大方等頂王經一名維摩詰子問經
西晉三藏法師竺法護譯
聞如是一時佛遊於維耶離柰氏樹園與大
比丘衆俱比丘八百菩薩一萬一切大聖神
通已達悉得總持辯才無礙攝三世慧至三
達智空無相願不中取證行於大慈奉無蓋
哀不計吾我以度彼岸通于三世無去來今
曉一切法如幻化夢影嚮野馬芭蕉水泡聚
沫解于三處本無所有從縁對生有利無利
若譽若謗得名失譽若苦若樂以過世間之
所有法因權方便周旋三塗已超欲界色界
無色界解暢道義救度一切諸天來侍諮受
深法開發愚心悉入道明爾時世尊明旦著
衣持鉢入維耶離城分衞至維摩詰舍時維
摩詰有子名曰善思明旦沐浴以香塗身體
著新衣手執蓮華與妻室俱上樓閣觀作妓
相娛宿命德本之所感應遙見佛來與聖衆
俱入城分衞現大瑞變以偈語妻所說雅頌
歌佛功德
聞斯和雅音 同時今俱作 衆妓在其處
速徹樓閣上 大雄來不疑 護世演光曜
必以足右指 蹈於城門閫 百鳥諸禽獸
發哀悲和聲 從古未曾聞 如是諸妙嚮
大雄來不疑 欲導利衆生 今舉右足指
以安著門閫 我今日覩佛 猶寳瓔珞身
衆妓不鼓鳴 微妙可悅心 三千聖無疑
威德淨莊嚴 必以右足指 蹈于城門閫
譬如有大鉢 著池河水至 則聞調和音
周徧其土地 人中天無疑 大聖演尊光
佛開導世間 定來入城門 神通化衆生
猶樹華茂盛 若干色芬葩 流布極美香
大龍無所疑 誓願建立本 今以右足指
安於城門閫 普照于虚空 周徧於天地
日明爲以蔽 永不復現光 一切尊無疑
現威大晃曜 今以右足指 按於城門閫
猶如諸天人 住於虚空中 衆庶佛後從
如天侍梵王 愍傷世無疑 尊人聖導師
今以右足指 按於城門閫 今日觀城人
各慈向不恨 展轉相示談 如父母子孫
德光無沉吟 福威自莊嚴 今以右足指
按於城門閫 察男女大小 各執若干華
叉手而自歸 歡悅遙散華 大導無猶豫
德華嚴飾身 今以右足指 按於城門閫
諸天人間華 徧布于虚空 散華而燒香
其香可意悅 大勇無疑結 欲入維耶離
因化悅大衆 最勝故到此
爾時善思妻室聞說是言心中抱恐衣毛爲
竪身內和涼住於蘭邊心自念言是何等神
爲天龍鬼魅反足乎真陀羅摩休勒人非人
耶口宣人語在其處所不動不搖不敢移轉
時佛徃詣善思童子所居里中在於舍邊立
在門前善思童子見佛世尊即欲下樓閣徃
自奉迎心中喜悅不能自勝已投樓下承佛
聖旨住於虚空以偈歎佛
聖慧尊但住 人中雄愍待 用哀衆生故
惟受斯水漿
於時世尊爲善思說偈言
以住真本際 世俗所不達 彼際無所有
是爲本際相
善思童子以偈啓問佛
云何住本際 真本際化導 無明之倚際
何謂立虚無
時佛復以偈告善思曰
其際真本際 是際則如來 如審住本際
了了住如是 如際真本際 斯則如來際
猶了真本際 童子住亦然
善思童子復以偈白佛言
無際際何際 何所是際相 以何權方便
名曰爲本際
於是世尊覩見善思心欲暢了解道無處告
於善思童子以偈報曰
無際不可待 乃曰真本際 其際相虚空
虚空亦無相
善思爲佛說偈問言
甚哉真正處 其處玄無上 使一切衆生
住如今導師
時善思童子前白佛言世尊垂愍受斯蓮華
佛便受之善思童子口身發言以是功德致
無上正真之道成最正覺爲諸衆生頒宣經
典令不得至凡夫之法不至道法爾時賢者
舍利弗亦在會中謂善思童子於善思心所
趣云何所成正覺法何所像欲爲衆生而頒
宣之善思以誦答說偈言
佛志無所得 諸聲聞亦然 當成斯正覺
爲衆生頒宣 彼無所向說 亦復無所致
