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大方廣佛華嚴經卷第五十六
唐于闐國三藏沙門實义難陀譯
離世間品第三十八之四
佛子菩薩摩訶薩有十種無礙用何等爲十
所謂衆生無礙用國土無礙用法無礙用身
無礙用願無礙用境界無礙用智無礙用神
通無礙用神力無礙用力無礙用佛子云何
爲菩薩摩訶薩衆生等無礙用佛子菩薩摩
訶薩有十種衆生無礙用何者爲十所謂知
一切衆生無衆生無礙用知一切衆生但想
所持無礙用爲一切衆生說法未曾失時無
礙用普化現一切衆生界無礙用置一切衆
生於一毛孔中而不迫隘無礙用爲一切衆
生示現他方一切世界令其悉見無礙用爲
一切衆生示現釋梵護世諸天身無礙用爲
一切衆生示現聲聞辟支佛寂靜威儀無礙
用爲一切衆生示現菩薩行無礙用爲一切
衆生示現諸佛色身相好一切智力成等正
覺無礙用是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種
國土無礙用何等爲十所謂一切剎作一剎
無礙用一切剎入一毛孔無礙用知一切剎
無有盡無礙用一身結跏趺坐充滿一切剎
無礙用一身中現一切剎無礙用震動一切
剎不令衆生恐怖無礙用以一切剎莊嚴具
莊嚴一剎無礙用以一剎莊嚴具莊嚴一切
剎無礙用以一如來一衆會徧一切佛剎示
現衆生無礙用一切小剎中剎大剎廣剎深
剎仰剎覆剎側剎正剎徧諸方網無量差別
以此普示一切衆生無礙用是爲十佛子菩
薩摩訶薩有十種法無礙用何等爲十所謂
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知一切法入一法一法入一切法而亦不違
衆生心解無礙用從般若波羅蜜出生一切
法爲他解說悉令開悟無礙用知一切法離
文字而令衆生皆得悟入無礙用知一切法
入一相而能演說無量法相無礙用知一切
法離言說能爲他說無邊法門無礙用於一
切法善轉普門字輪無礙用以一切法入一
法門而不相違於不可說劫說不窮盡無礙
用以一切法悉入佛法令諸衆生皆得悟解
無礙用知一切法無有邊際無礙用知一切
法無障礙際猶如幻網無量差別於無量劫
爲衆生說不可窮盡無礙用是爲十佛子菩
薩摩訶薩有十種身無礙用何等爲十所謂
以一切衆生身入己身無礙用以己身入一
切衆生身無礙用一切佛身入一佛身無礙
用一佛身入一切佛身無礙用一切剎入己
身無礙用以一身充徧一切三世法示現衆
生無礙用於一身示現無邊身入三昧無礙
用於一身示現衆生數等身成正覺無礙用
於一切衆生身現一衆生身於一衆生身現
一切衆生身無礙用於一切衆生身示現法
身於法身示現一切衆生身無礙用是爲十
佛子菩薩摩訶薩有十種願無礙用何等爲
十所謂以一切菩薩願作自願無礙用以一
切佛成菩提願力示現自成正覺無礙用隨
所化衆生自成阿耨多羅三藐三菩提無礙
用於一切無邊際劫大願不斷無礙用遠離
識身不著智身以自在願現一切身無礙用
捨棄自身成滿他願無礙用普教化一切衆
生而不捨大願無礙用於一切劫行菩薩行
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而大願不斷無礙用於一毛孔現成正覺以
願力故充徧一切諸佛國土於不可說不可
說世界爲一一衆生如是示現無礙用說一
句法徧一切法界興大正法雲耀解脫電光
震實法雷音雨甘露味雨以大願力充洽一
切諸衆生界無礙用是爲十佛子菩薩摩訶
薩有十種境界無礙用何等爲十所謂在法
界境界而不捨衆生境界無礙用在佛境界
而不捨魔境界無礙用在涅槃境界而不捨
生死境界無礙用入一切智境界而不斷菩
薩種性境界無礙用住寂靜境界而不捨散
亂境界無礙用住無去無來無戲論無相狀
無體性無言說如虚空境界而不捨一切衆
生戲論境界無礙用住諸力解脫境界而不
捨一切諸方所境界無礙用入無衆生際境
界而不捨教化一切衆生無礙用住禪定解
脫神通明智寂靜境界而於一切世界示現
受生無礙用住如來一切行莊嚴成正覺境
界而現一切聲聞辟支佛寂靜威儀無礙用
是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種智無礙用
何等爲十所謂無盡辯才無礙用一切緫持
