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十住經卷第五
姚秦三藏法師鳩摩羅什共佛陀耶舍譯
妙善地第九
佛子演說此 八地妙義時 以佛神力故
震動無量國 一切智身出 無量微妙光
徧照十方界 衆生得安樂 千萬數菩薩
住於虚空中 設衆妙供養 諸天所無有
大自在天王 并及他化王 歡喜衆妙供
大海功德佛 天女數千萬 恭敬咸歡喜
同以微妙音 歌歎佛功德 以佛神力故
出如是妙法 善行寂滅者 無有諸惡心
各在於其地 善修菩薩行 利益世間故
徧遊於十方 示衆以佛道 心同空無礙
諸菩薩神力 上妙供養具 勝十方人天
福德之所致 佛子樂智者 以此示佛力
於一國不動 而現一切處 利益於世間
如滿月明淨 滅一切音聲 語言諸想念
而以諸音聲 說法猶如響 隨衆生下劣
其心猒没者 示說聲聞道 令出於衆苦
隨所有衆生 諸根少利者 樂於因縁法
爲說辟支佛 隨所有利根 利益衆生者
有大慈悲心 爲說菩薩道 若無上大心
決定樂大事 爲示於佛身 說無量佛法
譬如幻化師 示種種身色 如是諸身相
皆無有實事 如是諸佛子 善知智慧術
能示一切行 心離於有無 諸天女千萬
微妙音歌歎 如是歌歎已 黙然而視佛
又解脫月言 佛子大會淨 一心願樂聞
過八地正行
爾時金剛藏菩薩言佛子諸菩薩摩訶薩以
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如是無量智慧善觀佛道欲更求轉勝深寂
滅解脫欲轉勝思惟如來智慧欲入如來深
宻法中欲選擇取不可思議大智慧欲選擇
諸陀羅尼三昧重令清淨欲令諸神通廣大
欲隨順世間差別行修諸力無畏佛不共法
無能壞者順行諸佛轉法輪力欲不捨所受
大悲大願得入第九地諸菩薩住此地中如
實知起善不善無記法行知有漏無漏法行
世間出世間法行思議不可思議法行定不
定法行聲聞法行辟支佛法行菩薩道法行
如來地法行有爲無爲法行隨順如是智慧
如實知菩提心所行難知諸煩惱難業難諸
根難願樂難性難志心難深心難生難殘氣
難三聚差別難知衆生諸心差別相心雜相
心輕轉相心壞不壞相心無形相心無邊徧
自在相心清淨差別相心垢相心無垢相心
縛相心解相心諂曲相心質直相心隨道相
皆如實知是菩薩知煩惱深相知淺相知煩
惱心伴相不離相知使纏差別相知是心相
應不相應相知是生時得果報相知是三界
中差別相知愛癡見深入如箭相知憍慢癡
重罪相知是三業因縁不斷相略說乃至如
實知入八萬四千煩惱行差別相是菩薩知
諸業善不善無記相分別未分別相心伴相
不離相自然盡相行道盡相種相集相不失
果報相次第相有報相無報相黑黑報相白
白報相黑白黑白報相非黑非白能盡業相
知業起處相受業法別異相知無量因縁起
業相知世間業出世間業差別相現報相生
報相後報相隨諸乗定相不定相略說乃至
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如實知八萬四千諸業差別相是菩薩知諸
根輭中利差別相知先際後際別異不別異
相知上中下相知煩惱伴相不相離相隨諸
乗定相不定相淳熟相未淳熟相隨心行相
易壞相深取相增上相不可壞相轉相不轉
相三世差別相深隱共生差別相略說乃至
如實知八萬四千諸根差別相是菩薩知衆
生諸欲樂輭中利相略說乃至如實知八萬
