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普智菩薩復問普賢菩薩所行所作如夜顯
明何謂其心猶若金剛志大乘鎧何謂大乘
何謂能暢於大勤修何謂信不可壞何謂受
決何謂勸德本何謂入聖何謂發其心內廣
大無量何謂菩薩藏何謂將護何謂自在何
謂感動何謂衆變何謂嚴淨國土何謂經法
隨時何謂身變何謂願變何謂化變何謂慧
變化何謂神通變動何謂神足變動何謂諸
力變動何謂娛樂何謂境界何謂十力何謂
無畏何謂諸佛不共法者何謂爲業何謂菩
薩身普賢答曰善哉善哉快問此事開化一
切爲將來施今所問者如日宫殿照於天下
如夜月出普耀衆冥如入大海採諸明珠如
醫合藥如飢求食如渴欲飲諸來會者諦聽
諦聽咸言受教普賢告曰菩薩有十事如夜
顯明何謂爲十其意普周無數佛界心猶虚
空見諸如來稽首歸命菩薩爾時其所遊歩
亦如初夜當成正覺又其菩薩從無量佛得
聞經典受持諷誦專心思惟所解曠然轉更
增加其意普遍十方無際又其菩薩於此佛
土未曾終没生於他方而現其身常識佛法
未曾忽忘又其菩薩以一法行解一切法漸
爲衆人班宣經道以一切義入于一義又其
菩薩除衆塵勞亦復能解滅衆愛欲亦復能
知欲盛欲除所作堅固修菩薩行不於本際
而造邪證諸度無極爲最第一在於本際曉
了諦學善權方便具足本願所行究竟身不
疲勞又其菩薩心入諸想無處非處而復講
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說處非處事亦無所作其所行者亦無所念
開化衆生又其菩薩以一自然解一切法無
有自然亦無若干亦復不少不稱不量無色
無想尚不得一何況多乎菩薩曉了此諸佛
法菩薩法縁覺法聲聞法凡夫法善惡法爲
世法度世法罪法無罪法有漏無漏有爲無
爲又其菩薩又諸佛世尊得道不得道無法
衆生不廢所願開化衆生曉了諸法所以者
何悉知他人黎庶心念所作因縁亦復明識
教授訓誨使諸人民悉至滅度所願具足又
其菩薩曉了能覩衆生心念解所歸趣善權
方便隨時而現說法示律不離真正不從顛
倒菩薩曉知諸法悉住等於三世本無不動
立在本際不見衆生所可開化無化不化不
從律教亦無行者分別歸趣法不可得生者
滅者其所誓願終不虚妄於一切法永無所
著又其菩薩見無央數諸佛世尊一一如來
所說經典聞輙受持所行若干其名各異所
念不同於彼諸劫一一分別諸劫本末至無
數劫聞悉識念而不忽忘亦不迷謬諸如來
等不可思議聞悉受持而無有二己身所行
力願超異開化衆生令悉具成無上正真最
正覺道得成所願曉了法界是名曰十菩薩
遵修遊行如夜顯明菩薩有十事心如金剛
志大乘鎧何謂爲十不住於此亦無邊際菩
薩發心解一切法於三世事靡不通達是爲
心如金剛被大德鎧不可稱計一一毛孔普
能莊嚴況復衆生一切法界菩薩德鎧口自
發言吾當滅度一切衆生至於無上正真之
道又佛世界無底無邊不可稱限諸菩薩等
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發如此願吾當淨治無上正真於諸佛界以
是之故淨諸佛土又諸衆生無底無際無齊
無限若有菩薩勸諸德本廣大如斯照諸衆
生無上大乘諸佛世尊無有齊限諸菩薩等
所植德本亦復如是勸施衆生常見諸佛而
復能逮無上正真之道爲最正覺若有菩薩
見諸佛聞說經心歡恱不倚吾我不著如來
不近如來身亦復不遠不有不無不計所有
亦無所有不計有身無色相種好解如來體
亦不令起亦不無起不相非不相不有處所
亦不無處不起如來身亦無所壞以如來身
入無所有於所行而無所行所以者何皆受
一切自然之數又諸菩薩常加愍哀衆生之
類斫頭斷其手脚割其耳鼻挑其兩眼罵詈
