大般涅盤經卷第五
北涼天竺三藏曇無讖譯梵
宋沙門慧嚴慧觀同謝靈運再治
四相品第七之下
爾時迦葉菩薩白佛言世尊如佛所說諸佛
世尊有祕密藏是義不然何以故諸佛世尊
唯有密語無有密藏譬如幻主機關木人人
雖覩見屈伸俯仰莫知其內而使之然佛法
不爾咸令衆生悉得知見云何當言諸佛世
尊有祕密藏佛讃迦業善哉善哉善男子如
汝所言如來實無祕密之藏何以故如秋滿
月處空顯露清淨無翳人皆覩見如來之言
亦復如是開發顯露清靜無翳愚人不解謂
之祕藏智者了達則不名藏善男子譬如有
人多積金銀至無量億其心慳吝不肯惠施
拯濟貧窮如是積聚乃名祕藏如來不爾於
無邊劫積聚無量妙法珍寳心無慳吝常以
惠施一切衆生云何當言如來祕藏善男子
譬如有人身根不具或無一目一手一足以
羞恥故不令人見人不見故名爲祕藏如來
不爾所有正法具足無缺令人覩見云何當
言如來祕藏善男子譬如貧人多負人財怖
畏債主隱不欲現故名爲藏如來不爾不負
一切衆生世法雖負衆生出世之法而亦不
藏何以故恒於衆生生一子想而爲演說無
上法故善男子譬如常者多有財寳唯有一
子心甚愛重情無捨離所有珍寳悉用示之
如來亦爾視諸衆生同於一子善男子如世
間人以男女根醜陋鄙惡以衣覆蔽故名爲
藏如來不爾永斷此根以無根故無所覆藏
善男子如婆羅門所有語論終不欲令剎利
毗舍首陀等聞何以故以此論中有過惡故
如來正法則不如是初中後善是故不得名
爲祕藏善男子譬如長者唯有一子心常憶
念憐愛無已將詣師所欲令受學懼不速成
尋便將還以愛念故晝夜殷勤教其半字而
不教誨毗伽羅論何以故以其幼稚力未堪
故善男子假使長者教半字已是兒即時能
得了知毗伽羅論不不也世尊如是長者於
是子所有祕藏不不也世尊何以故以子年
幼故不爲說不以祕吝而不顯示所以者何
若有嫉妬祕吝之心乃名爲藏如來不爾云
何當言如來祕藏佛言善哉善哉善男子如
汝所言若有瞋心嫉妬慳吝乃名爲藏如來
無有瞋心嫉妬云何名藏善男子彼大長者
謂如來也言一子者謂一切衆生如來等視
一切衆生猶如一子教一子者謂聲聞弟子
半字者謂九部經毗伽羅論者所謂方等大
乗經典以諸聲聞無有慧力是故如來爲說
半字九部經典而不爲說毗伽羅論方等大
乗善男子如彼長者子旣長大堪任讀學若
不爲說毗伽羅論可名爲藏若諸聲聞有堪
任力能受大乗毗伽羅論如來祕惜不爲說
者可言如來有祕密藏如來不爾是故如來
無有祕藏如彼長者教半字已次爲演說毗
伽羅論我亦如是爲諸弟子說於半字九部
經已次爲演說毗伽羅論所謂如來常存不
變復次善男子譬如夏月興大雲雷降澍大
雨令諸農夫下種子者多獲果實不下種者
無所收獲無所獲者非龍王咎而此龍王亦
無所藏我亦如是降大法雨大涅槃經若諸
衆生種善子者得慧芽果無善子者則無所
獲無所獲者非如來咎然佛如來實無所藏
迦葉復言我今定知如來世尊無所祕藏如
佛所說毗伽羅論謂佛如來常存不變是義
不然何以故佛昔說偈
諸佛及縁覺
聲聞弟子衆
猶捨無常身
何況諸凡夫
今者乃說常存無變是義云何佛言善男子
我爲一切聲聞弟子教半字故而說是偈善