四千欲樂差別相是菩薩知諸性輭中利相
略說乃至如實知八萬四千諸性差別相是
菩薩知深心輭中利相略說乃至如實知八
萬四千深心差別相是菩薩分別知諸結使
有伴共心生不共心生心相應心不相應深
入相無始來隨惱衆生相與一切禪定解脫
神通相違堅繫縛三界繫無量心而不現前
開諸業門而無所知可治相無所有相無定
事相不異聖道相滅動相是菩薩如實知諸
衆生差別相所謂地獄畜生餓鬼阿脩羅人
天差別色界無色界差別有想無想差別業
是田愛是水無明是黑闇覆識是種子後身
是生芽名色共生而不相離有癡愛相續相
欲生欲作欲愛不離樂衆生相分別三界差
別相三有相續相皆如實知是菩薩如實知
諸習氣若有餘若無餘隨所生處有習氣隨
共衆生住有習氣隨業煩惱有習氣隨善不
善無記有習氣離欲有習氣隨後身有習氣
次第隨逐有習氣深入道斷相持煩惱相離
則無法皆如實知是菩薩如實知衆生定不
定相正定相邪定相不定相邪見中邪定相
正見中正定相離此二是無定相一一五逆
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是邪定相五根是正定相邪位是邪定正位
是正定更不作故離此二位是不定相深入
邪聚有難轉相令修無上道因縁相不定聚
邪定聚衆生守護相皆如實知佛子諸菩薩
摩訶薩隨如是智名爲安住妙善地菩薩住
是地已知衆生如是諸行差別相隨其解脫
而與因縁是菩薩知化衆生法知度衆生法
如實知而爲說法聲聞乗相辟支佛乗相菩
薩乗相如來地相如實知隨衆生因縁而爲
說法隨心隨根隨欲樂差別而爲說法又隨
行處隨智慧處而爲說法知一切行處隨而
說法隨衆生性深入難處而爲說法隨道隨
生隨煩惱隨習氣轉故說法隨樂令解脫故
說法是菩薩住此地中爲大法師守護諸佛
法藏墮在大法師深妙義中用無量慧方便
四無礙智起菩薩言辭說法是菩薩常隨四
無礙智而不分別何等爲四一法無礙二義
無礙三辭無礙四樂說無礙是菩薩用法無
礙智知諸法自相以義無礙智知諸法差別
以辭無礙智知無分別說諸法以樂說無礙
智知諸法次第不斷復次以法無礙智知諸
法無體性以義無礙智知諸法生滅相以辭
無礙智知諸法假名而不斷假名說以樂說
無礙智隨假名不壞無邊說復次以法無礙
智知現在諸法差別相以義無礙智知過去
未來諸法差別相以辭無礙智知過去未來
現在諸法以無分別說以樂說無礙智知於
一一世得無邊法明故說復次以法無礙智
知諸法差別以義無礙智知諸法義差別以
辭無礙智知隨諸言音而爲說法以樂說無
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礙智知隨所樂解而爲說法復次以法無礙
智以法智知諸法差別以方便知諸法無差
別以義無礙智以比智如實知諸法差別以
辭無礙智以世智知說諸法差別以樂說無
礙智以如實智知善說第一義復次以法無
礙智知諸法一相不壞以義無礙智知善入
隂入界諦因縁法以辭無礙智知一切世間
之所歸趣以微妙音故以樂說無礙智知所
說轉勝能令衆生得無邊法明復次以法無
礙智知諸法無有分別攝在一乗以義無礙
智知入分別諸法差別門以辭無礙智能說
諸乗無分別義以樂說無礙智以一法門說
無邊法明復次以法無礙智能入一切菩薩
行智行法行隨智行以義無礙智能分別說
十地義差別以辭無礙智不分別說隨順諸
地道以樂說無礙智能說一切行無邊相復
次以法無礙智知一切佛於一念中得菩提
