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大方廣佛華嚴經卷第三十二
唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時善財童子漸次前行詣婆怛那城有義
聚落至於賢勝優婆夷所頂禮其足繞無數
帀合掌恭敬於一面立白言聖者我已先發
阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘
誨願爲我說賢勝告言善男子我得菩薩解
脫名無住處無盡輪旣自開解復爲人說我
住於此大三昧中出生諸法無盡無住所謂
出生一切智性眼無盡無住出生一切智性
耳無盡無住出生一切智性鼻無盡無住出
生一切智性舌無盡無住出生一切智性身
無盡無住出生一切智性意無盡無住出生
一切智性功德波濤無盡無住出生一切智
性智電光明無盡無住出生一切智性照衆
生智無盡無住出生一切智性速疾神通無
盡無住善男子我唯知此無住處無盡輪解
脫門如諸菩薩摩訶薩一切無著功德智行
無盡法門而我云何能知能說善男子於此
南方有一大城名爲沃田彼有長者名堅固
解脫鬻金爲業汝詣彼問菩薩云何學菩薩
行修菩薩道爾時善財禮賢勝足繞無數帀
慇懃瞻仰一心戀慕辤退而去爾時善財童
子漸次南行到於彼城詣長者所禮足右遶
合掌恭敬於一面立白言聖者我已先發阿
耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學
菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨
願爲我說長者告言善男子我得菩薩解脫
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名無著念清淨莊嚴我自得是解脫已來於
十方界一切佛所勤求正法無有休息善男
子我唯知此無著念清淨莊嚴解脫門如諸
菩薩摩訶薩獲無所畏猶師子吼安住廣大
福德智慧殊勝之聚以大音聲開悟羣品如
是菩薩功德智行而我云何能知能說善男
子即此城中有一長者名爲妙月其所住宅
常有光明汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修
菩薩道時善財童子禮長者足繞無數帀慇
懃瞻仰辤退而去爾時善財童子即詣妙月
長者所禮足右遶合掌恭敬於一面立白言
聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩提心而
未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道我聞聖
者善能誘誨願爲我說妙月答言善男子我
得菩薩解脫名無垢智光明善財白言聖者
云何修行得此解脫長者告言善男子若諸
菩薩能行十法則能具足得此解脫何等爲
十所謂常不捨離諸善知識常不捨離憶念
見佛常不捨離樂聞正法常不捨離於佛菩
薩善知識所先意問訊恭敬供養常不捨離
多聞智慧善友法師能說法者常不捨離聽
聞一切波羅蜜行常不捨離聽聞一切菩提
分法常不捨離三解脫門常不捨離四梵住
法常不捨離一切智體善男子若諸菩薩常
不捨離如是十法則能得此無垢智光解脫
門善財復言聖者此解脫門云何現前而能
證得長者答言善男子現前當作般若波羅
蜜心極令相應隨所見知皆能證入善財復
言聖者爲由聽聞般若波羅蜜言說章句而
現證耶答言不也何以故般若波羅蜜見一
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切法真實體性而現證故善財白言豈不因