毀辱瓦石打擲扠蹋椶搣唾濺調戲皆能忍
之不起瞋恚亦不懷恨顏色不變無央數劫
修菩薩行未曾發心違捨一切又如菩薩於
一切法學無二事以學於此無餘瞋恨勤護
群黎忍一切苦衆惱之患身遭毒痛悉亦忍
之當來諸物無有邊際亦無蔽礙住於信樂
以如是比發菩薩意當來至今究竟法界住
虚空界皆於一一諸佛世界行菩薩道開化
衆生如一世界所可造行十方佛土亦復如
是度於法界盡虚空界空無所有不恐不畏
亦不懷懅發於三世造行如此所以者何菩
薩大士所可遊居用一切故奉菩薩行依菩
薩心信於無上正真之道志性清淨積衆德
本具足誓願而於佛道而得自在亦得由己
從其所願欲成正覺輙如意得所行無量而
得究竟斷除一切五隂諸受悉盡無餘其所
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行處依於諸佛不成正覺所以者何具足所
願備菩薩行開化衆生護諸佛土又其菩薩
不得諸佛不得道處亦復不得諸菩薩處及
一切衆生處所亦復不得心意諸行亦復不
得於去來今一切衆生有爲無爲菩薩所行
惔怕如是深妙巍巍寂定閑靜悉無所得其
行無二無所諍訟自然若茲清淨解脫滅度
若此修如本際心實無虚所立誓願而不懈
廢一切智心諸菩薩行開化衆生諸度無極
訓民隨律奉敬諸佛說法講義莊嚴世界於
是精進無曾懈倦所以者何大願所致如是
比類知一切法如是法相長無極哀功勳無
量曉了慧義愍哀衆生常解一切諸法號字
如此愚癡凡夫不曉了是不能解知諸法自
然吾當開悟使達知之所以者何一切衆生
無寂然行由是諸佛爲說經典開化衆生興
無極哀不捨大慈吾等何故猒大哀乎而捨
衆生設不得佛不備經典不成大願施於衆
生無上法施本初發心淨諸群黎立真誠誓
設不能學大願正要發心道門則爲欺詐一
切諸佛爲一切故而發道心植衆德本而勸
助之入深奧慧普得周遍衆生形處而等其
心以是之故具足大願是爲十事心如金剛
被大乘鎧菩薩住此疾成如來無極神通强
如金剛菩薩大勤有十事何謂爲十吾當奉
敬諸佛供養自歸積累合集修諸菩薩衆德
之本爲諸如來般泥洹後莊嚴神寺供養衆
華名香擣香雜香塗香衣服幢蓋執持正法
將護訓誨開化一切諸衆生界勸發無上正
真之道不違雅律嚴淨一切諸佛國土安無
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上界又復菩薩心自念言諸當來劫一一世
界中有一人未得度者及一切人故無所遺
忘爲斯等故修菩薩行亦復如是興大悲哀
立諸衆生於佛正道歴若干難未曾須臾發
疲懈心常修佛法是諸佛世尊無央數劫來
現其人一一供養如來如供一佛奉諸如來
等無殊特是諸如來滅度之後無央數劫供
養舍利一切寳蓋諸鈴幢旛爲一一佛無數
國土興諸大廟圖畫形像所可立像周遍無
量無思議國夙夜精勤念頃不廢爲佛法藏
奉諸佛已開化衆生奉宣法教修正法已漸
近大道以是德本得成無上正真之道爲最
正覺遵一平等一切如來歸諸佛土成正覺
已無央數劫班宣經道遍諸佛界諸佛變化
顯示神足不可思議不以懈倦其身口心三
亦不計勞發其心時正向法門隨時奉佛修
大志願誘化衆生大慈爲首歸于大哀禮無
相法住誠信教具足諸法以爲造證一切無
逆所作事業無所諍訟去來今佛入于一義
趣於法界與空通同越無相法無成不成使
至究竟未曾患猒諸佛之法致無極願作佛
本事誘勸群黎是爲菩薩十事於大慇懃菩
薩住此成於如來無上大慧菩薩有十事能
暢大精進何謂爲十奉敬一切如來至真而
自歸命請諸群黎隨時將護求護佛法務大
慇懃積衆德本不以勞倦興隆聖典普使流
布具足一切無極道願慇懃志慕諸菩薩行
常遇善友而從啓受普詣十方見諸如來聽