男子波斯匿王其母命終悲號戀慕不能自
勝來至我所我即問言大王何故悲苦懊惱
乃至於此王言世尊國太夫人某日命終假
使有能令我母命還如本者我當捨國象馬
七珍及以身命悉以報之我復語言大王且
莫愁惱憂悲啼哭一切衆生壽命盡者名之
爲死諸佛縁覺聲聞弟子尚捨此身況復凡
夫善男子我爲波斯匿王教半字故而說是
偈我今爲諸聲聞弟子說毗伽羅論謂如來
常存無有變易若有人言如來無常云何是
人舌不墮落迦葉復言如佛所說
無所積聚 於食知足 如鳥飛空 迹不可尋
是義云何世尊於此衆中誰得名爲無所積
聚誰復得名於食知足誰行於空迹不可尋
而此去者爲至何方佛言迦葉夫積聚者名
曰財寳善男子積聚有二種一者有爲二者
無爲有爲積聚者即聲聞行無爲積聚者即
如來行善男子僧亦二種有爲無爲有爲僧
者名曰聲聞聲聞僧者無有積聚所謂奴婢
非法之物庫藏穀米鹽豉胡麻大小諸豆若
有說言如來聽蓄奴婢僕使如是之物舌則
卷縮我諸所有聲聞弟子名無積聚亦得名
爲於食知足若有貪食名不知足不貪食者
是名知足迹難尋者則近無上菩提之道我
說是人雖去無至迦葉復言若有爲僧尚無
積聚況無爲僧無爲僧者即是如來如來云
何當有積聚夫積聚者名爲藏匿是故如來
凡有所說無所吝惜云何名藏迹不可尋者
所謂涅槃涅槃之中無有日月星辰諸宿寒
熱風雨生老病死二十五有離諸憂苦及諸
煩惱如是涅槃如來住處常不變易以是因
縁如來至是娑羅樹間於大涅槃而般涅槃
佛告迦葉所言大者其性廣博猶如有人壽
命無量名大丈夫是人若能安住正法名人
中勝如我所說八大人覺爲一人有爲多人
有若一人具八則爲最勝所言涅槃者無諸
瘡疣善男子譬如有人爲毒箭所射多受苦
痛值遇良醫爲拔毒箭塗以妙藥令其離苦
得受安樂是醫即便遊於城邑及諸聚落隨
有患苦瘡疣之處即往其所爲療衆苦善男
子如來亦爾成等正覺爲大醫王見閻浮提
苦惱衆生無量劫中被婬怒癡煩惱毒箭受
大苦切爲如是等說大乗經甘露法藥療治
此已復至他方有諸煩惱毒箭之處示現作
佛爲其療治是故名曰大般涅槃大般涅槃
者名解脫處隨有調伏衆生之處如來於中
而作示現以是眞實甚深義故名大涅槃迦
葉菩薩復白佛言世尊世間醫師悉能療治
一切衆生瘡疣病不善男子世間瘡疣凡有
二種一者可治二不可治凡可治者醫則能
治不可治者則不能治迦葉復言如佛言者
如來則爲於閻浮提治衆生已若言治已是
諸衆生其中云何復有未能得涅槃者若未
悉得云何如來說言治竟欲至他方善男子
閻浮提內衆生有二一者有信二者無信有
信之人則名可治何以故定得涅槃無瘡疣
故是故我說治閻浮提諸衆生已無信之人
名一闡提一闡提者名不可治除一闡提餘
悉治已是故涅槃名無瘡疣世尊何等名涅
槃善男子夫涅槃者名爲解脫迦葉復言所
言解脫爲是色耶爲非色乎佛言善男子或
有是色或非是色言非色者即是聲聞縁覺
解脫言是色者即是諸佛如來解脫善男子
是故解脫亦色亦非色如來爲諸聲聞弟子
說爲非色世尊聲聞縁覺若非色者云何得
住善男子如非想非非想天亦色非色我亦
說爲非色若人難言非想非非想天若非色
者云何得住去來進止如是之義諸佛境界