大智當解斯 本淨明如是 過去諸正覺
護世無上尊 亦不得諸法 導世因滅度
計永無法界 亦無衆生界 是則爲本際
世俗所不暢 假號曰世界 人倚相名號
亦無諸所想 更無有異業
爾時邠耨文陀尼子爲善思童子說是偈言
童子卿云何 而欲學斯法 是處深難逮
明者所迷惑 仁生來乆如 智慧獨勇猛
與聲聞談語 卒對慧無畏 處處能分別
所住像紫金 立王路巍巍 猶虚空月盛
時善思童子以偈答言
惟仁問所生 所生無所生 諸法無所起
誰當復生者 其法無所生 自然無所有
是曰本清淨 無法無所得 諸法本清淨
未甞能得是 以斯無明慢 佛故說是法
在於仙人野 第一轉此輪 多存聲聞業
係志在虚空 宣暢法音響 爲衆多縛才
以權來聖慧 宣說如審諦 有生乃@3B0F没
斯愚之行元 處在顛倒業 如邠耨所說
以生有老死 是爲方俗言 其法無言辭
託假造言教
爾時賢者邠耨文陀尼子前白佛言至未曾
有世尊今是善思童子深入智慧巍巍乃爾
所宣獨歩衆所不逮佛言如是如是如邠耨
言而無有異也時佛告菩薩善思童子卿以
何故欲逮無上正真之道爲最正覺乎善思
答曰聖尊所明故復相問用最大聖故被弘
誓大聖至仁因宣是語我身寂然不有所爲
以被弘誓悉無罣礙無所開化爾乃名曰斯
深上句衆生無人亦然其不或斯是等能度
至賢庠序深妙上句曉了斯本真際本末其
以無數無有若干解達深妙無上章句以用
法故化此衆生其行各異誨無衆生設無衆
生彼一切空無智智慧衆生本淨以達本淨
無有各異以解斯義是世間智唯然聖尊我
蒙解斯自我成正覺爲衆說法賢者阿難前
白佛言至未曾有是善思童子辯才乃深入
如是乎乃能宣斯應順妙章無所著句天上
世間凡庶衆人阿須輪聞必當恐怖不肯受
學誰當信樂此深妙法徃昔宿世曾聞學是
深遠之行爾乃信受於時阿難以偈歎曰
猶如須彌頂 遠現微妙好 今此善思德
在衆妙如是 若如衆山王 堅住於大海
今處斯衆中 快宣是深句 善思所咨嗟
說名不有無 亦光於本際 世俗所不觀
其辭無所畏 莫不敬歎者 惟善思說之
云何知本末
善思以偈報曰
吾以棄身命 被無罣礙鎧 志不貪正覺
爾乃曰博聞 倚欲故墮落 合集極凶禍
誰不墮灾者 惟見世導師 是諸佛境界
護世所持濟 其身無所危 住於佛尊道
虚空及人身 二俱不可得 如法不可得
法懷無所畏 曉虚空佛身 真實無處所
若成是忍辱 永悉無所畏 其虚空至地
自然無所有 是自然善思 達悉無處所
其虚空至地 善思不可得 無生無自然
虚寂無所有 虚空無有高 亦復無有下
以解了是法 彼悉無所畏
爾時佛告善思童子仁者體性無所畏乎白
佛不也世尊佛復重問卿審不畏乎白曰不
也佛言善哉善哉仁乃無畏不懷恐懼時佛
頌曰
從有而生畏 假現無所有 若能解是忍
爾乃近佛道 因人想有畏 衆生本永無
若能解如是 於斯無所住 其不得正覺
無覺亦如斯 若餘無所獲 此當無所畏
若能曉了斯 不住有無際 善思解如是
是爲由佛道
佛告善思若有菩薩疾欲永安逮無上正真
之道爲最正覺者便當消除有常想安想苦
想衆生之想人壽命想分別解了無所著行
悉無所倚作是慕業逮成無上正真之道也
佛徃宿世行菩薩業時作是行道已便懷來
慧無能得法乃曰佛道時佛頌曰
解常想猶幻 計常致生死 常無常虚無
求業無所有 衆生有安想 了不安自然
是想爲顛倒 用想有人故 若解了法者
無有各各異 則不懷妄想 無命無有人