所說經入佛道場是爲十事暢大精進菩薩
有十事信不可壞何謂爲十信十方佛無有
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異心喜諸佛法未曾違捨愛樂聖衆不生異
心好喜菩薩不懷疑結與諸善友常同俱合
愍念衆生不捨群黎一切奉行諸菩薩願奉
行開士衆行備足奉敬諸佛稽首歸命開化
衆生皆度脫之修於菩薩善權方便不毀篤
信是爲十事菩薩信不壞菩薩有十事受決
何謂爲十好喜篤信行受己性行決修習道
心懷來德本其行廣遠受方等決目前受決
或宻受決心得自在至平等覺決逮得法忍
然後受決開化衆生本末受決皆除一切妄
想永盡能顯示現一切菩薩所行功勳爾乃
受決是爲菩薩十事受決菩薩有十事勸助
德本何謂爲十以此德本同一志願其所生
處與善友俱常使如是莫令變異以此德本
與諸善友所生同心莫令別異所生之處具
足等願與善師俱以是善本所生之處與諸
菩薩道合志同因斯福行世世所在明智者
俱所在之處專惟一心不離聖達所在遊居
常等清淨智者同心世世所生與諸善友德
行合附於將來世入一平等與明師會以此
德原與善師俱興義無壞是爲十事勸助德
本菩薩入聖心復有十事何謂爲十廣行布
施得入於慧好憙一切諸佛道法遊諸如來
入於無量中間之義皆以聞慧決衆疑結曉
了義理能入聖慧分別一切如來至真口所
宣教篤信佛法現衆所有其力薄尠佛以興
出德本無量好喜如來皆具經典清白之義
具足一切諸菩薩行慧不可議發心之頃所
入無限諸佛國土無能蔽礙解一念慧明解
一切諸佛道事入衆法界聞佛說法皆能奉
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持入諸如來若干音聲是爲十事菩薩入慧
菩薩有十事發其心時內廣無量何謂爲十
發其心時廣其內志念無量佛入于衆生發
心無限遊群黎剎入於法界解知無二觀察
諸法等如虚空而普瞻於諸菩薩行思惟三
世一切諸佛入不可議罪稱報應觀諸佛土
皆悉清淨普入一切諸佛道場亦皆觀察入
諸如來音響文辭是爲十事菩薩普入中間
內廣無量菩薩復有十事藏何謂爲十數一
切法修精進藏解知諸法悉無所生照明奉
持諸佛經要班宣辯才諸法本末曉了隨時
衆義無量悉不可獲普令目見諸佛神足所
興變化而以方便等御諸法常見諸佛未曾
違遠識別義權不可思議諸幻成想若見諸
佛衆菩薩等欣然大恱逮致法藏是爲菩薩
十事藏也菩薩將護有十事何謂爲十終不
誹謗諸佛道法將護其意信大聖教未曾變
悔入諸菩薩常懷恭恪見諸善友悉和其性
而同其志不復習念一切聲聞縁覺之行將
護菩薩章句履行未曾退轉慈愍衆生而不
懷害究暢一切衆德之本降伏衆魔却諸外
敵具足一切諸度無極是爲十事菩薩將護
菩薩自在有十事命得自在何謂爲十計其
所壽無央數劫而無窮極其心自遊所興定
意入於聖慧不可計會其業自在遊諸佛界
所嚴無量欲顯建立道場之義其業自恣示
現隨時世間報應所生自遊現於十方諸佛
世界意樂自在普見一切諸佛世界覩諸如
來所願自恣所欲自在於何佛土成最正覺
神足自遊皆能示現威神變化於法自縱普
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能興顯示無央數諸內法門於慧自在如來
十力四無所畏而數普現諸佛道場是爲十
事菩薩自在菩薩住此悉能具足諸度無極
菩薩感動有十事何謂爲十衆生變化隨罪
福性嚴治國土各各不同經法變異隨時教
化其身所在在所顯現所願自在造立道義
所行自遊所入普遍造業聖慧以示一切神
通變化靡不度脫神足變化無所不感修習
威勢至十種力是爲菩薩十事變化菩薩變
化衆生有十事何謂爲十演說衆生悉無所