於從聞生智及思智性得見真如而自證悟
長者答言不也若從聞思得自證悟無有是
處善男子我於此義應說譬喻汝當諦聽如
大沙磧中無泉井春夏熱時有人從西向東
而行遇有丈夫從東而來即問之言我今熱
渴何處有水清涼樹4543我欲於中飲浴休憇
除其熱渴彼大丈夫善知善說而告之言從
此東行有其二路一左一右冝從右路勤力
而行決定當得至甘泉所及庇清隂善男子
於意云何彼熱渴者雖聞如是泉及樹名思
惟徃趣能除熱渴獲清涼不答言不也何以
故要依示道至彼泉池沐浴飲用方除熱渴
乃得清涼善男子菩薩亦爾不但唯以聞思
慧解而能證入一切法門善男子言沙磧者
即謂生死西來人者謂諸衆生熱謂衆惑渴
即貪愛東來知道大丈夫者即佛菩薩住一
切智得法真性平等實義是也得清淨水無
熱渴者即自證悟真實是也復次善男子我
今爲汝重說譬喻汝應諦聽善男子假使如
來住壽一劫種種方便以巧言辭爲閻浮人
說天酥陀具足衆德柔輭妙觸色香美味於
意云何彼諸衆生如是聽受思惟之時知天
味不白言不也妙月告言此亦如是不但聞
思而能證入般若真性善財復言云何菩薩
善巧宣說令諸衆生真實得證妙月告言善
男子菩薩所證般若真性是彼言說決定正
因爲由證得此解脫故能爲衆生善巧宣說
復次菩薩具足十法得此解脫何等爲十一
者遠離諸不善法二者不違如來制戒三者
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遠離一切慳嫉四者供養一切如來五者勤
修一切福業六者具足智慧七者具足方便
八者具足大願九者具足厭離十者具足精
進若諸菩薩具足十法證此解脫善男子我
唯知此無垢智光菩薩解脫門如諸菩薩摩
訶薩修行種種菩薩智門常勤作意行無上
業其心正直志性調柔常樂寂靜安住大悲
不離世間心無染著諸所施爲不望恩報常
念諸佛廣大境界常思諸佛真實妙法常樂
親近諸菩薩僧常行菩薩諸波羅蜜常住菩
薩所證諸地常觀如來力無所畏不共佛法
證入無量大三昧海究竟解脫真實法門而
我云何能知能說彼功德行善男子於此南
方有城名廣大聲彼有長者名無勝軍汝詣
彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道是時善
財禮妙月足遶無數帀慇懃瞻仰一心戀慕
辤退而去爾時善財童子思惟所得智光解
脫漸次南行向彼大城詣長者所禮足右遶
合掌恭敬於一面立白言聖者我已先發阿
耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學
菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨
願爲我說長者答言善男子我得菩薩解脫
名無盡相我以證此解脫門故見無量佛得
無盡藏善財復言菩薩云何得此解脫答言
善男子菩薩若能勤修十法則能證得如是
解脫何等爲十一者應處閑寂深觀五欲爲
欲修習諸禪定故二者應勤方便入諸三昧
普現色身化衆生故三者應以智慧平等觀
察生死涅槃同一相故四者應勤修習堅固
念力知善不善無忘失故五者應勤積集菩
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薩功德波羅蜜道無猒足故六者應勤種植
淨戒林樹於法園苑常遊戲故七者應勤救
護惡見衆生令超邪徑住正見故八者應勤
給施種種法藥除滅衆生煩惱病故九者應
勤觀察三世諸法如夢幻等無染著故十者
應勤摧伏外道邪論不令異見損衆生故若
諸菩薩勤求修習具此十法即能證得如是
解脫亦於無數百千法門入出自在復次善
男子菩薩若能遠離十法得此解脫何等爲
十一者遠離一切破諸禁戒補特伽羅二者
遠離一切破諸正見補特伽羅三者遠離一