道明不得由 無道亦復然 是乃曰本淨
法無所有故 若有明達者 曉有悉本淨
善思當解斯 是爲道正道 不行于道乗
佛乗所救濟 若有人諍斯 便不暢道法
不行於慧業 不爲道所護 用不順此行
佛法深難解 諸法無所法 本悉無形皃
所有亦虚無 三界永不安 計諸樂衆苦
猶如行虚空 若能思是行 斯乃心解脫
有身云吾我 彼法亦虚無 其不有吾我
所知無所有 斯等不想命 不得究本末
虚無想真實 少明爲迷惑 吾我及壽命
本淨無所有 愚冥之所行 計本淨而有
佛道無思議 不念是所有 若聞深妙法
不能受奉持 未曾有頒宣 如是經法者
法不可逮得 所說亦無獲 坐於佛樹下
因是成道慧 若不致道慧 則亦無所知
佛道及慧場 亦無有言說 凡夫懷妄想
慕佛所演法 斯則真實教 佛所宣深妙
其意覺甚深 是爲魔所行 若有得聞是
佛所說經典 不解經義味 諸法所救護
菩薩甚勤苦 不求道安隱 於斯無道覺
是二事無像 意當倚慕斯 有是佛所說
是何此云何 著於顛倒業 若有遇苦惱
甚著於深妙 各稱舉大音 快佛無思議
佛復告善思學是法者當習深典勿得志存
雜句多辭無益之義不成正真無極大慧深
遠之法乃曰優奧是乃應法斯曰無得衆生
墮邪不能行斯不用三昧可解利義慧無境
界無慧亦然當了斯際非智所行佛徃宿世
聞是深法以解寂淨心無所著若聞斯典得
悅豫喜曾於無數佛所造行立功勳德受著
心懷諷誦奉行以化他人宣布十方佛復告
善思童子菩薩當修如是弘誓世人所在常
抱恐畏勤學至真不當懷懼也畏難退却當
作是解宣布奉行乃入道慧善思前白佛言
唯然信樂也世俗所不信獨篤無窮志曠如
空永無所慕佛復語善思若菩薩大士志深
妙法斯諸正士以是方便順如佛教則於道
法無所諍訟以不諍訟一切諸法則無恐怖
皆不可斷一切諸法了之本無志無所慕便
入道慧若有聞說一切法有不以爲怖若說
言無不以爲懅於有無法不以增損聞諸法
應諸法不應諸法精進諸法懈怠解是一切
十方諸法慧所歸趣若無所趣若復不解諸
法有念諸法無念不以恐怖諸法有爲諸法
無爲諸法有界諸法無界諸法欣喜諸法無
喜不以恐怖一切諸法亦不有爲亦不無爲
一切諸法本有所有本無所有諸法寂然諸
法憒亂不以恐怖諸法顛倒無有顛倒諸法
虚無真實無爲不以恐怖諸法一切有戒無
戒有明無明有名無名有興無興有畏無畏
有生無生有死無死不以恐怖諸法有道諸
法無道諸法有度若不滅度諸法是非不以
恐怖所以者何諸法皆空虚無不真猶如幻
化泡沫芭蕉影嚮野馬夢中所見本無從來
去無所至猶如虚空忽現雲霧塵煙灰等託
現虚空不能爲垢忽然便滅虚空自然亦無
所淨有道無道世俗慧明普解自然乃無所
著了無所了乃應道慧無上正真無所恐畏
心不懷懅佛於是頌曰
諸法無所有 自然虚不真 其自然虚無
是相便滅度 諸法無所諍 斯亦無所有
以了諸法無 達不有自然 所諍訟諸法
是亦無所有 以曉法空無 則解不諍訟
諸法無所有 本淨永無形 本淨不可得
亦無所忘失 斷一切諸法 故曰爲明智
斯謂永毀壞 亦現無所壞 諸法無所滅
計亦無起立 亦多無所壞 法亦不可得
諸法本虚無 亦不可得見 設使無所得
方便現所有 諸法無所有 因縁從對生
所有無所有 頒宣於經典 諸法能相應
示現無所諍 不諍爲自然 究竟無有形
諸法無所應 無作不滅度 如是不可得
常離于諸數 諸法不可得 亦無有過去
甚哉永無實 乃曰本真際 諸法皆悅豫
亦不可悅喜 若法不可得 彼亦無言說