有一切群黎因想而立爲諸群萌隨時說法
化衆黎庶令棄自大一切人界護一履跡使
得安隱無有嬈害普能示現一切世界建立
衆生諸衆生界顯現釋梵及四天王遊於黎
庶隨時現身聲聞縁覺形像色貌亦復現形
顯菩薩行解諸衆生境界所在靡不周達覺
成普知一切道力色身相好若干莊嚴是爲
菩薩變化衆生菩薩有十事國土嚴淨何謂
爲十一切佛土爲一佛土造立建業使諸佛
國入一毛孔一切佛界所入無盡一切佛境
開通一義顯己一行自見己身普入佛土一
切佛國衆生之類無能動者亦不恐怖又諸
佛土一切莊嚴現一佛國一國嚴淨遍諸佛
土一切佛國則一如來衆會道場一如來身
遍諸衆生使諸衆生入於微妙無極巍巍廣
普深奧傾邪平正等他等御方面羅網報應
悉遍無餘皆能示現是爲十事也菩薩有十
事經法隨時何謂爲十御一切法使入一法
則以一法化一切法化衆生性使不諍訟一
切諸法皆令順入般若波羅蜜教度彼岸一
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切諸法入於衆生捨諸法想使一切法入於
一義演無數劫不可盡教以一切法入無央
數百千法門見衆生心悉說本末又一切法
普門輪字曉了隨時一切諸法入一法門無
所諍訟宣無數劫義不可盡一切諸法入諸
佛道以化衆生一切佛法現無央數諸內正
教一切諸法悉入本際無量網內現無數劫
衆生盡耗是爲十事隨時也菩薩有十事其
身變化何謂爲十建立衆生入於己身而得
解脫亦以己身想衆生身而建立之一切佛
身入一佛身以一佛身入諸佛身而示現之
一切佛土建立己身而爲衆生示現變化普
取三世遍一法身一身定意而修正受現若
干身則以一身解正覺道現無央數諸菩薩
身以衆生身合爲一身以一人身普現衆身
以衆生身顯入法身亦以法身現衆生身是
爲十事其身變化菩薩有十事變立所願何
謂爲十取諸菩薩願立己所誓諸佛正覺己
願道力顯諸菩薩隨衆生根純淑所在使成
無上正真之道爲最正覺除無際劫意所貪
願出於識身建立慧身自在所願而現諸身
而去己形具足顯示彼具足身開化衆生勸
進諸願以菩薩身遍一切念諸行劫數而不
斷絶履一力跡成最正覺因所力願周遍一
切無數佛土皆現其身於一切形演一法句
普周無餘一切法界興大法雲雨甘露味照
以慧解暢真諦法以爲雷震飽滿衆生成無
極願法樂具足是爲菩薩變立所願菩薩化
變復有十事何謂爲十遵修法界則以示現
在衆生界樂行佛事而復普現在諸魔部菩
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薩行無爲界而拔出生死行行一切智不捨
菩薩之所遊業又存寂寞惔怕之業示在衆
生怱怱勤學不俱爲亂無進無怠無雙無隻
無言無想無所有無所啓行如空等菩薩如
是而復皆現在於衆生諸想顛倒發諸所行
不與同塵淨修力行亦悉示現諸所行處曉
知衆生事了本無人現在衆生而開化之修
禪脫門神通三達之智現在十方諸佛土生
成如來行備佛嚴淨現諸聲聞縁覺之乘威
儀禮節無念之行是爲菩薩十事化變菩薩
有十事以慧變化何謂爲十辯才無盡班宣
道慧逮諸總持演無量明辯才善解多所講
說攝衆生根聖慧變化而度脫之以無爲心
覩他人意則以一心知衆生志心念所行曉
衆生界志性結縛諸塵勞疾應病與藥令得
療除明解一時普能周達如來十力能入衆
生三世之行有劫數無劫數悉而顯示而開
化之其心閑靜永無蔽礙成最正覺遍度黎
庶以一人慧而得自在觀察衆生知所造業
善惡禍福以一種聲遍暢一切群黎音響是
爲十事也菩薩神通變有十事何謂爲十則
以一身遍現一切諸佛國土一如來會皆能
同暢宣講菩薩諸佛道場以一心行開化一
切諸修道行以一音聲普告十方諸佛世界
