四經同卷
佛垂般涅槃略說教誡經
佛臨涅槃記法住經
佛滅度後棺斂葬送經
般泥洹後灌臘經

佛垂般涅槃略說教誡經亦名佛遺教經
 　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

釋迦牟尼佛初轉法輪度阿若憍陳如最後
說法度須跋陀羅所應度者皆已度訖於娑
羅雙樹間將入涅槃是時中夜寂然無聲爲
諸弟子略說法要

汝等比丘於我滅後當尊重珍敬波羅提木
叉如闇遇明貧人得寳當知此則是汝大師
若我住世無異此也持淨戒者不得販賣貿
易安置田宅畜養人民奴婢畜生一切種植

及諸財寳皆當遠離如避火坑不得斬伐草
木墾土掘地合和湯藥占相吉凶仰觀星宿
推步盈虚曆數筭計皆所不應節身時食清
淨自活不得參預世事通致使命呪術仙藥
結好貴人親厚媟慢皆不應作當自端心正
念求度不得包藏瑕疵顯異惑衆於四供養
知量知足趣得供事不應畜積此則略說持
戒之相戒是正順解脫之本故名波羅提木
叉依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧是故
比丘當持淨戒勿令毀犯若人能持淨戒是
則能有善法若無淨戒諸善功徳皆不得生
是以當知戒爲第一安隱功徳之所住處

汝等比丘已能住戒當制五根勿令放逸入
於五欲譬如牧牛之人執杖視之不令縱逸
犯人苗稼若縱五根非唯五欲將無涯畔不

可制也亦如惡馬不以轡制將當牽人墜於
坑埳如被劫害苦止一世五根賊禍殃及累
世爲害甚重不可不慎是故智者制而不隨
持之如賊不令縱逸假令縱之皆亦不久見
其磨滅此五根者心爲其主是故汝等當好
制心心之可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大火越
逸未足喻也喻如一人手執蜜器動轉輕躁
但觀於蜜不見深坑譬如狂象無鉤猿猴得
樹騰躍踔躑難可禁制當急挫之無令放逸
縱此心者喪人善事制之一處無事不辦是
故比丘當勤精進折伏其心

汝等比丘受諸飲食當如服藥於好於惡勿
生增減趣得支身以除飢渴如蜂採華但取
其味不損色香比丘亦爾受人供養取自除
惱無得多求壞其善心譬如智者籌量牛力
所堪多少不令過分以竭其力

汝等比丘晝則勤心修習善法無令失時初
夜後夜亦勿有廢中夜誦經以自消息無以
睡眠因縁令一生空過無所得也當念無常
之火燒諸世間早求自度勿睡眠也諸煩惱
賊常伺殺人甚於怨家安可睡眠不自警寤
煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑蚖在汝室睡當
以持戒之鉤早屏除之睡蛇旣出乃可安眠
不出而眠是無慚人也慚恥之服於諸莊嚴
最爲第一慚如鐵鉤能制人非法是故比丘
常當慚恥勿得暫替若離慚恥則失諸功徳
有愧之人則有善法若無愧者與諸禽獸無
相異也

汝等比丘若有人來節節支解當自攝心無
令瞋恨亦當護口勿出惡言若縱恚心則自

妨道失功徳利忍之爲徳持戒苦行所不能
及能行忍者乃可名爲有力大人若其不能
歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者不名入道
智慧人也所以者何瞋恚之害能破諸善法
壞好名聞今世後世人不憙見當知瞋心甚
於猛火常當防護無令得入劫功徳賊無過
瞋恚白衣受欲非行道人無法自制瞋猶可
恕出家行道無欲之人而懷瞋恚甚不可也
譬如清冷雲中霹靂起火非所應也

汝等比丘當自摩頭已捨飾好著壞色衣執
持應噐以乞自活自見如是若起憍慢當疾
滅之謂長憍慢尚非世俗白衣所宜何況出
家入道之人爲解脫故自降其心而行乞也
汝等比丘諂曲之心與道相違是故宜應質
直其心當知諂曲但爲欺誑入道之人則無

