佛說菩薩十住經與華嚴十住品同本異出
東晉西域三藏祇多蜜譯

佛說菩薩戒十二時竟文殊師利白佛言菩
薩用何功德得是十住惟願天中天分別說
之佛言善哉善哉文殊師利菩薩摩訶薩多
所憂念多所安隱吾當爲汝具說其要諦聽
諦受文殊師利言受教佛言有十住菩薩功
德各有高下自有次第文殊師利言何等爲
十一住波藍質兠波菩薩法住佛言上頭見
佛端正無比視面色無有猒無有逮者尊貴
無有能過者所教授無有能踰者見佛威神
儀法如是便稍稍入佛道中轉開導之皆隨
其意教度脫之見勤苦皆愍傷之稍稍解曉
佛語信向之新發起意學佛道悉欲得了知
佛智十難處悉欲逮得之何等爲十難處佛

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十種力是也一者當供養佛二者當隨其所
樂當教語之三者所生處皆尊貴四者天上
天下無有能及者五者佛智慧悉逮得六者
世世所生處得見無央數佛七者佛經悉逮
得八者悉過度諸生死九者今脫去不乆十
者悉度脫十方人二住何等爲阿闍浮菩薩
法住佛言有十意念十方人何等爲十意一
者悉念世間善二者潔淨心三者皆安隱心
四者柔輭心五者悉愛等六者心念但欲布
施與人七者心悉當等護八者念人與我身
無異九者心念十方人視如視師十者心念
十方人視如視佛阿闍浮菩薩法當多學經
多學經已當獨處止獨處止已常當與善師
從事當在善師邊易使當隨時隨時所作爲
勇所作爲旣勇當學人慧中以所受法當悉

持當不忘也旣不忘者當安隱處止所以者
何益於十方人故三住何等爲喻阿闍浮菩
薩法住者佛言入於諸法中用十事何等爲
十事一者謂所有皆無常二者謂所有皆勤
苦三者謂所有皆虚空四者謂所有皆非我
所五者謂所有皆無所住六者謂所有皆無
利七者謂所有皆無所心八者謂所有皆無
有皆無有處九者謂所有皆無所著十者一
切無所有諸法悉入一法中一法悉入諸法
中是爲喻阿闍浮菩薩教法四住何等爲闍
摩期菩薩法作者佛言常願於佛處生有十
事一者不復還二者多深思於佛三者深思
於法四者念比丘僧視十方人慈心五者思
惟萬物皆無所有六者十方佛剎皆虚空七
者宿命所作了無所有八者諸所有如幻皆

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虚空九者諸所勤苦無所有十者泥洹處空
亦無所有用是故生於佛法中是爲闍摩期
菩薩教法五住何等爲波俞三般菩薩法住
者佛言所作功德悉度十方人有十事一者
悉護十方人二者悉念十方人善三者悉念
十方人令安隱四者悉愛十方人五者悉哀
念十方人六者悉念十方人莫使作惡七者
悉引十方人著菩薩道中八者悉清淨於十
方人九者悉度脫十方人十者悉使十方人
般泥洹是爲波俞三般菩薩教法六住何等
爲阿耆三般菩薩法住者佛言有十法深哀
慈心一者用人說佛善惡心無有異二者說
法善惡心無有異三者說菩薩善惡心無有
異四者求菩薩道人共相導善惡心無有異
五者有人言十方人有多少心無有異六者

覩十方人展轉相導善惡心無有異七者中
有人說言十方人易脫難脫心無有異八者
若有人說法多少心無有異九者有人說法
壞不壞心無有異十者有法處無法處心無
有異是爲阿耆三般菩薩教法七住何等爲
阿惟越致菩薩法住者佛言菩薩有十事堅
住不動一者言有佛無有佛心不動還二者
有法無法不動還三者有菩薩無菩薩不動
還四者有求索菩薩道無求索菩薩道者不
動還五者持是法得持是法不得不動還六
者有諸過去佛無過去佛不動還七者有諸
當來佛無當來佛不動還八者有現在佛無
現在佛不動還九者佛智慧盡不盡不動還
十者當來過去現在世事呼若干種若一種
不動還是爲阿惟越致菩薩教法八住何等

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爲鳩摩羅浮童男菩薩法住者佛言菩薩於
十事中住一者身所行口所言心所念悉淨
潔二者無有能得長短者三者一返念在所
欲生何所四者十方人知誰慈心者五者十
方所信用悉知六者十方人若干種悉知七
者十方人所作爲悉知八者十方諸佛剎土
成敗悉知九者得神足念飛在所至到十者
諸法悉淨潔是爲鳩摩羅浮童男菩薩教法
九住何等爲俞羅闍菩薩法住者佛言用十
事得一者十方人所出生悉知二者十方人
所繫恩愛悉知三者十方人所念本末所從
來悉知四者十方人所作宿命所趣向悉知
五者十方人若干種諸法悉知六者十方人
所念若干種變化悉知七者諸佛剎善惡壞
敗悉知八者過去當來現在無央數世事悉

知九者十方人等不等悉知十者教授十方
人說虚空法悉知是爲俞羅闍菩薩教法十
住何等爲阿惟顏菩薩法住者佛言菩薩入
於十智中能分別知有十事一者何因當感
動十方諸佛剎中二者當明無央數佛剎中
三者我日日當署置無央數佛剎中菩薩四
者我日日當度脫無央數佛剎中人民五者
我當安隱無央數佛剎中衆生六者十方人
莫不聞我聲歡喜得度脫者七者悉令十方
人民使得佛道皆捨家作沙門八者十方人
所思想善惡我悉知之九者十方人我悉當
內著佛道中悉使發菩薩意十者十方人我
悉當度脫之是阿俞羅闍菩薩了不能及知
阿惟顏身所行口所言心所念所作爲了不
能及知阿惟顏菩薩事亦不能知神足念不

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能知飛行亦不能逮知阿惟顏菩薩當來過
去今現在事是爲阿惟顏菩薩教法佛說是
時和輪調菩薩等七萬二千人皆大踊躍歡
喜各現光明展轉相照各各起正衣服前以
頭腦著地爲佛作禮而去

佛說菩薩十住經