切破正威儀補特伽羅四者遠離一切破正
活命補特伽羅五者遠離一切雜說世論補
特伽羅六者遠離一切懈怠懶惰補特伽羅
七者遠離一切貪著欲樂補特伽羅八者遠
離一切常樂親近在家白衣補特伽羅九者
遠離一切樂修邪福不住正行出家在家補
特伽羅十者遠離一切深重煩惱身心放逸
不可諫止補特伽羅若諸菩薩常能遠離如
是十種諸不善人而亦於彼不懷厭捨亦不
於彼生下劣心但應慈念攝受調伏菩薩復
念一切衆生處生死中由近如是不善人故
壞諸善根墮於惡趣常當遠離一切惡人善
男子是爲菩薩遠離十法即能證得如是解
脫善男子我唯知此無盡相解脫門如諸菩
薩摩訶薩大悲爲首發起衆行過去願力皆
悉現前堅固勤求一切智智積集莊嚴種種
佛土甚深觀察一切諸法一切體性常樂勤
求一切如來力無所畏不共佛法相及隨好
圓滿音聲乃至一切增上功德無不現證於
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諸如來甚深解脫能隨順解方便善巧皆能
悟入知諸衆生我人壽命士夫養育補特伽
羅蘊處界等性皆空寂無所執著常能利樂
一切世間令其安隱無諸煩惱常勤愛樂一
切智智常勤救護一切衆生常勤尊重一切
正法聞法愛樂隨順修行能以正說饒益衆
生咸令安樂不入世趣住勝精進相續不斷
住不退轉無雜染行具足廣大平等智道誓
度衆生無能制伏如是菩薩功德智行而我
云何能知能說善男子於此城南有一聚落
名爲達磨有婆羅門名最寂靜汝詣彼問菩
薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子禮
無勝軍足遶無數帀慇懃瞻仰戀慕而去爾
時善財童子思惟憶念無盡相解脫門漸次
前行詣彼聚落向最寂靜婆羅門所見已禮
足圍遶恭敬合掌而立白言聖者我已先發
阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘
誨願爲我說時婆羅門告善財言善男子我
得菩薩解脫名誠願語一切菩薩由此誠願
真實語故皆於阿耨多羅三藐三菩提無退
轉者無已退無現退無當退善男子我以住
此真實威德誠願語故於諸世間出世間法
一切所作無不成就隨所願求皆令滿足善
財白言聖者今此解脫真實威德名誠願語
是何義耶婆羅門言善男子誠願語者是如
如義不變異義無二體義勝義諦義三世如
來法身體義善財復言一切菩薩云何修習
得此法身答言善男子菩薩若能修十種法
具足圓滿得此法身何等爲十所謂平等身
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清淨身無盡身修集身法性身離尋伺身不
思議身寂靜身虚空身妙智身若諸菩薩具
此十身則得如來清淨法身善財復言聖者
諸菩薩等住此解脫於何等位得此十身婆
羅門言善男子菩薩初地住此解脫得平等
身何以故通達法性離諸邪曲見法平等故
菩薩二地住此解脫得清淨身何以故離犯
戒垢於一切戒性常清淨故菩薩三地住此
解脫得無盡身何以故離欲瞋恚慳嫉惡法
住諸勝定故菩薩四地住此解脫得修習身
何以故常勤修集一切諸佛菩提分法故菩
薩五地住此解脫得法性身何以故觀察覺
悟一切諦理證法體性故菩薩六地住此解
脫得無尋伺身何以故觀縁起理難解難知
非尋伺境界故菩薩七地住此解脫得不思
議身何以故集諸佛法方便善巧智行滿足
故菩薩八地住此解脫得寂靜身何以故一
切煩惱不復現行離諸世間戲論等事故菩
薩九地住此解脫得虚空身何以故身相無
邊遍滿一切故菩薩十地住此解脫得妙智
身何以故一切種智微妙境界普集圓滿故
善財復言如來法身與彼菩薩十種法身有
何差別答言善男子當知法身體性無異功
德威力有差別耳善財復言是義云何答言
善男子謂佛菩薩所有法身等無差別所以