諸法無放逸 二俱無所有 自然無可取
是爲深妙相 諸法不可知 無我而自然
以解無志求 至於自然號 無爲無所樂
彼亦無所有 用有無明業 因號曰無爲
若念於諸法 究暢不可見 此則真實言
故名曰意念 不念於諸法 無住無所歸
了斯無衆生 是號法中法 一切法猶幻
其幻無所有 以法無明故 因宣說生死
諸法無形皃 是其自然義 若無有諸法
解脫無解脫 假號曰境界 自然無境界
愚冥所倚著 故名曰部界
佛復告善思色痛想行識空本無所有眼耳
鼻口身心空本無所有地水火風空本亦無
形因縁合成猶如五事成其屋宅何謂爲五
一曰材木二曰瓦草三曰土塹四曰人功五
曰泥水以是五事乃成爲屋本各別時都無
屋名因縁合成身亦如是五隂縁對便有四
大因名曰身地水火風各縁來合猶屋四柱
四壁皆因縁會合成散壞皆無處所猶如夢
中見屋宅城郭樹木華實流水田地犁牛諸
種下其五穀各隨時生人主用意獲之自給
心神無明不達一切三界皆空因倚望求便
生意識十二牽連徃來周旋輪轉無際勞於
神識沉迷五趣無懈息時不解本空如夢所
見覺不知處何所歸趣至成正覺乃了五趣
本無處所獨歩無畏佛於是頌曰
色痛想識空 眼耳鼻口意 本寂無所有
地水風火異 了界得自在 頒宣無部章
所言上佛土 其境滅度想 諸法各有形
本亦無合會 不曉知空寂 其本無有身
無得不可逮 從縁對合成 無獲不可致
又現望得生 在彼不修戒 亦復不犯禁
無行無有戒 是爲諸法相 諸法無所有
因無明而生 以有無明法 便造明達智
諸法假有名 是名無所有 假號無有法
乃名曰滅度 所起無所生 因現有五隂
其隂無所見 因號有所現 所有無處所
因變示有法 法離生死業 長無生死難
如幻師化形 愚冥謂有人 所有無所有
明者不爲迷 法生無所生 慧者無是計
諸法皆悉空 愚者不解此 法適有所生
便當有@3B0F歿 其生及病死 捨是無所畏
諸法一切空 法亦無所歸 善思當了斯
是佛所演法 正覺無所作 則爲不可逮
若不得道處 乃見三界事 若望想佛道
則不求正覺 若行志存道 永不造無想
諸生死自然 不觀自然法 自然無所有
是爲無爲想 究竟無所生 所說不可得
以行無明業 因示無爲法 以懷來衆義
諸法則自然 彼悉無所生 便無諍訟事
彼無不奉行 所宣深妙法 用一切起生
菩薩行愍哀
爾時善思以偈答世尊曰
佛興出現世 皆用愍我等 身以爲疑網
宣布是法義 佛出無思議 爲具足興變
以壞魔羅網 說除六十二 以絕生死源
因坐佛樹下 永無有沉吟 宣消衆想著
解暢虚僞業 能仁滅諸見 勇猛爲世俗
斷我衆狐疑
爾時世尊告善思童子菩薩所行未曾虚妄
多所救護以恩加濟無有諍訟除去衆瑕一
切無穢愍傷衆生行深遠義不懷妄想世尊
堅固消去貪欲無貪欲蠲棄衆結常行等心
加於衆生志不虚妄大慈之行法不可得修
大義吼不捨精進心行至真不失勤業無有
嬈害奉行忍辱而不諍訟無所覩見夙夜遵
行善思一心棄于懈怠成就道行定意正受
其心寂靜修於善慧一切諸法永無所得行
無所畏心不怯羸顯發道心行無罣礙成就
如來十種之力當以何行至殊特業遵其至
慧奉無等倫遊於十方諸佛世界行無罣礙
度脫一切時佛頌曰
行無虚妄業 是諸菩薩辭 以奉於脫門
不畏諸礙行 無行謂正行 是菩薩之業
若能解是行 則無所貪求 以法救攝之
諸菩薩所宣 其無所得義 是行爲無上
言吾行道法 則住於顛倒 以住顛倒業
便得有所畏 假使有諍訟 不見諍所在