以義無礙智知種種時處差別以辭無礙智
知隨諸佛得道事差別說以樂說無礙智知
於一句法無邊劫中說而不窮盡復次以法
無礙智知一切佛說一切佛力無所畏不共
法大慈大悲無礙智轉法輪等隨順一切智
以義無礙智知隨如來音聲出八萬四千隨
衆生心隨根隨欲樂差別以辭無礙智知以
如來音聲不分別說一切諸行以樂說無礙
智知以諸佛智慧力隨衆生所樂音聲說諸
佛子菩薩摩訶薩如是善知無礙智安住第
九地名爲得諸佛法藏能爲大法師得衆義
陀羅尼衆法陀羅尼起智陀羅尼衆明陀羅
尼善意陀羅尼衆財陀羅尼名聞陀羅尼威
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德陀羅尼無礙陀羅尼無邊旋陀羅尼雜義
藏陀羅尼得如是等百萬阿僧祇陀羅尼隨
應方便說如是無量樂說差別門演法是菩
薩得如是無量陀羅尼門能於無量諸佛所
聽法聞已不忘如所聞法能以無量差別門
爲人演說是菩薩於一佛所以百萬阿僧祇
陀羅尼聽受法如從一佛聽法餘無量無邊
諸佛亦如是是菩薩於禮敬佛時所聞法明
門非多學聲聞得陀羅尼力於十萬劫所能
受持是菩薩得如是陀羅尼力諸無礙智樂
說力以說法故在於法座徧三千大千世界
衆生隨意說法是菩薩在法座上惟除諸佛
及受職菩薩於一切中最爲殊勝心中得無
量法明是菩薩處於法座或以一音令一切
大衆悉得解了即得解了或以種種音聲令
一切大衆各得開解即得開解或以黙然但
放光明令一切大衆各得解法即得解法或
以一切毛孔皆出法音或三千大千世界所
有色無色物皆出法音或以一音周滿世界
性悉令得解是菩薩三千大千世界所有衆
生一時問難一一衆生以無量無邊音聲差
別問難如一人所問餘者異問是菩薩於一
念中悉受如是問難但以一音皆令開解如
是二三千大千世界三四五十二十三十四
十五十若百三千大千世界若千三千大千
世界若萬十萬百萬若億三千大千世界若
十億百千萬億那由他乃至不可說不可說
三千大千世界滿中衆生廣爲說法時承佛
神力能爲衆生廣作佛事倍復精勤攝取如
是智明若於一毫末中有不可說不可說世
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界微塵數大會佛在此中而爲說法佛隨若
干衆生心說法令一一衆生心中得若干無
量諸法如一佛一切佛在大會中說法皆亦
如是如一毛頭一切十方世界皆亦如是於
是中應生大憶念力於一念中從一切佛所
受一切法明而不失一句如上大會滿中衆
生聽法我於是中以決定清淨法明演說令
得開解於一念中今爾所衆生皆得歡喜何
況若干世界中衆生是菩薩住是地中善根
轉勝晝夜更無餘念深入諸佛行處常與一
切佛會深入菩薩解脫菩薩隨順如是智常
見諸佛而於一一劫中無量無邊百千萬億
以上妙供具供養諸佛於諸佛所種種問難
通達諸陀羅尼是菩薩善根轉勝明淨如是
佛子如成鍊金具足莊嚴轉輪聖王寳冠若
在瓔珞一切小王四天下人無能奪者諸佛
子菩薩摩訶薩亦如是住此妙善地中諸善
根轉勝明淨無能壞者聲聞辟支佛及諸地
菩薩所不能壞是菩薩善根轉明能照衆生
煩惱難處照已還攝佛子譬如大梵王三千
大千世界一切所有難處皆悉能照菩薩亦
如是住是菩薩妙善地中善根明淨照衆生
煩惱難處照已還攝諸佛子是名略說菩薩
摩訶薩第九菩薩妙善地若廣說則無量無
邊劫不可得盡菩薩摩訶薩住是地中多作
大梵王典領三千大千世界無有能勝如實
