相續解脫如來所作隨順處了義經
劉宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯
如相續解脫經說文殊師利白佛言世尊世
尊所說如來法身如來法身有何相佛告文
殊師利地波羅蜜善修習乗身轉集成文殊
師利是如來法身相當知復有不可思議相
有二因縁謂彼離虚僞無行衆生計著虚僞
行文殊師利白佛言世尊聲聞縁覺身轉亦
是法身耶佛告文殊師利不名法身文殊師
利白佛言世尊名何等身佛告文殊師利名
解脫身文殊師利解脫身者聲聞縁覺諸如
來等惟法身差別法身差別者謂無量功德
殊勝奇特不可爲譬文殊師利白佛言世尊
如來因起有何相佛告文殊師利化身相如
世界起一切種如來功德及清淨莊嚴住相
當知化身相起法身無起文殊師利白佛言
世尊以何等巧方便示現化身佛告文殊師
利一切三千大千諸佛世界增上主家生福
田家生入胎出胎生長受五欲出家苦行徃
詣道場菩提樹下降魔成佛轉法輪已現般
涅槃當知是示現化身巧方便文殊師利白
佛言世尊如來化身幾種語爲衆生說法諸
未熟者調伏令熟已熟者令於縁解脫佛告
文殊師利如來語者說修多羅語毗尼語摩
德勒伽語文殊師利白佛言世尊云何修多
羅云何毗尼云何摩德勒伽佛告文殊師利
若我說諸法攝事分齊名修多羅謂因四事
九事二十九事如是四十二事何等四事謂
聞事歸依事戒事菩薩事何等九事謂施設
衆生事受用事彼因起事起已住事彼滅事
彼種種事說事所說事徒衆事何等二十九
事謂從染汙分行攝事彼主漸次隨起事彼
作如是人想已未來生因事作法想已未來
生因事從清淨分縁中繫念事於彼決定事
心住事現法樂住事起一切苦縁方便事彼
斷知事彼亦三種謂顛倒處斷知從衆生想
外衆生邪向處斷知內離增上慢處斷知修
處事作證事修事彼所作堅固事彼行事彼
縁事斷不斷觀察巧便事彼散亂事彼不散
亂事不散亂處事修習無猒方便不捨所作
事修福利事彼堅固修事眞實覺知事到涅
槃事善說法律世俗正見得一切內外正見
頂事彼修退事文殊師利彼善說法律不修
習退非見過文殊師利若我爲弟子聲聞菩
薩說波羅提木叉波羅提木叉相應學是名
毗尼事文殊師利白佛言菩薩有幾種波羅
提木叉佛告文殊師利有七種一者說受威
儀二者說波羅夷處事三者說犯自性四者
說不犯自性五者說出犯六者說受律儀七
者說捨律儀文殊師利有十一種相宣通分
別廣說顯示是名摩德勒伽云何十一種相
一者等相二者第一義相三者菩提分法攀
縁相四者行相五者果相六者神力顯示相
七者自性相八者彼持相九者彼順法相十
者彼患相十一者彼利相文殊師利等相者
說人說妄想自性說諸法動作業事第一義
相者說七種如縁相者說一切種爾焰事行
相者說八行觀察何等八行觀察一者諦二
者立三者過四者德五者通六者生七者成
八者略廣諦者如立者建立衆生等若建立
妄想自性若建立一向分別詰問置答若建
立隱覆顯現記說過者我於煩惱法無量因
縁說過患德者我於清淨法無量因縁說福
利通者有六種一者眞實義通二者得通三
者說通四者離二邊通五者不可思議通六
者意通生者謂三禪三有爲相及四縁成者
有四種一者以有成二者所作事成三者助
成四者法成若因若縁諸行起及隨說是名
以有成若因若縁諸法若得若成若已起者
作所作是名所作事成若因若縁或宗或說
或授或義而成之覺之彼復略說二種一者
淨二者不淨淨有五種相不淨有七種相何
等爲五淨相一者彼現前得相二者彼依現
前得相三者自種比相四者成相五者快淨
語說相一切行無常一切行苦一切法無我
若世間現前得如是等名現前得相一切行
剎那故有他世及淨不淨業不壞若依現見
麤無常故得若依現見種種衆生及種種業
故得若依現見苦樂衆生淨不淨業故得以
此比類得不現前如是等名彼依現前得相
若復內外諸行一切世間縁起没生得如是
比苦等得如是比不自在得如是比外世間
縁起成敗得如是比如是等名自種比相彼
現前得相彼依現前得相自種比相作一向
成相已當知是相若廣演說一切智所說謂
涅槃寂靜如是等名快淨語說相文殊師利
是故此五相成清淨觀以清淨故應當修習
文殊師利白佛言世尊一切智相有幾種佛
告文殊師利有五種一者若一切智名聞出
于世間二者成就三十二大人相三者十力
決斷一切衆生疑網四者四無畏說法一切
外論不能難問不能屈伏五者若彼法律知
有八聖道四沙門果當知此五行是一切智