明者作是達 行於無上乗 是乗無所畏
大乗最無極 畏與無所畏 是亦無放逸
一切無所有 衆行中最勝 設了悉虚空
彼行乃無上 斯行甚深妙 救護一切法
所濟亦深遠 消除衆妄想 所行邈玄妙
二俱無處所 若能知本際 不倚念於法
法永無衆垢 亦不離垢去 是法本清淨
反宣捨於欲 而示現邪逆 愛欲不堅固
不轉文字業 斯句爲無上 不著猶如幻
此則無言教 以棄反倒行 便無諍訟意
一切衆生行 是實不可得 若能曉了斯
此行乃善教 衆生以無明 故曰名黎庶
衆生法亦如 是道則無上 其念及衆生
是永不可得 此爲第一慈 歎慈乃無極
是曰世大施 斯乃爲大士 常慕樂放捨
乃曰慧道心 正使不得法 諸法虚無實
示菩薩明達 是曰好布施 解法不可得
便無所恐畏 無尊是諸法 乃曰爲布施
法皃不可獲 佛法不可思 是戒無所犯
諸法無所著 佛土不可議 此不見諸界
於戒不妄想 諸菩薩所歎 能忍諸衆生
一切不可得 佛所教訓誨 是法第一忍
佛復告善思色空不可得痛想行識空亦不
可得所謂空者色則爲空無復異空痛想行
識空無復異空四大五隂十八諸種三界本
空十二因縁無則爲空無復異空現世度世
有爲無爲四大皆空無復異空色如聚沫痛
癢如泡思想如芭蕉生死如夢識如幻三界
猶化五趣如影所以如影從縁對生三界本
末欲界色界及無色界心意所爲猶如畫師
治素壁板因縁合成猶如飛鳥飛行空中菩
薩如是行無妄想旋到十方猶日宮殿行於
虚空不汙衆冥菩薩如是獨歩三界心無所
著去婬怒癡三毒窈冥猶如蓮華生於泥水
不與其合菩薩如是在於生死成最正覺心
淨如空永無所著度脫一切佛時頌曰
其心不可得 則無有諍訟 若不得衆生
是爲第一忍 菩薩離懈怠 其志無所行
永無所勤修 乃曰最精進 其身及心意
所遣真無邪 菩薩無所說 是第一精進
若有懈怠者 菩薩化立之 無心無所行
住第一精進 其心不可得 內外無所著
若心無可逮 是則爲定意 心常自勤修
自然無所有 無思無正受 乃曰逮三昧
所以言定意 以能作是行 安住名自然
是第一定意 不知慧所在 何所自然法
自然及與慧 二俱無所有 是法不可得
斯識行正法 不以識知法 自然無所有
若有了此行 菩薩意堅强 行第一之義
世所無所趣 衆會無等倫 爲衆而宣法
斯等雖遊居 無衆生妄想
佛復告善思一切諸法猶如幻化幻化本空
悉無所有迷惑愚俗自計己身及與他人悉
有所有故沉五趣敢能曉了是悉無所畏諸
法本末無有內外以了如是心不怯弱不難
三界三界悉空若有菩薩曉是本無獨歩三
世而無所難達於生死猶如虚空無形本亦
無名一切諸法亦復如是無形無名用無明
故馳逸三界轉輪無際猶如五事住於虚空
不能爲垢自然之故心本清淨權未即解便
有三毒五隂六衰客塵所蔽雖有是非不汙
本淨心亘開達暢三世空便入大道佛時頌
曰
衆生猶如幻 其幻無所有 所宣如是者
永無所復畏 己身與他人 二俱虚無寂
以能曉了是 則永無所畏 其內及外法
不計有所在 無以怯弱心 不難於世俗
諸法無所礙 猶如遊虚空 所至如虚空
是法爲自然 若能曉了斯 菩薩無所畏
分別一切法 解了衆生行 彼不得衆生
其法皆如是 以剖判諸界 其界無所有
是曰入道行 斯曰無上道 以致此至業
知衆生心行 諸界及衆生 二俱無所有
以念彼如是 皆了一切法 其內及外事
無合會妄想 以爲不除法 乃曰真本際
斯法無思議 乃曰爲佛法 此悉無所有
