及汝衆等龍王
爾時大悲所生智相幢如來即現神通現神
通已時毗毗沙歌羅剎童子及其徒衆各見
自身被五繫縛又見十方鐵網羅布欲走無
路凚然定住龍王時毗毗沙歌羅剎童子及
羅剎衆心驚惶怖即生是念我等今者欲何
處去求歸命誰向誰求救誰脫我等龍王爾
時彼佛衆中有呪神王名正定深滿功德威
與彼毗毗沙歌羅剎童子宿作善友在彼世
尊衆中集坐龍王爾時正定深滿功德威持
呪神王語毗毗沙歌羅剎童子言善友諸佛
世尊教化人天所得無量諸功德法三界獨
尊衆生中寳有大悲行汝善友及羅剎衆此
可歸依及以法僧汝等歸依三寳發菩提心
一切繫縛即得解脫說是語已龍王爾時正
定深滿功德威持呪神王教化力故及佛神
力即時毗毗沙歌羅剎童子及羅剎衆俱共
合掌出如是言南無無邊功德莊嚴身者南
無最上大慧覺者我等與汝今日已去歸依
於佛及以法僧我等恒行歸依三寳發阿耨
多羅三藐三菩提心龍王時毗毗沙歌羅剎
童子及一切羅剎衆出此言已一切繫縛即
得解脫從虚空來向大悲所生智相幢王如
來至彼世尊三帀圍繞時毗毗沙歌羅剎童
子及羅剎衆一切俱時頂禮佛足於彼如來
乞求懴悔乞懴悔已各還本處龍王於汝意
云何汝今當知是時世中毗毗沙歌羅剎童
子者豈異人乎今毗毗沙那楞伽王是也時
彼世中羅剎衆者更非別衆今毗毗沙那楞
伽王羅剎衆者是也龍王於汝意云何時彼
世中正定深滿功德威持呪神王者亦非別
人即是海妙深持自在智通菩薩摩訶薩是
也作是語已此三千大千世界即時震動猶
如船舶在大海中隨波動摇衆生類中無見
驚怖及以害者唯得一切安隱快樂一切衆
生持十善行時此娑婆佛剎除去高山須彌
大海國土聚落山林海島黑山龕窟稠林園
池河泉陂澤丘陵坑坎崖隴石壁沙鹵棘刺
泥糞臭穢可惡悉除閻浮檀金大光普照此
三千大千世界所有一切大小鐵圍山中一
切諸暗一切光明及以日月所不照處彼明
徧照隱蔽日月況餘光明一切諸影是時不
現滅除一切地獄畜生餓鬼等苦即時此娑
婆世界諸天人等若有苦惱一切皆得安隱
受樂若有衆生饑者得食渴者得飲裸者得
衣貧者得寳盲者見色聾者聞聲瘂者能語
六根殘缺悉得具足閉在牢獄普皆解脫
佛說大乗同性經卷上