解義者於自在中而得自在善能宣說聲聞
辟支佛菩薩波羅蜜衆生問難無能窮盡所
作善業若布施若愛語若利益若同事皆不
離念佛念法念菩薩伴乃至不離念一切種
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智常生是心我當何時於衆生中爲首爲尊
乃至於一切衆生中爲依止者是菩薩若欲
如是勤行精進於一念中得百萬阿僧祇三
千大千世界微塵數三昧乃至能示百萬阿
僧祇三千大千世界微塵數菩薩眷屬若以
願力神通自在復過是數百千萬億那由他
劫不可稱說爾時金剛藏菩薩欲重明此義
而說偈言
諸菩薩隨順 無量深智力 第一最微妙
一切世難知 利益衆生者 能至第九地
得入於諸佛 祕宻之藏處 得微妙最上
三昧陀羅尼 廣大神通力 善入世間相
智慧力決定 能觀諸佛法 大願悲心淨
得入第九地 順行此上地 持諸佛藏者
即能通諸法 善不善無記 是有漏無漏
世間出世間 是則可思議 是不可思議
知法定非定 三乗具足相 思惟分別此
有爲無爲相 起知如是法 破諸無明闇
隨順是智心 則爲第一妙 悉知諸衆生
險難諸雜心 輕躁易轉心 無邊自在心
煩惱深淺相 心伴不離心 又知使纏相
隨順相續有 知業種種雜 各各差別相
因滅果不失 通達如是事 又知於衆生
諸根輭中利 廣大差別等 先際後際相
上中下差別 及諸欲樂等 乃至能悉知
八萬四千種 世間性亦爾 煩惱見難處
無始來不斷 諸心一切使 皆與心共行
縛心難可斷 知諸結使等 但妄想分別
無有方處所 亦無定事相 亦不離於身
又亦難得知 禪定力能遮 金剛道能斷
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又能知衆生 入六道差別 愛水癡闇覆
業田識是種 生於後身芽 名色共增長
無始生死來 相續在三界 及知天龍等
煩惱諸業心 若離於心者 是則無所有
一切諸衆生 皆在三聚中 或沒諸邪見
或在於智道 菩薩住是地 悉知衆生心
諸根及欲樂 種種差別等 深心善思惟
隨宜而說法 通達無礙智 善以言辭說
菩薩爲法師 猶如師子王 牛王如山王
安住無所畏 普於諸世界 雨美甘露味
猶如大龍王 能雨滿大海 是菩薩善知
法義辭無礙 善能隨順行 具足樂說力
能得於百萬 阿僧祇緫持 能受諸佛法
如海受龍雨 菩薩得如是 諸深妙清淨
無量陀羅尼 諸三昧力故 能於一念中
得見無量佛 聞已淨梵音 演說妙法寳
是菩薩或教 大千界衆生 隨心根所好
說法令歡喜 如是等無量 三千大千國
轉深勤精進 而作是思惟 或於一毛頭
無量佛說法 佛爲種種人 演說於妙法
是菩薩皆受 如地受諸種 復作如是願
十方諸所有 國土中衆生 皆合爲一會
應於一念中 皆悉知其心 以一音說法
悉令斷疑網 菩薩住是地 人天中法王
爲大說法師 隨順衆生心 常於日夜中
與諸佛共會 能住甚深妙 寂滅智解脫
供養無量佛 善根轉明淨 猶如轉輪王
真金嚴寳冠 光明照衆生 煩惱險難處
如梵王光明 照於大千界 菩薩住是地
作三千大千 世界大梵王 諸根悉猛利
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善以三乗法 示悟諸衆生 所作諸善業
皆順於正念 能在一念中 而得於無量
世界微塵數 諸深妙三昧 得見十方佛