衆生心念令得其所以一定心皆見群黎無
央數劫前世所行善惡禍福而度脫之則以
神通莊嚴一切諸佛國土亦以神通皆見三
世等無差特而知一切諸佛菩薩所建立行
演法光明而照耀之亦以神通見知一切諸
天龍神揵沓和阿須輪迦留羅甄陀羅摩休
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勒釋梵四天王聲聞縁覺諸菩薩行如來十
力菩薩德本無所不護菩薩平等寂諸音響
則以平夷等御衆生是爲菩薩十神通變菩
薩神足變化有十事何謂爲十無數世界入
於一塵是神足變復以一塵遍諸法界現一
佛土使諸海水入一毛孔曠諸法界入衆佛
土令諸衆生無所嬈害無量世界入於己身
以神通慧普現所爲不可思議諸鐵圍山及
大鐵圍入一毛孔遊諸佛土令諸群生不懷
恐怖以無數劫示爲一劫或現一日或以一
劫現無數劫進退合成顯化衆生無所嬈損
現諸世界爲外所災或復遭值水火災變欲
使衆生察知非常神足所現而無嬈害一切
世界水火風空所合災變化爲一切財產諸
業宫殿屋宅具足充滿則以神足現化衆生
不可思議諸佛剎土舉著右掌移著無量諸
佛世界無所損耗現諸佛土自然虚空以誨
衆生是爲菩薩十神足變菩薩諸力變動亦
有十事何謂爲十力感衆生而開化之未曾
違廢悉感諸國以無央數莊嚴衆事而示現
之法力變化一切諸身入於無身所化勢力
劫數不斷佛力所變悟諸睡寐行力所感攝
取一切諸菩薩行如來力教則能救濟衆生
境界自在力教一切諸法達之自然成最正
覺一切智力則以無餘諸通聖慧逮平等道
大哀力變不捨衆生是爲菩薩十力變也興
化衆生菩薩若逮此十力變則無罣礙速成
無上正真之道爲最正覺發意之頃以得佛
道不斷所行所以者何宣大誓願菩薩則成
無量法門普現德本菩薩娛樂有十事法何
245
謂爲十於斯菩薩以衆生身建立國體分別
黎庶形之所趣是第一樂又復菩薩以土身
像建立衆生不令國身而有損耗是第二樂
又其菩薩隨時變現佛正覺身現諸聲聞身
縁覺之身非常示現如來之業是第三樂又
其菩薩示現聲聞縁覺佛身巍巍微妙不著
三品法訓是第四樂又其菩薩示現行身最
正覺身不著身行亦無所斷是第五樂也又
其菩薩現正覺道身之所行不倚正覺是第
六樂也又其菩薩現泥洹界倚於生死不著
泥洹是第七樂池又其菩薩現習生死又現
取滅度不於泥洹而永滅度是第八樂又其
菩薩以常永定普示衆行徃反周旋住立經
行不捨三昧是第九樂又其菩薩從一如來
聞說正法不見没身護三昧定如來道場無
央數事各各分別恕當諸身其所住處身無
所壞不亂三昧從諸如來聽所說法適聞法
已則受奉行三昧正受不斷啓親經典之要
與如來俱不見滅身一一三昧御諸行門入
無數定以是比像皆盡壞劫菩薩三昧未曾
窮極定意身門是爲第十娛樂菩薩住此逮
成如來無上慧樂菩薩境界有十事何謂爲
十爲諸衆生而以顯示入無量門一切世界
有無央數若干莊嚴開導黎庶以衆生界御
不自大說誨所部如來至真入菩薩身以菩
薩身入如來身以虚空界導諸佛土以諸佛
土導虚空界以生死本現泥洹原以泥洹原
現生死本以一人音宣諸佛法各入境界以
無量門顯於一身則以一身建無數身復以
一身遍諸法界衆生發心而以一智御無量
246
門成最正覺是爲十事菩薩住此入於如來
無上大慧菩薩有十力何謂爲十奉志性力
不與諸世而俱同塵修清和力不著佛法應
時之力普現菩薩方便處所以聖慧力知諸
群黎心念所行所誓願力皆能備通具足本
願所行之力不斷本際所修乘力顯一切乘
不捨大乘諸變化力一切佛興淨十方界一
一顯示所護履跡道義之力發衆生心不離
正覺轉法輪力宣顯一法音無餘不餘皆令
無餘將御一切衆生根心是爲十力菩薩住
此逮成無上普智十力菩薩無畏有十事何