悉亦無所成 所行能如是 計數無有人
以無爲定慧 乃曰爲佛慧 是乗爲大乗
普安於一切 永不畏此世 世亦無所有
其在於世界 普世一切界 菩薩無所行
求於無上慧 是法爲深遠 佛法不可思
若法無可獲 是則近佛道 其佛及經法
此一切悉無 若行如是者 則得近佛道
以行如是者 俗人無與侶 其心無所著
彼乃近佛道
佛復告善思若有菩薩大士聞是深經若讀
持諷誦心不恐怖善被弘誓心如金剛疾近
佛樹坐於道場近佛境界得逮至真無礙脫
門觀于無爲無合會處到於十方諸佛世界
逮習大慈無蓋道哀成十八不共諸佛之法
三世最尊慧踰日月德無等侶慧過虚空道
明巍巍不可爲喻逮無邊聖無見頂相若有
聞是無限雅典以斯深卷爲人頒宣而信樂
者徃過去世曾見諸佛亦不可計又不輕慢
戲笑之者佛以豫見觀其人本早信此經如
來乆覩若不信樂習斯經典聞之調戲則外
異學諸魔官屬放逸之人也信是法者是佛
弟子佛則是師爲親成就下其鬚髮而作沙
門其不信者則外邪業九十六種反逆道法
佛時頌曰
見佛坐樹下 行於真道場 其不信佛道
是慧不可得 其無罣礙法 究竟不可得
了法無處所 是曰爲解脫 意入於聖慧
一切法之王 諸法及道慧 非佛之所宣
有爲及無爲 愚所發妄想 諸菩薩無想
諸佛大聖明 普觀於斯世 世悉不可得
所用曉了世 是亦無處所 佛聖及衆生
於是無妄想 其無思想者 善哉慈無上
假使衆生界 法界亦復然 是乃名之曰
菩薩無所著 以覩於悲哀 其哀無形皃
其哀以無皃 非愚所了行 五事在虚空
不有無處所 一切俗如是 是乃無上哀
其無上正法 乃曰爲佛法 此無所貪世
是爲自然法 護世之所照 其色無所有
以是無色法 乃曰無見頂 虚空無有邊
普平不可獲 是爲佛正法 名曰無能觀
其慧不可逮 是無上大道 慧以不可得
斯無有堅固 此際及彼岸 所見若不見
深解不行斯 是非妄想求 念是智慧法
斯法則平等 違此佛教法 則非善親友
無勤若勤度 乃曰到虚妄 其不行平等
則非善親友 以發興斯法 若復滅斯法
此等諸比丘 不善思佛教 以能斷衆苦
本淨無所有 如是說法者 則頒宣佛教
佛復告善思若說諸行皆從習致用三界習
故修道習有計吾我故行大慈修無蓋哀倚
於三界行三脫門慕四大故行無常苦空非
身以生老病死求四無畏用十二因縁了十
二部經以十八種行十八不共諸佛之法用
十方衆犯十惡故行十善求十種力用三蔽
故致三達智著六情故行六度無極六通獨
歩應病與藥使濟危厄佛猶良醫經法如藥
用疾病故而有醫藥無病則無藥一切本空
無形無名亦無假號心等如空無比無侶忽
然無際爾乃應道佛時頌曰
其無所住法 於中習所行 頒宣修消除
去佛法大遠 若於斯寂法 造虚妄思想
以虚妄之法 不親近滅度 其宣於諍說
斯爲之滅度 善思當了是 斯無正見行
若有修行道 宣布反逆事 用友亂顛倒
是爲學者業 佛所演講說 菩薩大名稱
當來諸就學 故勸化行道 若有奉持是
佛所化深妙 用一切衆生 以爲供養佛
若有明智者 受持是真法 斯等將來世
用正法存立 其不行是法 心立存思想
自謂則應慧 不用餘致道
佛說是經時善思童子尋時逮得無所從生
法忍欣然大悅踊在虚空去地四丈九尺時
佛欣笑五色光明巍巍甚妙青黃赤白紅紫
之色從佛口出照於十方無量佛土還繞佛
三帀從頂上入六返震動是三千大千世界
上虚空中天雨細擣栴檀雜香木蜜衆香雨
天好華晃曜人目箜篌樂器不鼓自鳴莊嚴
虚空周帀十方靡不校飾此三千大千世界