微妙音說法 見佛大神力 更發無量願
如是第九地 大智所行處 深妙難知見
今已略說竟
法雲地第十上
說諸大菩薩 所行無上事 無數那由他
首陀會諸天 於上虚空中 心皆大歡喜
咸以恭敬心 衆妙供養佛 那由他菩薩
歡恱無有量 燒諸奇妙香 滅除諸煩惱
他化自在王 與諸天人衆 住在虚空中
心皆大歡喜 咸以恭敬心 種種設供養
各散衆寳衣 空中旋轉下 無量億天女
諸根欣恱豫 於上虚空中 敬心供養佛
同作無量億 那由他妓樂 於諸衆物中
皆出如是音 佛坐於此處 悉徧於一切
十方國土中 皆亦有佛現 無量億種種
相好莊嚴身 姝妙無有比 充滿於世界
於一毛孔中 出無量光明 滅除於一切
世間煩惱火 十方微塵數 不可得計量
一毛孔光明 亦復不可盡 各見有佛身
以三十二相 八十好莊嚴 轉於無上輪
或見佛種種 爲衆而說法 或見在兜率
教化於諸天 或見從兜率 來下處胞胎
或見初生時 或見夜出家 或見坐道場
而成無上道 或見轉法輪 或見入涅槃
於無量國土 種種而示現 欲度衆生故
皆有如是事 譬如巧幻師 善知於幻術
多示諸衆生 種種諸異身 如是佛慧中
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善巧於示現 變化一切身 周徧諸世間
如諸法空寂 先來無性相 同若如虚空
大師亦如是 得入第一義 微妙之性相
隨於法性相 示佛大神力 諸佛所行性
一切諸衆生 皆在是性中 相可相同相
一切諸法等 入在於第一 寂滅義趣中
悉皆無有相 若欲得佛智 應離諸想念
有無俱通達 疾作天人師 諸天婇女衆
皆出如是等 千萬種妙音 寂然而觀佛
解脫月菩薩 見衆皆寂然 請金剛藏言
大名稱佛子 菩薩從九地 至於第十地
諸大神通力 願今爲略說
爾時金剛藏菩薩言佛子諸菩薩摩訶薩如
是無量智慧善修行佛道乃至九地善集諸
白法集無量助道法大功德智慧所護廣行
大悲深知分別世間性差別深入衆生難處
至諸如來行處念隨順如來寂滅行處趣向
諸佛力無所畏不共法等堅持不捨得至一
切智慧位諸佛子菩薩摩訶薩隨行如是智
近佛位地則得菩薩離垢三昧而現在前又
入法性差別三昧莊嚴道場三昧雨一切世
間華光三昧海藏三昧海印三昧虚空廣三
昧觀擇一切法性三昧隨一切衆生心行三
昧如實擇一切法三昧得如來智信三昧如
是等百萬阿僧祇三昧皆現在前是菩薩悉
入此三昧善知其中功用差別最後三昧名
益一切智位是三昧現在前時大寳蓮華王
出周圓如百萬三千大千世界一切衆寳間
錯莊嚴過一切世間所有出世間善根所生
行諸法如幻性空慧所成光明能照一切世
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界大寳瑠璃爲莖勝一切諸天所有不可量
栴檀王爲臺大碼碯寳爲鬚閻浮檀金光爲
葉中有無量光明一切妙寳皆在其內寳網
覆上滿十三千大千世界微塵數蓮華爲眷
屬爾時菩薩其身姝妙稱可華座是菩薩得
益一切智位三昧力故身現在大蓮華座上
即時諸眷屬蓮華上皆有菩薩圍遶之一一
菩薩坐蓮華上即得百萬三昧皆一心恭敬
瞻仰大菩薩是菩薩昇蓮華座時十方現在
一切世界皆大震動一切惡道皆悉休息光
明普照十方世界一切世界皆悉嚴淨皆得
見聞一切諸佛大會何以故是菩薩坐大蓮
華座上即時足下出百萬阿僧祇光明照十