非諸聲聞縁覺所知解脫亦爾亦色非色說
爲非色亦想非想說爲非想如是之義諸佛
境界非諸聲聞縁覺所知
爾時迦葉菩薩復白佛言世尊惟願哀憫重
垂廣說大般涅槃行解脫之義佛讃迦葉善
哉善哉善男子眞解脫者名曰遠離一切繫
縛若眞解脫離諸繫縛則無有生亦無和合
譬如父母和合生子眞解脫者則不如是是
故解脫名曰不生迦葉譬如醍醐其性清淨
如來亦爾非因父母和合而生其性清淨所
以示現有父母者爲欲化度諸衆生故眞解
脫者即是如來如來解脫無二無別譬如春
秋下諸種子得3B09潤氣尋便出生眞解脫者
則不如是又解脫者名曰虚無虚無即是解
脫解脫即是如來如來即是虚無非作所作
凡是作者如城郭樓觀眞解脫者則不如是
是故解脫即是如來又解脫者即無爲法譬
如陶師作已還破解脫不爾眞解脫者不生
不滅是故解脫即是如來如來亦爾不生不
滅不老不死不破不壞非有爲法以是義故
名曰如來入大涅槃不老不死有何等義老
者名爲遷變髮白面皺死者身壞命終如是
等法解脫中無以無是事故名解脫如來亦
無髮白面皺有爲之法是故如來無有老也
無有老故則無有死又解脫者名曰無病所
謂病者四百四病及餘外來侵損身者是處
無故故名解脫無疾病者即眞解脫眞解脫
者即是如來如來無病是故法身亦無有病
如是無病即是如來死者名曰身壞命終是
處無死即是甘露甘露者即眞解脫眞解脫
者即是如來如來成就如是功徳云何當言
如來無常若言無常無有是處是金剛身云
何無常是故如來不名命終如來清淨無有
垢穢如來之身非胎所汙如分陀利本性清
淨如來解脫亦復如是如是解脫即是如來
是故如來清淨無垢又解脫者諸漏瘡疣永
無遺餘如來亦爾無有一切諸漏瘡疣又解
脫者無有鬪諍譬如飢人見他飲食生貪奪
想解脫不爾又解脫者名曰安靜凡夫人言
夫安靜者謂摩醯首羅如是之言即是虚妄
眞安靜者畢竟解脫畢竟解脫即是如來又
解脫者名曰安隱如多賊處不名安隱靖夷
之處乃名安隱是解脫中無有怖畏故名安
隱是故安隱即眞解脫眞解脫者即是如來
如來者即是法也又解脫者無有等侶有等
侶者如諸國王有鄰國等眞解脫者則不如
是無等侶者謂轉輪聖王無能與等解脫亦
爾無有等侶無等侶者即眞解脫眞解脫者
即是如來轉法輪王是故如來無有等侶有
等侶者無有是處又解脫者名無憂愁有憂
愁者譬如國王畏難彊鄰而生憂愁夫解脫
者則無是事譬如壞怨則無憂慮解脫亦爾
是無憂畏無憂畏者即是如來又解脫者名
無憂喜譬如女人唯有一子從役遠行卒得
凶問聞之愁苦後復聞活便生歡喜夫解脫
中無如是事無憂喜者即眞解脫眞解脫者
即是如來又解脫者無有塵垢譬如春月日
没之後風起塵霧夫解脫中無如是事無塵
霧者譬眞解脫眞解脫者即是如來譬如聖
王髻中明珠無有垢穢夫解脫性亦復如是
無有垢穢無垢穢者譬眞解脫眞解脫者即
是如來如眞金性不雜沙石乃名眞實有人
得之生於財想夫解脫性亦復如是如彼眞
實彼眞寳者譬眞解脫眞解脫者即是如來
譬如瓦缾破而聲3F44金剛寳缾則不如是夫
解脫者亦無3F44破金剛寳缾譬眞解脫眞解
脫者即是如來是故如來身不可壞其聲3F44