羅列諸寳交露琚琦妙帳高閣樹木流水浴
池五音俱發和雅悲哀聞見此變莫不悅豫
得未曾有賢者阿難即從坐起偏露右臂更
正衣服長跪叉手前白佛言以何縁笑旣笑
當有意以偈歎佛
聖尊未曾妄 大明不虚欣 慈愍世雄說
何縁而欣笑 天處虚空中 供養人中上
各口而歌詠 快哉宣經典 如高燈電光
若干色微妙 斯曜亦如斯 光光照遠近
如諸佛之法 授與正道決 還繞身三帀
忽没於頂上 聖尊笑輝曜 若干種光色
出佛口入頂 惟說此瑞意
爾時世尊爲賢者阿難說頌曰
善思族姓子 造立德無量 當成如來覺
逮致天人尊
佛語阿難是善思童子當值不可計會億姟
兆佛世世隨侍未曾遠之常用至心供養諸
佛衣被飯食牀榻卧具病瘦醫藥佛滅度後
供養舍利興衆寳塔高四萬里以持舍利著
衆寳塔奉事供養以好名香衆華衣服衆妙
若干種寳妓樂幢旛栴檀雜香以解脫華及
衆繒綵以用供事諸如來至真等正覺最後
末世當得佛道號無垢光如來至真等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師佛世尊爾時大聖即說頌曰
若以衆雜寳 充滿十方界 以用施諸佛
護世衆如來 若聞是經典 德多過彼施
住力講說法 護世照三界
爾時舍利弗聞佛所說歡喜心悅得未曾有
念佛至聖德踰須彌慧超三世道不可比如
空無侶探古知今所覩無限智明曠然無以
爲喻救厄通明猶空無際一切蒙慈時舍利
弗念佛恩德恭恪說偈而歎頌曰
是經甚深妙 護世之所宣 不說其名號
云何知其稱 古來未曾聞 頒宣於斯法
彼不得住處 甚哉說法快 假使有漏法
及與無漏法 計亦無所得 甚哉快說法
若令有爲界 及與無爲界 斯二無所積
是經歸如斯 護世宣妙法 道行正真教
覩不得處所 此經義如是 所說諸佛法
於斯無所歎 吾我不可得 甚哉快說經
設使十方界 自然無所有 護世之所宣
未及此經趣 惟愍世宣之 人中最願演
頒宣是經名 今所未稱號
佛告舍利弗是經名頂王當共傳號大智當
了所以名頂王如須彌頂皆見四天下解是
經慧得四無畏無上大道無生老病死度三
世厄若世人好喜是法十方靡不蒙濟故名
頂王常奉持斯若有持此佛所宣經當爲世
護諸天人民百萬億衆興無數德無上正真
不爲縁覺及聲聞宣是法必得成就無極世
護以得聞法深難究暢處處義解了是法深
奧無上當得成佛以能奉持於一切法無復
狐疑若受斯經所宣至化所喻頂王不但當
得第一法忍第二第三具三忍法其法不可
得道無處所無所光顯乃布大道於一切法
此人無欲現在無求若持是經佛所頒宣頂
王言辭諷誦化人福不可量若有女人受持
斯經以行智慧疾得殊勝捨女惡態知一切
一以知衆一便持是法頒宣斯經入諸行業
明了一切諸所歸趣以入此法說多所照知
若干品所行精進無數衆人悉受道教本空
無法所可頒宣皆無處所悉不可得所以者
何本末空故從古以來義不可逮一切法然
奉持是門法無可得則不有無是本淨法乃
名執持其慕斯光無量普明當以隨時講是
頂王廣求法界志斯光目不得境界乃曰執
持諸法甚深法不可得若不可得則不有無
辯才具足志存佛道覺亦若斯以暢經義無
卷無形如龍化生先興其雲然後乃雨心無
從來因縁合成斯慧無形是無思議若欲宣
布無央數法當學斯經解一切空無所著法
思惟經典不知從來所說甚善斯法無生如
經所傳其光玄照猶如日明光無從來去無
所至經典如是照諸所有令無所有若有比
丘執持辯才清淨無斷當以至心學是頂王