者何以一切法性相平等同一體故如是乃
至凡聖迷悟染淨因果去來進退皆同一相
所言功德威力異者即如來身功德圓滿具
勝威力菩薩不爾由此事故我當爲汝宣說
譬喻開示其義善男子譬如摩尼妙寳真珠
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未經巧匠彫飾磨瑩無有光彩凡所見者不
生愛重若經磨瑩光彩熾盛人天寳重珠體
無異相差別故雖諸菩薩與如來身同一體
性俱名法身不可說言難思清淨功德智寳
神通威力同於如來所以者何以諸如來於
無數劫淨修一切微妙功德究竟圓滿無邊
無量如太虚空滿十方界妙善清淨離諸惑
垢廣大光明無所不照殊勝威力普濟衆生
其諸菩薩雖具法身功德未圓有餘垢故譬
如白月從初一日至十五日名體雖同光相
有異何以故滿不滿相有差別故善男子菩
薩法身與佛法身亦復如是滿不滿相有差
別故以菩薩身如從月初至十四日所有光
明不能圓照如來法身如十五日白月圓滿
光明普照無有限礙而彼菩薩十種法身與
如來身同一體性無有二相但由所修功德
有異不可言一是故善男子若諸菩薩住此
解脫具足十身則能證得諸佛功德圓滿法
身復次菩薩由十種義得於金剛不可壞身
何等爲十一者一切煩惱貪瞋癡毒不能壞
故二者我慢慳嫉邪見顛倒不能壞故三者
一切惡趣苦惱逼迫不能壞故四者利衰毀
譽稱譏苦樂不能壞故五者生老病死愁歎
憂惱不能壞故六者一切異見外道邪論不
能壞故七者諸煩惱魔蘊魔死魔不能壞故
八者一切天魔及魔眷屬不能壞故九者一
切聲聞及諸獨覺不能壞故十者一切世間
可愛欲境不能壞故菩薩若能具此十義則
得諸佛猶如金剛不可壞身善男子復有十
種善巧正道能正了知無邪謬說何等爲十
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一若諸衆生應以大乗而調伏者爲說種種
菩薩乗道不爲演說聲聞乗道二若諸衆生
應聲聞乗而調伏者爲說種種聲聞乗道不
爲演說菩薩乗道三若諸衆生應以佛乗而
調伏者爲說如來一切智道不爲演說獨覺
乗道四若諸衆生應獨覺乗而調伏者爲說
種種獨覺乗道不爲演說一切智道五若諸
衆生執著我法爲說無我及諸法空不說我
人衆生壽命士夫養育補特伽羅假我法道
六若諸衆生執著有無爲說處中離邊際法
不說有無墮邊際法七若諸衆生其心散亂
爲說寂靜諸奢摩他毗鉢舍那不說種種散
亂道法八若諸衆生愛樂世法爲說出世如
如智道不說愚癡嬰兒之道九若諸衆生樂
處生死爲說涅槃出生死道不說住世化衆
生道十若諸衆生執法空等不行正道爲說
正直無棘刺法不說棘刺諸邪險道善男子
若諸菩薩具此十法得入正道善能了知無
邪謬說所言誠實善男子我唯知此住誠願
語無盡威德菩薩解脫如諸菩薩摩訶薩與
誠願語行止無違心常隨順無有退轉被本
願力堅固甲冑大慈悲心不捨衆生增長福
智心無厭足善巧方便相續現前勤修增上
光明地智隨順覺悟諸蘊界處深入衆生善
知正道菩薩地智安住過去佛法平等清淨
心安住未來佛法平等清淨心安住現在佛
法平等清淨心安住戒性平等清淨心安住
心性平等清淨心安住見性平等清淨心安
住能斷自他疑性平等清淨心安住一切正
道非道智性平等清淨心安住修道滅惑智
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行性平等清淨心安住一切菩提分法增上
修習平等清淨心安住調伏一切衆生廣大
悲化平等清淨心言必以誠未曾虚妄出生
無量功德智門而我云何能知能說善男子
於此南方有城名妙意華門彼有童子名爲
德生復有童女名爲有德汝詣彼問菩薩云
何學菩薩行修菩薩道時善財童子於此大
法起尊重心禮婆羅門足遶無數帀慇懃瞻
仰一心戀慕辤退而去爾時善財童子於最