者如@6E0A麻子置盛熱中爆裂出聲夫解脫者
無如是事如彼金剛眞實之缾無3F44破聲假
使無量百千人衆悉共射之無能壞者無3F44
破聲譬眞解脫眞解脫者即是如來如貧窮
人負他物故爲他所繫枷鎻杖罰受諸苦毒
夫解脫中無如是事無有負債猶如長者多
有財寳無量億數勢力自在不負他物夫解
脫者亦復如是多有無量法財珍寳勢力自
在無有所負無所負者譬眞解脫眞解脫者
即是如來又解脫者名無偪切如春涉熱夏
日食甜冬日觸冷眞解脫中無有如是不適
意事無偪切者譬眞解脫眞解脫者即是如
來又無逼切者譬如有人飽食魚肉而復飲
乳是人則爲近死不久眞解脫中無如是事
是人若得甘露良藥所患得除眞解脫者亦
復如是甘露良藥譬眞解脫眞解脫者即是
如來云何偪切不偪切耶譬如凡夫我慢自
高而作是念一切物中誰能害我即便捉持
蛇虎毒蟲當知是人不盡壽命則便橫死眞
解脫中無如是事不偪切者如轉輪王所有
神珠能伏蛣蜣九十六種諸毒蟲等若有聞
是神珠香者諸毒消滅眞解脫者亦復如是
皆悉遠離二十五有毒消滅者譬眞解脫眞
解脫者即是如來又不偪切者譬如虚空解
脫亦爾彼虚空者譬眞解脫眞解脫者即是
如來又偪切者如近乾草然諸燈火近則熾
然眞解脫中無如是事又不偪切者譬如日
月不偪衆生解脫亦爾於諸衆生無有偪切
無有偪切譬眞解脫眞解脫者即是如來又
解脫者名無動法猶如怨親眞解脫中無如
是事又不動者如轉輪王更無聖王以爲親
友若更有親則無是處解脫亦爾更無有親
若有親者亦無是處彼王無親譬眞解脫眞
解脫者即是如來如來者即是法也又無動
者譬如素衣易受染色解脫不爾又無動者
如婆師華欲令有臭及青色者無有是處解
脫亦爾欲令有臭及諸色者亦無是處是故
解脫即是如來又解脫者名爲希有譬如水
中生於蓮華非爲希有火中生者世乃希有
有人見之便生歡喜眞解脫者亦復如是其
有見者心生歡喜彼希有者譬眞解脫眞解
脫者即是如來其如來者即是法身又希有
者譬如嬰兒其齒未生漸漸長大然後乃生
解脫不爾無生不生又解脫者名曰虚寂無
有不定不定者如一闡提究竟不移犯重禁
者不成佛道無有是處何以故是人若於佛
正法中心得淨信爾時即便滅一闡提若復
得作優婆塞者是亦得能滅一闡提犯重禁
者滅此罪已則得成佛是故若言畢定不移
不成佛道無有是處眞解脫中都無如是滅
盡之事又虚寂者墯於法界如法界性即眞
解脫眞解脫者即是如來又一闡提若盡滅
者則不得稱一闡提也何等名爲一闡提耶
一闡提者斷滅一切諸善根本心不攀縁一
切善法乃至不生一念之善眞解脫中都無
是事無是事故即眞解脫眞解脫者即是如
來又解脫者名不可量譬如穀聚其量可知
眞解脫者則不如是譬如大海不可度量解
脫亦爾不可度量不可量者即眞解脫眞解
脫者即是如來又解脫者名無量法如一衆
生多有業報解脫亦爾有無量報無量報者
即眞解脫眞解脫者即是如來又解脫者名
爲廣大譬如大海無與等者解脫亦爾無能
與等無與等者即眞解脫眞解脫者即是如
來又解脫者名曰最上譬如虚空最高無比
解脫亦爾最高無比高無比者即眞解脫眞
解脫者即是如來又解脫者名無能過譬如