因法光明所曜無量諦廣布法疾得逮入無
礙辯才以學頂王饒益世俗其不學此不知
法味無玄妙其頂王無上若無上若不奉是
遠佛法教諸比丘衆若比丘尼若不從是法
典訓誨不歸義趣其不求是不至正真若有
比丘比丘尼求歸是法爲一切世而作法目
一切諸法悉不可喻猶如有人住忉利天處
天宮殿悉見天下學斯經者普超衆生濟度
一切若住須彌頂在於其上觀察天下斯經
如是解暢諸法覩一切無開導衆生猶如有
人執大炬火入于冥室消除窈冥斯經如是
以法光明普照諸法習持是典未曾遭冥猶
如日光出照天下靡不周徧斯經如是以道
法明咸曜三界一切衆生示以道慧猶如月
殿遊行虚空而不休廢斯經如是照十方界
一切蒙荷是則法印印一切法建立斯印爲
諸菩薩又計其印猶如虚空悉無所有不可
令有虚空及印是二無妄佛與正法亦復如
是頒宣是經亦無所說猶如國王所愛敬子
欲立太子任以國事王告大臣以是洪業付
其太子又斯聖才天下國土一切萬民委住
繼後諸臣奉命今斯經法亦復如是善思童
子從佛啓受當以授與無數菩薩使入上法
佛以建立是經法要諸菩薩故也熾盛德本
若以手執福不可量其持是經所宣頂王不
當疑是不成正覺欲逮辯才於一切法而無
所著當學斯經所宣頂王所云世法是則正
道所以者何俗人信道若入此經或復不信
用聞經恩會乆成道若受是經廣爲人說皆
謂至賢普世諸人莫能虚欺解諸佛法饒益
衆生世護無上若說是經諸天億千住於虚
空而嗟歎言善哉正覺所宣甚哉難及難及
乃說妙典是舉道英慧英所益不可思議若
四句頌爲人講說若復精學無央數經以是
深法不可思議廣爲人說其人蒙慈爲與佛
談愛樂聖典以爲宣傳斯頂王法訓誨經典
無上道要是乃名曰不可思議佛告阿難若
有奉受如是像法淳熟經卷持諷誦讀若有
比丘比丘尼清信士清信女能從啓受持諷
誦讀其德無量功不可限莫能稱載得涯底
者猶如虚空不可得際如是阿難若受是經
雖不能多受四句頌諷誦宣布爲他人說福
不可計德無涯底無邊無際不可爲喻佛爾
時頌曰
虚空尚可度 衆想可窮說 斯功德福祐
不可竟盡極 奉十方世界 諸無上護世
若有受持是 爲供斯諸佛 若覩諸神通
舉十方世界 不如聞此經 普奉是諸佛
其於十方世 棄捐第十業 以斯奉事佛
聞不如供養 若供諸滅度 及當來正覺
於今十方土 現在天人尊 一切有爲業
歸大仁師子 若持是經卷 正覺所宣說
若以衣食養 斯非精智慧 其有持是業
此慧供無上 一切十方世 滿中衆珍寳
以施諸正覺 是福不殊特 其有學是經
頂王所頒宣 斯供養諸佛 是所宣第一
我所宣經典 不著諸佛道 其心倚於是
欲供養如來 其不倚世俗 是第一奉事
都無舉無下 是乃曰供養 其佛正覺法
一切不可得 如來所頒宣 是第一禮敬
其錠光諸佛 所供養奉事 見諸菩薩法
是第一供養 是供養第一 如奉佛世尊
從其授決已 當得致正覺 欲住於佛道
正覺衆生尊 習是清淨法 則供養導師
以如是供養 得道無所至 愍衆生奉法
皆趣一切慧 十方諸佛法 護世所敷演
是皆歸趣正 是第一供養 已得入佛界
佛慧不可議 便能師子吼 亦如我今日
因其師子吼 在諸法勇猛 濟脫億載衆
滅度無有漏
佛復告善思受斯經典宣布十方一切受持
奉行正法無極大慧開示同學令得習行六
度無極救於三界若族姓子及族姓女受是
經典爲他人說德不可量猶如虚空不可限
度佛說如是善思童子一切聖衆諸天龍神
諸阿須倫世間人民聞佛所說莫不歡喜作
禮而去
大方等頂王經