是處是故汝等宜應端心以質直爲本
汝等比丘當知多欲之人多求利故苦惱亦
多少欲之人無求無欲則無此患直爾少欲
尚應修習何況少欲能生諸功徳少欲之人
則無諂曲以求人意亦復不爲諸根所牽行
少欲者心則坦然無所憂畏觸事有餘常無
不足有少欲者則有涅槃是名少欲

汝等比丘若欲脫諸苦惱當觀知足知足之
法即是富樂安隱之處知足之人雖卧地上
猶爲安樂不知足者雖處天堂亦不稱意不
知足者雖富而貧知足之人雖貧而富不知
足者常爲五欲所牽爲知足者之所憐愍是
名知足
汝等比丘若求寂靜無爲安樂當離憒鬧?獨

處閑居靜處之人帝釋諸天所共敬重是故

當捨己衆他衆空閑獨處思滅苦本若樂衆
者則受衆惱譬如大樹衆鳥集之則有枯折
之患世間縛著没於衆苦譬如老象溺泥不
能自出是名遠離

汝等比丘若勤精進則事無難者是故汝等
當勤精進譬如小水常流則能穿石若行者
之心數數懈廢譬如鑚火未熱而息雖欲得
火火難可得是名精進

汝等比丘求善知識求善護助而不忘念
若不忘念者諸煩惱賊則不能入是故汝
等常當攝念在心若失念者則失諸功徳若
念力堅强雖入五欲賊中不爲所害譬如著
鎧入陣則無所畏是名不忘念

汝等比丘若攝心者心則在定心在定故能
知世間生滅法相是故汝等常當精勤修習

諸定若得定者心則不亂譬如惜水之家善
治堤塘行者亦爾爲智慧水故善修禪定令
不漏失是名爲定

汝等比丘若有智慧則無貪著常自省察不
令有失是則於我法中能得解脫若不爾者
旣非道人又非白衣無所名也實智慧者則
是度老病死海堅牢船也亦是無明黑闇大
明燈也一切病苦之良藥也伐煩惱樹之利
斧也是故汝等當以聞思修慧而自增益若
人有智慧之照雖無天眼而是明見人也是
爲智慧

汝等比丘若種種戲論其心則亂雖復出家
猶未得脫是故比丘當急捨離亂心戲論若
汝欲得寂滅樂者唯當善滅戲論之患是名
不戲論

汝等比丘於諸功徳常當一心捨諸放逸如
離怨賊大悲世尊所欲利益皆以究竟汝等
但當勤而行之若在山間若空澤中若在樹
下閑處靜室念所受法勿令忘失常當自勉
精進修之無爲空死後致憂悔我如良醫知
病說藥服與不服非醫咎也又如善導導人
善導聞之不行非導過也汝等若於苦等四
諦有所疑者可疾問之無得懷疑不求決也
爾時世尊如是三唱人無問者所以者何衆
無疑故時阿3779樓馱觀察衆心而白佛言世

尊月可令熱日可令冷佛說四諦不可令異
佛說苦諦實苦不可令樂集眞是因更無異
因苦若滅者即是因滅因滅故果滅滅苦之
道實是眞道更無餘道世尊是諸比丘於四
諦中決定無疑於此衆中若所作未辦者見

佛滅度當有悲感若有初入法者聞佛所說
即皆得度譬如夜見電光即得見道若所作
已辦已度苦海者但作是念世尊滅度一何
疾哉阿3779樓馱雖說是語衆中皆悉了達四

聖諦義世尊欲令此諸大衆皆得堅固以大
悲心復爲衆說
汝等比丘勿懷憂惱若我住世一劫會亦當
滅會而不離終不可得自利利人法皆具足
若我久住更無所益應可度者若天上人間
皆悉已度其未度者皆亦已作得度因縁自
今已後我諸弟子展轉行之則是如來法身
常在而不滅也是故當知世皆無常會必有
離勿懷憂也世相如是當勤精進早求解脫
以智慧明滅諸癡闇世實危脆無牢强者我
今得滅如除惡病此是應捨罪惡之物假名

爲身没在生老病死大海何有智者得除滅
之如殺怨賊而不歡喜汝等比丘常當一心
勤求出道一切世間動不動法皆是敗壞不
安之相汝等且止勿得復語時將欲過我欲
滅度是我最後之所教誨