謂爲十皆受一切得持諸音何況菩薩不作
是念吾於東方南西北方來至於斯諸問百
千無極要集儻不堪任受答是大法菩薩悉
知不見不及以大無畏所度無極一切衆生
諸來難問恣意聽之所欲啓問勇猛意說而
無懈廢是一無畏於諸文字所演音辭次第
如流承如來威無礙辯才所度無極其菩薩
者不作是念東西南北儻來難問不任發遣
未曾有是不見不及勇猛無畏一切衆生恣
意難問勇猛自在衣毛不竪是二無畏獨遊
空法菩薩未曾心懷疑網計於吾我所作所
更計壽命人以離五隂諸入邪見六十二疑
其心普平等如虚空故無此念將無見試嬈
身口意菩薩無此不及之見所以者何斯諸
正士離吾我人不現諸想遊歩大勇堅固方
便是三無畏又其菩薩佛所建立住於佛力
而處如來威儀禮節亦無妄想不作是念衆
人將無求吾長短威儀不備未曾有此不見
不及而猛勇歩處於大衆班宣經道是四無
247
畏身口意淨又其菩薩豈當復念蠲除惡行
修學清淨仁和義乎亦無此念儻有求吾身
口意缺以大勇猛爲諸衆生講說經道是五
無畏以得大護其金剛神常執金剛在菩薩
後天龍鬼神及阿須輪所見歸命釋梵四王
咸共奉事諸佛所念故無此意畏於諸魔及
諸魔天諸外異學迷惑衆邪無能嬈亂永不
見人當菩薩者以大勇猛所度無極勸意生
焉皆能具足諸菩薩業是六無畏又其菩薩
得佛慧念未曾忽忘諸根常定爲衆說法敷
演聖句識佛道義其所宣法如佛口出無中
蔽礙無能障翳不能發意見其短者奉如來
教是七無畏菩薩明解智慧善權力度無極
進退獨歩訓誨衆生無能拘制以佛道願無
極聖性發無盡哀愍於群黎假使生在兇暴
塵勞穢濁世界攝取大欲所可娛樂眷屬大
業教授衆生不興此念將無衆人毀謗清白
佛道淨行斷絶定意脫門正受總持辯才不
見有是所以者何菩薩大士於一切法而得
自在無能制止所修道行其於十方無能犯
者遵大勇猛處諸佛土棄捐衆惡而攝正願
是八無畏菩薩不捨一切智心善住道義欣
樂大乘以諸通慧所建之力爲諸聲聞及縁
覺乘現不可及威儀禮節不興此念將無誤
墮聲聞縁覺以大勇猛現一切乘所度無極
唯樂大乘所行具足是九無畏菩薩善集諸
清白法合衆德本普備神通所覺不廢以佛
道度周菩薩行而究一切諸佛普智以化衆
生不失正行不壞章句心不念言衆生將無
諸根純淑吾明不及現佛境界未有此應以
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大勇猛觀衆生根爲顯佛地雖化衆生菩薩
所行無極大願無有缺漏是十無畏菩薩住
此悉逮如來四無所畏菩薩有十事諸佛法
不共何謂爲十菩薩精勤無所從生度于彼
岸除慳喜施戒禁清淨不犯衆惡成具忍辱
去衆懷恨修大精進所修正業未曾退還禪
定堅固棄衆亂意從智慧生遠惡邪見終無
有言何謂無所從生常勤奉行六度無極是
爲菩薩第一無言菩薩之法曉度彼岸攝護
衆生境界施以俗施及宣法施顏色和恱所
說可度言辭清和衆人聞之心莫不恱義理
應時明識佛道心無偏黨等念群黎菩薩所
修無所從生以無言辭救濟群萌所修境界
是爲菩薩第二法施菩薩所修曉了勸助不
妄想報導入佛道不樂世俗所修定行不捨
如來至真聖慧用衆生故而勸助之無所說
者則是菩薩無有言辭修諸德本求慕佛慧
爲衆生施是三無言菩薩之業有權方便第
一之行隨衆生樂而不穢猒世俗俱遊在諸
不賢自恣行門一切聲聞縁覺所生一切黎
庶皆開化之不求安己禪定三昧脫門正受
曉了進退逮自在定以不懈倦察於生死猶
如大遊觀毀魔宫殿普現釋梵四天處所所
生之處常有明曜見諸異學而悉達知一切
世俗經書典籍文辭之讃計校筭術己身六
事王者典籍雕文刻鏤所假印綬五言巧辭
娛樂音聲摴蒱六博敢可天下目所覩者亦
復曉了女人進止男子舉動豫說瑞應天文