師子所住之處一切百獸無能過者解脫亦
爾無有能過無能過者即眞解脫眞解脫者
即是如來又解脫者名爲無上譬如北方諸
方中上解脫亦爾爲無有上無有上者即眞
解脫眞解脫者即是如來又解脫者名無上
上譬如北方之於東方爲無上上解脫亦爾
無有上上無上上者即眞解脫眞解脫者即
是如來又解脫者名曰恒法譬如人天身壞
命終是名曰恒非不恒也解脫亦爾非是不
恒非不恒者即眞解脫眞解脫者即是如來
又解脫者名曰堅實如佉陀羅栴檀沉水其
性堅實解脫亦爾其性堅實性堅實者即眞
解脫眞解脫者即是如來又解脫者名曰不
虚譬如竹葦其體空躁解脫不爾當知解脫
即是如來又解脫者名不可汙譬如墻壁未
被塗治蚊蝱在上止住遊戲若以塗治彩畫
彫飾蟲聞彩香即便不住如是不住譬眞解
脫眞解脫者即是如來又解脫者名曰無邊
譬如聚落皆有邊表解脫不爾譬如虚空無
有邊際解脫亦爾無有邊際如是解脫即是
如來又解脫者名不可見譬如空中鳥跡難
見如是難見譬眞解脫眞解脫者即是如來
又解脫者名曰甚深何以故聲聞縁覺所不
能入不能入者即眞解脫眞解脫者即是如
來又甚深者諸佛菩薩之所恭敬譬如孝子
供養父母功徳甚深功徳甚深譬眞解脫眞
解脫者即是如來又解脫者名不可見譬如
有人不自見頂解脫亦爾聲聞縁覺所不能
見不能見者即眞解脫眞解脫者即是如來
又解脫者名無舍宅譬如虚空無有舍宅解
脫亦爾言舍宅者喻二十五有無有舍宅譬
眞解脫眞解脫者即是如來又解脫者名不
可取如阿摩勒果人可取持解脫不爾不可
取持不可取持即眞解脫眞解脫者即是如
來又解脫者名不可執譬如幻物不可執持
解脫亦爾不可執持不可執持即眞解脫眞
解脫者即是如來又解脫者無有身體譬如
有人體生瘡癩及諸癰疽顛狂乾枯眞解脫
中無如是病無如是病譬眞解脫眞解脫者
即是如來又解脫者名爲一味如乳一味解
脫亦爾唯有一味如是一味即眞解脫眞解
脫者即是如來又解脫者名曰清淨如水無
泥澄停清淨解脫亦爾澄停清淨澄停清淨
即眞解脫眞解脫者即是如來又解脫者名
曰一味如空中雨一味清淨一味清淨譬眞
解脫眞解脫者即是如來又解脫者名曰除
却譬如滿月無諸雲翳解脫亦爾無諸雲翳
無諸雲翳即眞解脫眞解脫者即是如來又
解脫者名曰寂靜譬如有人熱病除愈身得
寂靜解脫亦爾身得寂靜身得寂靜即眞解
脫眞解脫者即是如來又解脫者即是平等
譬如野田毒蛇鼠狼俱有殺心解脫不爾無
有殺心無殺心者即眞解脫眞解脫者即是
如來又平等者譬如父母等心於子解脫亦
爾其心平等心平等者即眞解脫眞解脫者
即是如來又解脫者名無異處譬如有人唯
居上妙清淨屋宅更無異處解脫亦爾無有
異處無異處者即眞解脫眞解脫者即是如
來又解脫者名曰知足譬如飢人值遇甘饌
食之無厭解脫不爾如食乳糜更無所須更
無所須譬眞解脫眞解脫者即是如來又解
脫者名曰斷絶如人被縛斷縛得脫解脫亦
爾斷絶一切疑心結縛如是斷疑即眞解脫
眞解脫者即是如來又解脫者名到彼岸譬
如大河有此彼岸解脫不爾雖無此岸而有
彼岸有彼岸者即眞解脫眞解脫者即是如
來又解脫者名曰默然譬如大海其水汎長