寂靜婆羅門所得此大法熏習其心漸次南
行詣妙意華門城見德生童子有德童女頂
禮其足遶無數帀於前合掌白言聖者我已
先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩
云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善
能誘誨唯願慈哀爲我宣說時童子童女告
善財言善男子我等證得菩薩解脫名爲幻
住得此解脫具足圓滿以斯淨智遍觀諸法
無非幻住幻所成就所謂見一切世界皆幻
住因縁所生故見一切衆生皆幻住業煩惱
所起故見一切世間皆幻住無明有愛等展
轉縁生故見一切諸法皆幻住我見等種種
幻縁所生故見一切三世皆幻住我見等顛
倒智所生故見一切衆生生老病死憂悲苦
惱皆幻住本無今有虚假不實妄想分別所
生故見一切剎土皆幻住想心見倒無明所
生故見一切聲聞辟支佛皆幻住智斷分別
所成故見一切菩薩皆幻住能自調伏成熟
衆生諸行願法相續現前之所成故見一切
諸佛及諸菩薩衆會變化神通威力諸所施
爲皆幻住種種解行廣大願智熏習所成故
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善男子幻境自性不可思議我等二人但能
知此幻住解脫如諸菩薩摩訶薩善入無邊
諸幻事網隨順了知幻所成智彼功德行而
我云何能知能說時德生童子有德童女說
自解脫已以不思議諸善根力令善財身速
疾增長柔輭光澤告善財言善男子於此南
方近海門處有一國土名爲沃田彼國有園
名大莊嚴其中有一廣大樓閣名毗盧遮那
莊嚴藏從菩薩種種善根果報生從菩薩種
種念力願力自在力神通力生從菩薩種種
善巧方便生從菩薩種種福德智慧生善男
子住不思議解脫菩薩以大悲心爲諸衆生
普遍顯現如是境界廣大集起如是莊嚴彌
勒菩薩摩訶薩安止其中爲欲攝受本所生
處父母親屬及諸人衆令成熟故又欲令彼
同受生同修行同類衆生於大乗中得堅固
故又欲令彼一切衆生隨所住地隨本善根
皆成熟故又欲爲汝顯示菩薩解脫門故顯
示菩薩遍一切處隨本願力受生自在故顯
示菩薩以種種身普現一切衆生之前開示
覺悟常教化故顯示菩薩以大悲力普攝一
切世間資財恵施衆生而不厭故顯示菩薩
具修諸行知一切行離諸相故顯示菩薩處
處受生了一切生皆無相故汝詣彼問菩薩
云何行菩薩行云何修菩薩道云何學菩薩
戒云何淨菩薩心云何發菩薩願云何集菩
薩助道具云何入菩薩自在地云何滿菩薩
波羅蜜云何獲菩薩無生忍云何具菩薩功
德法云何事菩薩善知識何以故善男子彼
菩薩摩訶薩深入一切菩薩行隨順一切衆
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生心性遍一切處常現其前教化調伏彼菩
薩已滿一切波羅蜜已住一切菩薩地已證
一切菩薩忍已入一切菩薩位已蒙授與具
足記已遊一切菩薩境已入菩薩解脫門已
得一切佛神力已蒙十方一切如來以一切
智甘露法水而灌其頂善男子彼善知識能
潤澤汝諸善根能增長汝菩提心能堅固汝
廣大志能發起汝一切善能增長汝菩薩根
能示教汝無礙法能令汝入普賢地能令汝
住菩薩願能令汝行普賢行能爲汝說一切
菩薩無量行願所成功德令汝顯示普賢菩
薩自在法門善男子汝今不應修一善根照
一法門發一大願受一記別住於一忍生究
竟想不應以限量心行於最勝諸波羅蜜不
應以限量心住於菩薩圓滿十地不應以限
量心嚴淨一切諸佛國土不應以限量心承
事供養諸善知識何以故善男子菩薩摩訶
薩應種無量諸善根應集無量助道具應修
無量菩提因應學無量巧迴向應化無量衆
生界應照無量衆生心應知無量衆生根應
識無量衆生解應覺悟無量衆生應調伏無