地理日月星辰所現災變度世之法聲聞縁
覺來問事者無不明了諸度世事獨歩無侣
249
一切天下咸共瞻仰顯諸聲聞縁覺之乘所
不能逮威儀禮節不捨大乘發意之頃知諸
如來所示現行不斷經典菩薩所遵善權方
便亦復無斷奉修寂然菩薩德本以慧娛樂
猶得自在在於無爲現生死門至無人際教
化衆生未曾違廢處永憺怕在於衆生現大
塵勞則以一品法慧之身現於衆生無數之
身無限之門猶如虚空以大智慧樂一切欲
因化衆生樂一品樂現於三界開化衆生不
離妄想在諸玉女百千人中常以法樂而自
娛樂以妙相好百千衆德而自莊嚴所生之
處常無罪殃修清淨行現生地獄餓鬼畜生
於佛道慧所度無極而不動捨菩薩慧身其
慧如是無有邊際以是比故悉解聲聞縁覺
何況愚冥凡夫是五無言身口意行以慧爲
首菩薩所修行業甚淨具足慈心愍念衆生
離於殺生盜竊婬泆妄言兩舌惡口綺語嫉
妬恚癡邪見之事修正行見悉亦無言菩薩
所行身口意業慧儻隨時是爲第六不捨衆
生乃爲菩薩奉無蓋哀覩衆生惱身隂遭患
口自更歴興顯德本在於地獄餓鬼畜生爲
衆生故而被毒痛不用懈猒化衆生界令懷
欣然於一切欲所娛樂業不以經心常加精
進欲度衆生毒苦諸痛亦不以諸菩薩所習
唯志大哀遵習道力是爲第七一切黎庶奉
敬恱樂乃爲菩薩釋梵四王皆共念之一切
人民覩悉欣喜群萌思德不離心懷所以者
何其菩薩者徃昔宿命奉清淨行無有罪業
是故衆人其來見者不知飽滿亦以無言是
爲第八其心堅固在諸通慧善被德鎧乃爲
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菩薩所由甚難勤力習行入諸聲聞縁覺之
中一切智心寳淨明耀無所忘失猶大明珠
名淨復淨清諸濁水正使浴池極穢瑕疵以
淨明珠這著其中濁水則清不復同合菩薩
如是正使與愚駭俱癡冥人共周旋未曾違
失一切智心寳淨明耀無極智慧蠲除衆生
邪見塵勞穢濁愛欲住一切智寳淨明心亦
以無言雖在惡人聲聞縁覺不廢大道是爲
第九己部界慧在法勢尊度于彼岸乃爲菩
薩慧得自在具足無餘爲阿惟顏以被離垢
著法冠幘帶道印綬不離善友之所教訓奉
敬如來未曾輕慢亦以無言菩薩師者修未
曾有開化衆生不捨聖師常順如來謙恭自
歸是爲第十無言之教菩薩住此逮成世尊
無上無言菩薩有十業何謂爲十普淨世界
莊嚴佛地興立一切諸佛道業以諸菩薩伴
侣爲首同共德本開導教誨衆生境界諸當
來業攝末至本則以神足遍至十方諸佛境
界雖遍十方不移本土以光明業演無量曜
一一光明有諸蓮華現諸菩薩各坐其上不
斷三寳佛滅度後奉宣訓誨無自大業遊十
方界開化衆生以爲說法使隨律教修八道
業心在邪業則爲彼等示現諸願普使備足
是爲十業菩薩住此逮成如來無上道業菩
薩身有十事何謂爲十菩薩當來解一切身
悉無所成亦無所有菩薩身來知衆人民身
不可得菩薩身者無有真諦隨其習俗示有
所在菩薩身者無有能侵隨其力俗顯示真
諦菩薩身者亦不可盡於當世際無所斷除
其身堅固一切諸魔無能毀壞其身强要一
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切邪學衆外異術無能動者其身無相而復
示現諸相清淨百福功德其身無好因以法
相而爲衆好稽首爲禮其菩薩身普無不入
諸去來今如來至真同合一身是爲十身菩
薩住此逮成如來不可盡業無極法身佛說
是語時三千世界爲大震動其大光明遍照
十方天雨衆華箜篌樂器不鼓自鳴諸來會
者各自欣慶僥值供業無極道明欲值此法
當何所行菩薩報曰奉敬諸法一心聽經供
養聖衆謙尊法師視之如佛慈愍衆生如己
骨髓處在三界如水蓮華如日明耀如月照
冥如是行者疾得正法說此語時無央數人
皆發道意
度世品經卷第三