多諸音聲解脫不爾如是解脫即是如來又
解脫者名曰美妙譬如衆藥雜訶梨勒其味
則苦解脫不爾味如甘露味如甘露譬眞解
脫眞解脫者即是如來又解脫者除諸煩惱
譬如良醫和合諸藥善療衆病解脫亦爾能
除煩惱除煩惱者即眞解脫眞解脫者即是
如來又解脫者名曰無迮譬如小舍不容多
人解脫不爾多所容受多所容受即眞解脫
眞解脫者即是如來又解脫者名滅諸愛不
雜婬欲譬如女人多諸愛欲解脫不斷如是
解脫即是如來如來如是無有貪欲瞋恚愚
癡憍慢等結又解脫者名曰無愛愛有二種
一餓鬼愛二者法愛眞解脫者離餓鬼愛憐
憫衆生故有法愛如是法愛即眞解脫眞解
脫者即是如來又解脫者離我我所如是解
脫即是如來如來者即是法也又解脫者即
是滅盡離諸有貪如是解脫即是如來如來
者即是法也又解脫者即是救護能救一切
諸怖畏者如是解脫即是如來如來者即是
法也又解脫者即是歸處若有歸依如是解
脫不求餘依譬如有人依恃於王不求餘依
雖復依王則有動轉依解脫者無有動轉無
動轉者即眞解脫眞解脫者即是如來如來
者即是法也又解脫者名爲屋宅譬如有人
行於曠野則有險難解脫不爾無有險難無
險難者即眞解脫眞解脫者即是如來又解
脫者是無所畏如師子王於諸百獸不生怖
畏解脫亦爾於諸魔衆不生怖畏無怖畏者
即眞解脫眞解脫者即是如來又解脫者無
有迮陿譬如隘路乃至不受二人並行解脫
不爾如是解脫即是如來又有不迮譬如有
人畏虎墮井解脫不爾如是解脫即是如來
有有不迮如大海中捨壞小船得堅牢船得
堅牢船乗之渡海至安隱處心得快樂解脫
亦爾心得快樂得快樂者即眞解脫眞解脫
者即是如來又解脫者拔諸因縁譬如因乳
得酪因酪得酥因酥得醍醐眞解脫中都無
是因無是因者即眞解脫眞解脫者即是如
來又解脫者能伏憍慢譬如大王慢於小王
解脫不爾如是解脫即是如來如來者即是
法也又解脫者伏諸放逸謂放逸者多有貪
欲眞解脫中無有是名無是名者即眞解脫
眞解脫者即是如來又解脫者能除無明如
上妙酥除諸滓穢乃名醍醐解脫亦爾除無
明滓出於眞明如是眞明即眞解脫眞解脫
者即是如來又解脫者名爲寂靜純一無二
如空野象獨一無侶解脫亦爾獨一無二獨
一無二即眞解脫眞解脫者即是如來又解
脫者名爲堅實如竹葦@6E0A麻莖榦空虚而子
堅實除佛如來其餘人天皆不堅實眞解脫
者遠離一切諸有漏等如是解脫即是如來
又解脫者名能覺了增益於我眞解脫者亦
復如是如是解脫即是如來又解脫者名捨
諸有譬如有人食已而吐解脫亦爾捨於諸
有捨諸有者即眞解脫眞解脫者即是如來
又解脫者名曰決定如婆師華香七葉中無
解脫亦爾如是解脫即是如來又解脫者名
曰水大譬如水大於諸大勝能潤一切草木
種子解脫亦爾能潤一切有生之類如是解
脫即是如來又解脫者名曰爲入如有門戶
則通入路金性之處金則可得解脫亦爾如
彼門戶修無我者則得入中如是解脫即是
如來又解脫者名曰爲善譬如弟子隨逐於
師善奉教勑得名爲善解脫亦爾如是解脫
即是如來又解脫者名出世法於一切法最
爲出過如衆味中酥乳最勝解脫亦爾如是
解脫即是如來又解脫者名曰不動譬如門
閫風不能動眞解脫者亦復如是如是解脫