方阿鼻地獄等滅衆生苦惱兩膝上放若干
光明悉照十方一切畜生滅除苦惱4421放若
干光明照十方一切餓鬼滅除苦惱左右脅
放若干光明照十方人身安隱快樂兩手放
若干光明照十方諸天阿脩羅宫殿兩肩放
若干光明照十方聲聞人項放若干光明照
十方辟支佛口放若干光明照十方世界諸
菩薩身乃至住九地者白毫放若干光明照
十方得位菩薩身一切魔宫隱蔽不現頂上
放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明
照十方諸佛大會圍遶世界十帀住於虚空
成光明網高大明淨供養諸佛如是供養從
初發心乃至九地菩薩所作供養百分不及
一乃至百千萬億分不及一乃至算數譬喻
所不能及是大光明網勝十方世界所有華
香末香燒香塗香衣服旛蓋衆寳瓔珞摩尼
寳珠供養之具以從出世善根生故一一佛
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大會上皆雨衆寳狀如大雲若有衆生覺知
如是供養者當知皆是必定無上大道如是
諸光雨大供養已還遶諸佛大會十帀入諸
佛足下爾時諸佛及大菩薩知某世界中某
甲菩薩摩訶薩行如是道成就受職諸佛子
即時十方無邊菩薩乃至住九地者皆來圍
遶設大供養一心恭敬瞻禮各得萬三昧諸
得職菩薩摩訶薩於金剛莊嚴胷出一大光
名破魔賊有無量百千萬光以爲眷屬照十
方世界示無量神力亦來入是大菩薩胷此
光明滅已是菩薩即時得大勢力神通智慧
百千萬倍諸佛子爾時諸佛出眉間白毫相
光名益一切智有無量無邊光明眷屬照一
切十方世界無有遺餘十帀圍遶一切世界
示於諸佛大神通力勸進無量無邊百千萬
億諸菩薩一切十方世界六種震動滅除一
切惡道苦惱一切魔宫皆蔽不現示一切諸
佛得道之處示一切諸佛大會莊嚴事廣大
如法性究竟如虚空照明一切世界已集在
虚空右遶示大神通莊嚴之事入是菩薩頂
上其諸眷屬光明入諸眷屬蓮華菩薩頂上
即時諸菩薩各得先所未得十千三昧是光
明入此菩薩頂如一佛光一切佛光皆亦如
是一切十方佛光明入是菩薩頂時名爲得
職名爲入諸佛界爲具佛十力當墮在佛數
諸佛子譬如轉輪聖王長子大夫人所生成
就轉輪王相轉輪聖王令子在白象寳閻浮
檀金座上取四大海水上張羅幔種種莊嚴
幢旛妓樂執金鍾香水灌子頂上即名爲灌
頂大王具足轉十善道故得名轉輪聖王諸
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佛子菩薩摩訶薩亦如是受職時諸佛以智
水灌是菩薩頂名灌頂法王具足佛十力故
墮在佛數諸佛子是名諸菩薩摩訶薩大智
慧職地以是職故諸菩薩摩訶薩受無量百
千億萬苦行難事是菩薩得是職已住菩薩
法雲地無量功德智慧轉增諸佛子菩薩住
是法雲地如實知集欲界集色界集無色界
如實知集世間性集衆生性集識性集有爲
性集無爲性集虚空性集法性集涅槃性集
邪見諸煩惱性如實知諸世間行法還法如
集聲聞道集辟支佛道集菩薩道集諸佛力
無畏不共法集色身法身集一切智慧如是
集得佛道集轉法輪集示滅度舉要言之如
實知示集一切法差別是菩薩以如是智慧
隨順菩提行如實轉深入知衆生化業化煩
惱化諸見化世性化法性化聲聞化辟支佛
化菩薩化如來化一切化分別化無分別化
皆如實入是菩薩爾時如實知佛十力所持
如實知法處持如實知業持煩惱持時持願
持先世持行持劫壽持智持是菩薩住十地