相若此助成如是現前量比量信言量是名
五種快淨相云何七種相一者彼異相似得
相二者彼異不相似得相三者一切相似得
相四者一切不相似得相五者異生比相六
者不成相七者不淨語說相若彼一切法意
識識是名一切相似得相若復形自性業法
因果異相名各各異相決定各各異相是名
一切不相似得相文殊師利彼有比異一切
相似得相有一切不相似相以彼不一向成
故是名不成相又復彼有比異不相似得相
有一切相似相以彼不一向成故是名不成
相不成故不成清淨觀不淨故不應習近不
淨語說相者當知是性不清淨若如來出世
若不出世如是法住住法界是名法成彼略
廣者緫說一句法漸增廣句分別解說乃至
究竟若有行有攀縁決定菩提分法我說念
處等是名自性相世間出世間道共斷諸煩
惱招引世間出世間功德果是名彼得果相
若彼解脫智知廣爲衆生演說顯示是名神
力顯示相如是修菩提分法彼違道處染汙
是名障法相彼多利益是名順法相若障過
是名過患相若隨順功德是名利相爾時文
殊師利白佛言世尊惟願更爲諸菩薩衆說
修多羅毗尼摩德勒伽略受持義不與一切
諸外道共令諸菩薩於如來所說甚深之法
次第隨順入佛告文殊師利汝今諦聽我當
爲說略受持義令諸菩薩善入如來不了義
說文殊師利若染汙法若清淨法我說一切
法無作無人一切無所取非染汙法先染汙
後清淨非清淨法後清淨先染汙彼愚癡凡
夫於罪過身若法若人計著先自性妄見因
縁言此是我此是我所見聞齅甞及觸識相
妄作淨穢而起邪行若有如實知者捨離過
身一切煩惱所不能染得畢竟快淨離諸虚
僞得無爲身永離諸行文殊師利當知此是
略受持義爾時世尊欲重宣此義而說偈言
染汙清淨法 無作亦無人 我說無所取
淨穢無先後 愚於過患身 計我及我所
縁彼起見著 我食我所作 此是我煩惱
此是我清淨 如是如實知 永捨過惡身
煩惱不染著 畢竟快清淨 永離諸虚僞
無爲常住身
爾時文殊師利白佛言世尊如來心起有何
相佛告文殊師利如來無心意識起然如來
無行心起當知如化若諸如來法身離一切
行者云何無行中間心起文殊師利本所修
智慧起故譬如非無心眠作覺行然有覺本
作行力故譬如非入滅受想定作覺行然有
起本作行力故如眠及滅受想定心起如來
心起亦復如是本修習慧所起故文殊師利
白佛言世尊如來身爲有心爲無心耶佛告
文殊師利無心心不自在大自在故文殊師
利復白佛言世尊如來行處如來境界有何
差別佛告文殊師利如來行處者乃至一切
如來共謂不思議無量功德嚴淨佛國文殊
師利如來境界有五種一切種衆生界世界
法界調伏界調伏方便界是則差別文殊師
利白佛言世尊如來成正覺及轉法輪乃至
大般涅槃此有何相佛告文殊師利無有二
相不成正覺非不成正覺非轉法輪非不轉
法輪不大般涅槃非不大般涅槃法身究竟
清淨故示現化身故文殊師利白佛言世尊
化身者衆生見聞供養何故生功德佛告文
殊師利縁淨心攀縁如來故化身是如來化
故般涅槃行故文殊師利白佛言世尊同有
無行何故如來法身爲衆生出大智光明及
出無量化像非聲聞縁覺解脫身耶佛告文
殊師利譬如日月水火玻瓈珠寳彼同無行
而出光明普照衆生善法玻瓈衆生大威德
故衆生增上業故是淨玻瓈現衆色像如是
攀縁無量法界修方便慧得善治如來法身
故出智光明及化色像非純解脫身文殊師
利白佛言世尊所說如來神力令欲界人自
身具足謂剎利婆羅門大姓家欲界天一切
自身具足色界天一切自身具足無色界天
一切自身具足有何義佛告文殊師利如來
神力建立若道若迹令一切處得一切自身
具足謂於彼道彼迹隨所說行彼一切處得
一切自身具足若違背道迹譏訶毀呰復於
我所起恚害心若命終時彼一切處得一切
下劣身以是故文殊師利當知非但由如來
神力建立得自身具足亦有由於如來所起
恚害心得下劣身文殊師利白佛言世尊不
淨佛國何者難得易得耶清淨佛國何者難
得易得耶佛告文殊師利不淨佛國八事易
得二事難得所謂外道貧窮衆生生下姓家
具足不具足壞行諸惡行犯戒惡趣下劣希
望方便行菩薩是名八事易得勝希望方便
行菩薩及如來出世是名二事難得文殊師
利清淨佛國與上相違八事難得二事易得
爾時文殊師利白佛言世尊相續解脫經中
此經何名云何奉持佛告文殊師利此經名
如來所作隨順處了義說如是奉持說是如
來所作隨順處了義說經時七萬五千菩薩
得分別滿足法身三昧
相續解脫如來所作隨順處了義說經