即是如來又解脫者名無濤波如彼大海其
水濤波解脫不爾如是解脫即是如來又解
脫者譬如宮殿解脫亦爾當知解脫即是如
來又解脫者名曰所用如閻浮檀金多有所
任無有能說是金過惡解脫亦爾無有過惡
無有過惡即眞解脫眞解脫者即是如來又
解脫者捨嬰兒行譬如大人捨小兒行解脫
亦爾除捨五隂除捨五隂即眞解脫眞解脫
者即是如來又解脫者名曰究竟如被繫者
從繫得解洗浴清淨然後還家解脫亦爾畢
竟清淨畢竟清淨即眞解脫眞解脫者即是
如來又解脫者名無作樂無作樂者已吐貪
欲瞋恚癡故譬如有人誤服毒藥爲除毒故
即服吐藥旣得吐已毒即除愈身得安樂解
脫亦爾吐諸煩惱結縛之毒身得安樂名無
作樂無作樂者即眞解脫眞解脫者即是如
來又解脫者名斷四種毒蛇煩惱斷煩惱者
即眞解脫眞解脫者即是如來又解脫者名
離諸有滅一切苦得一切樂永斷貪欲瞋恚
愚癡拔斷一切煩惱根本拔根本者即眞解
脫眞解脫者即是如來又解脫者名斷一切
有爲之法出生一切無漏善法斷塞諸道所
謂若我無我非我非無我唯斷取著不斷我
見我見者名爲佛性佛性者即眞解脫眞解
脫者即是如來又解脫者名不空空空空者
名無所有無所有者即是外道尼犍子等所
計解脫而是尼犍實無解脫故名空空眞解
脫者則不如是故不空空不空空者即眞解
脫眞解脫者即是如來又解脫者名空不空
如水酒乳酪酥蜜等缾雖無水酒酪酥蜜時
猶故得名爲水等缾而是缾等不可說空及
以不空若言空者則不得有色香味觸若言
不空而復無有水酒等實解脫亦爾不可說
色及以非色不可說空及以不空若言空者
則不得有常樂我淨若言不空誰受是常樂
我淨者以是義故不可說空及以不空空者
謂無二十五有及諸煩惱一切苦一切相一
切有爲行如缾無酪則名爲空不空者謂眞
實善色常樂我淨不動不變猶如彼缾色香
味觸故名不空是故解脫喻如彼缾彼缾遇
縁則有破壞解脫不爾不可破壞不可破壞
即眞解脫眞解脫者即是如來又解脫者名
曰離愛譬如有人愛心希望釋提桓因大梵
天王自在天王解脫不爾若得成於阿耨多
羅三藐三菩提已無愛無疑無愛無疑即眞
解脫眞解脫者即是如來若言解脫有愛疑
者無有是處又解脫者斷諸有貪斷一切相
一切繫縛一切煩惱一切生死一切因縁一
切果報如是解脫即是如來如來即是涅槃
一切衆生怖畏生死諸煩惱故故受三歸譬
如羣鹿怖畏獵師旣得免離若得一跳則譬
一歸如是三跳則譬三歸以三跳故則受安
樂衆生亦爾怖畏四魔惡獵師故受三歸依
三歸依故則得安樂受安樂者即眞解脫眞
解脫者即是如來如來者即是涅槃涅槃者
即是無盡無盡者即是佛性佛性者即是決
定決定者即是阿耨多羅三藐三菩提迦葉
菩薩白佛言世尊若涅槃佛性決定如來是
一義者云何說言有三歸依佛告迦葉善男
子一切衆生怖畏生死故求三歸以三歸故
則知佛性決定涅槃善男子有法名一義異
有法名義俱異名一義異者佛常法常比丘
僧常涅槃虚空皆亦是常是名名一義異名
義俱異者佛名爲覺法名不覺僧名和合涅
槃名解脫虚空名非善亦名無閡是爲名義
俱異善男子三歸依者亦復如是名義俱異
云何爲一是故我告摩訶波闍波提憍曇彌