中諸佛所有微細行智所謂細微生死智細
微世智細微出家智細微得道智細微神力
自在智細微轉法輪智細微持壽命智細微
示涅槃智細微法乆住智如是等細微智皆
如實知又諸佛宻處所謂身宻口宻意宻籌
量時非時宻與菩薩授記宻攝伏衆生宻諸
乗差別宻八萬四千諸根差別宻業如實所
作宻行宻得菩提宻如是等宻皆如實知是
菩薩諸佛所有入劫智所謂一劫攝阿僧祇
劫阿僧祇劫攝一劫有數攝無數無數攝有
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數一念攝無量世無量世攝一念劫攝非劫
非劫攝劫有佛劫攝無佛劫無佛劫攝有佛
劫過去未來劫攝現在劫現在劫攝過去未
來劫未來過去劫攝現在劫現在劫攝未來
過去劫長劫攝短劫短劫攝長劫諸劫攝相
皆如實知是菩薩諸佛所入毛道智若入微
塵智若國土智身心智得道智若衆生身心
得道智若衆生行智得道智徧行佛道智順
行示智逆行示智不可思議智世間能知聲
聞能知辟支佛能知菩薩能知有不能知但
如來能知皆如實入諸佛子諸佛智廣大無
量無邊菩薩住是地則能得入如是智慧諸
佛子是菩薩摩訶薩隨是地行得菩薩不可
思議解脫得菩薩無礙解脫淨行解脫普門
明解脫如來藏解脫隨無礙論解脫入三世
解脫法性藏解脫解脫明解脫離差別解脫
諸佛子是菩薩十解脫爲首如是等無量無
邊百千萬億阿僧祇解脫皆於此地得百千
萬無量阿僧祇三昧百千萬無量阿僧祇陀
羅尼百千萬無量阿僧祇神通亦復如是是
菩薩成就如是智慧隨順於菩提成就無量
念力能於一念頃至十方無量佛所受無量
法明無量法雨皆能受持譬如娑伽羅龍王
所3D3B大雨唯除大海餘地不能堪受諸佛子
菩薩摩訶薩亦如是受大法雨故能入如來
宻處是大法雨一切衆生聲聞辟支佛皆不
能受從初地乃至九地菩薩亦不能受持唯
此菩薩摩訶薩住法雲地悉能受持諸佛子
譬如大海一龍王起大雲雨皆能堪受若二
龍王三四五十二十三十四十五十若百龍
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王若千若萬若億若百億若千萬億那由他
龍王乃至無量無邊大龍王起雲所雨一時
3D3B下皆能受持所以者何大海是無量器故
諸佛子菩薩摩訶薩亦如是住法雲地於一
佛所能受大法明雨二佛三四五十百千萬
億乃至無量無邊不可稱不可說無有限過
諸算數於一念中皆能堪受如是諸佛大法
雲雨是故此地名法雲地問言佛子是菩薩
於一念中爲能堪受幾所佛法明大雨答言
不可以算數所知但以譬喻可說諸佛子譬
如十方所有不可說百千萬億那由他世界
中微塵爾所微塵世界中衆生假使皆得聞
持陀羅尼爲佛侍者爲大聲聞多聞第一譬
如金剛蓮華上佛有大擇比丘多聞第一其
一衆生成就如是多聞之力餘若干衆生皆
亦如是其一人所受法第二人不重受如是
一切各各不同諸佛子於意云何是一切衆
生受持多聞力爲多不答言無量問言諸佛
子我今當爲汝說是菩薩住此法雲地於一
念一時於一佛所能堪受三世法性藏名曰
大法明雨上一切衆生多聞之力比此百分
不及一千分萬分千萬億那由他乃至算數
譬喻所不能及如一佛所聞十方若干世界
所有微塵諸佛皆能堪受大法明雨復能過
此無量無邊於一念一時悉能堪受大法明
雨是故名爲法雲地
十住經卷第五
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