量衆生應斷無量煩惱應淨無量業習應滅
無量邪見應除無量雜染心應發無量清淨
心應拔無量苦毒箭應涸無量愛欲海應破
無量無明闇應摧無量我慢山應解無量生
死縛應度無量諸有流應竭無量受生海應
令無量衆生出五欲淤泥應使無量衆生離
三界牢獄應置無量衆生於聖道中應銷無
量貪欲行應滅無量瞋恚行應摧無量愚癡
行應破無量魔羂網應捨無量魔事業應淨
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菩薩無量心樂欲應長菩薩無量巧方便應
生菩薩無量增上根應起菩薩無量決定解
應悟菩薩無量平等體應淨菩薩無量勝功
德應治菩薩無量諸行海應滿菩薩無量清
淨行應現菩薩無量世間行應順菩薩無量
方便行應生無量淨信力應住無量精進力
應淨無量正念力應滿無量三昧力應起無
量淨慧力應堅無量勝解力應集無量福德
力應增無量智慧力應發無量菩薩力應滿
無量如來力應分別無量法門應深入無量
法門應清淨無量法門應生無量法光明應
作無量法照耀應照無量品類根應知無量
煩惱病應集無量妙法藥應療無量衆生疾
應辦無量甘露供應徃無量佛國土應供養
無量諸如來應入無量菩薩會應受無量如
來教應忍無量衆生惱應令無量衆生離惡
趣應與無量衆生勝安樂應以四攝攝無量
衆生應入無量緫持門應生無量大願門應
修無量慈悲力應求無量諸佛法應起無量
思惟力應起無量神通事應淨無量智光明
應徃無量衆生趣應受無量諸有生應現無
量差別身應受無量諸苦惱應順無量凡夫
法應知無量衆生苦應說無量諸佛法應捨
無量內外財應施無量福田境應護無量善
根應近無量善知識應調無量自種族應修
無量佛法應說無量佛法應讃無量持戒應
覺無量破戒應迴向無量善巧法應了知無
量夢幻法應令無量衆生住清淨戒應與無
量衆生金剛定應令無量衆生捨有見應令
無量衆生速離三界應令無量衆生觀無我
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應令無量衆生悟三乗應入無量差別心應
思菩薩大境界應住菩薩大宫殿應觀菩薩
甚深法應知菩薩難知境應行菩薩難行行
應嚴菩薩尊重德應踐菩薩難入位應知菩
薩種種行應現菩薩普遍神力應受菩薩平
等法雲應廣菩薩無邊行網應滿菩薩無邊
諸度應授菩薩無量記別應入菩薩無量忍
門應具菩薩無量智通應入菩薩無量諸因
縁應示菩薩無量難解法應顯菩薩無量所
作業應斷菩薩無量三毒苦應盡菩薩無量
惑根本應淨無量菩薩地應說無量諸法門
應淨無量諸佛剎應擐無量菩薩甲冑應承
事無量如來應發不思議菩薩願應修不思
議菩薩行應受不思議菩薩教應知不思議
菩薩順煩惱行應知不思議菩薩離煩惱行
應淨不思議菩薩有爲過應知不思議菩薩
稱讃涅槃甚深利益應知不思議如來功德
如是不思議如來讃歎不思議如來名稱不
思議涅槃名稱不思議種種世法不思議除
滅世法不思議妙行不思議語言不思議雜
煩惱行不思議滅煩惱行不思議妙行金剛
句不思議語言金剛句不思議雜煩惱金剛
句不思議滅煩惱金剛句不思議妙行祕宻
句不思議語言祕宻句不思議雜煩惱祕宻
句不思議滅煩惱祕宻句如是一切悉應修
學善男子舉要言之應普修一切菩薩行了
法平等故應普化一切衆生界善巧調伏故
應普入一切無邊劫願力廣大故應普生一
切諸有趣示現受生故應普知一切三世智
隨順覺悟故應普行一切諸佛法究竟體同
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故應普淨一切諸佛剎平等莊嚴故應普滿
一切菩薩願圓滿一體故應普供一切諸如
來勝願現前故應普同一切菩薩願一性平
等故應普事一切善知識志求種種諸菩薩
行爲令彼心生歡喜故
大方廣佛華嚴經卷第三十二