莫供養我當供養僧若供養僧則得具足供
養三歸摩訶波闍波提即答我言衆僧之中
無佛無法云何說言供養衆僧則得具足供
養三歸我復告言汝隨我語則供養佛爲解
脫故即供養法衆僧受者則供養僧善男子
是故三歸不得爲一善男子如來或時說一
爲三說三爲一如是之義諸佛境界非是聲
聞縁覺所知迦葉復言如佛所說畢竟安樂
名涅槃者是義云何夫涅槃者捨身捨智若
捨身智誰當受樂佛言善男子譬如有人食
已心悶出外欲吐旣得吐已而復迴還同伴
問之汝今所患竟爲差不而復來還答言已
差身得安樂如來亦爾畢竟遠離二十五有
永得涅槃安樂之處不可動轉無有盡滅斷
一切受名無受樂如是無受名爲常樂若言
如來有受樂者無有是處是故畢竟樂者即
是涅槃涅槃者即眞解脫眞解脫者即是如
來迦葉復言不生不滅是解脫耶如是如是
善男子不生不滅即是解脫如是解脫即是
如來迦葉復言若不生滅是解脫者虚空之
性亦無生滅應是如來如來之性即是解脫
佛告迦葉善男子是事不然世尊何故不然
善男子如迦蘭伽及命命鳥其聲清妙寧可
同於烏鵲音不不也世尊烏鵲之聲比命命
等百千萬倍不可爲比迦葉復言迦蘭伽等
其聲微妙身亦不同如來云何比之烏鵲無
異芥子比須彌山佛與虚空亦復如是迦蘭
伽聲可譬佛聲不可以譬烏鵲之音爾時佛
讃迦葉善哉善哉善男子汝今善解甚深難
解如來有時以因縁故引彼虚空以譬解脫
如是解脫即是如來眞解脫者一切人天無
能爲匹而此虚空實非其譬爲化衆生故以
虚空非喻爲喻當知解脫即得如來如來之
性即是解脫解脫如來無二無別善男子非
喻者如無比之物不可引喻有因縁故可得
引喻如經中說面貌端正如月盛滿白象鮮
潔猶如雪山滿月不得即同於面雪山不得
即是白象善男子不可以喻喻眞解脫爲化
衆生故作喻耳以諸譬喻知諸法性皆亦如
是迦葉復言云何如來作二種說佛言善男
子譬如有人執持刀劔以瞋恚心欲害如來
如來和悅無恚恨色是人當得壞如來身成
逆罪不不也世尊何以故如來身界不可壞
故所以者何以無身聚唯有法性法性之性
理不可壞是人云何能壞佛身直以惡心故
成無間以是因縁引諸譬喻得知實法爾時
佛讃迦葉菩薩善哉善哉善男子我所欲說
汝已說之又善男子譬如惡人欲害其母住
於野田在穀@71D4下母爲送食其人見已尋生
害心便前磨刀母時知己逃入@71D4中其人持
刀繞@71D4徧斫斫已歡喜生已害想其母尋出
還至家中於意云何是人成就無間罪不世
尊不可定說何以故若說有罪母身應壞身
若不壞云何言有若說無罪生已害想心懷
歡喜云何言無是人雖不具足逆罪而亦是
逆以是因縁引諸譬喻得知實法佛讃迦葉
善哉善哉善男子以是因縁我說種種方便
譬喻以譬解脫雖以無量阿僧祇譬而實不
可引譬爲比或有因縁亦可譬說或有因縁
不可引譬是故解脫成就如是無量功徳趣
涅槃者涅槃如來亦有如是無量功徳以如
是等無量功徳成就滿故名大般涅槃迦葉
菩薩白佛言世尊我今始知如來至處爲無
有盡處若無盡當知壽命亦應無盡佛言善
哉善哉善男子汝今善能護持正法若有善
男子善女人欲斷煩惱諸結縛者當作如是
護持正法
大般涅槃經卷第五