無有忘失無礙用能決定知決定說一切衆
生諸根無礙用於一念中以無礙智知一切
衆生心之所行無礙用知一切衆生欲樂隨
眠習氣煩惱病隨應授藥無礙用一念能入
如來十力無礙用以無礙智知三世一切劫
及其中衆生無礙用於念念中現成正覺示
現衆生無有斷絶無礙用於一衆生想知一
切衆生業無礙用於一衆生音解一切衆生
語無礙用是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種
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神通無礙用何等爲十所謂於一身示現一
切世界身無礙用於一佛衆會聽受一切佛
衆會中所說法無礙用於一衆生心念中成
就不可說無上菩提開悟一切衆生心無礙
用以一音現一切世界差別言音令諸衆生
各得解了無礙用一念中現盡前際一切劫
所有業果種種差別令諸衆生悉得知見無
礙用一微塵出現廣大佛岔無量莊嚴無礙
用令一切世界具足莊嚴無礙用普入一切
三世無礙用放大法光明現一切諸佛菩提
衆生行願無礙用善守護一切天龍夜叉乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵
護世聲聞獨覺菩薩所有如來十力菩薩善
根無礙用是爲十若諸菩薩得此無礙用則
能普入一切佛法佛子菩薩摩訶薩有十種
神力無礙用何等爲十所謂以不可說世界
置一塵中無礙用於一塵中現等法界一切
佛剎無礙用以一切大海水置一毛孔周旋
徃返十方世界而於衆生無所觸嬈無礙用
以不可說世界內自身中示現一切神通所
作無礙用以一毛繫不可數金剛圍山持以
遊行一切世界不令衆生生恐怖心無礙用
以不可說劫作一劫一劫作不可說劫於中
示現成壞差別不令衆生心有恐怖無礙用
於一切世界現水火風災種種變壞而不惱
衆生無礙用一切世界三災壞時悉能護持
一切衆生資生之具不令.損缺無礙用以一
手持不思議世界擲不可說世界之外不令
衆生有驚怖想無礙用說一切剎同於虚空
令諸衆生悉得悟解無礙用是爲十佛子菩
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薩摩訶薩有十種力無礙用何等爲十所謂
衆生力無礙用教化調伏不捨離故剎力無
礙用示現不可說莊嚴而莊嚴故法力無礙
用令一切身入無身故劫力無礙用修行不
斷故佛力無礙用覺悟睡眠故行力無礙用
攝取一切菩薩行故如來力無礙用度脫一
切衆生故無師力無礙用自覺一切諸法故
一切智力無礙用以一切智成正覺故大悲
力無礙用不捨一切衆生故是爲十佛子如
是名爲菩薩摩訶薩十種無礙用若有得此
十無礙用者於阿耨多羅三藐三菩提欲成
不成隨意無違雖成正覺而亦不斷行菩薩
行何以故菩薩摩訶薩發大誓願入無邊無
礙用門善巧示現故佛子菩薩摩訶薩有十
種遊戲何等爲十所謂以衆生身作剎身而
亦不壞衆生身是菩薩遊戲以剎身作衆生
身而亦不壞於剎身是菩薩遊戲於佛身示
現聲聞獨覺身而不損減如來身是菩薩遊
戲於聲聞獨覺身示現如來身而不增長聲
聞獨覺身是菩薩遊戲於菩薩行身示現成
正覺身而亦不斷菩薩行身是菩薩遊戲於
成正覺身示現修菩薩行身而亦不減成菩
提身是菩薩遊戲於涅槃界示現生死身而
不著生死是菩薩遊戲於生死界示現涅槃
亦不究竟入於涅槃是菩薩遊戲入於三昧
而示現行住坐卧一切業亦不捨三昧正受
是菩薩遊戲在一佛所聞法受持其身不動
而以三昧力於不可說諸佛會中各各現身
亦不分身亦不起定而聞法受持相續不斷
如是念念於一一三昧身各出生不可說不
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可說三昧身如是次第一切諸劫猶可窮盡
而菩薩三昧身不可窮盡是菩薩遊戲是爲
十若諸菩薩安住此法則得如來無上大智
遊戲佛子菩薩摩訶薩有十種境界何等爲
十所謂示現無邊法界門令衆生得入是菩
薩境界示現一切世界無量妙莊嚴令衆生
得入是菩薩境界化徃一切衆生界悉方便
開悟是菩薩境界於如來身出菩薩身於菩
薩身出如來身是菩薩境界於虚空界現世
界於世界現虚空界是菩薩境界於生死界
現涅槃界於涅槃界現生死界是菩薩境界
於一衆生語言中出生一切佛法語言是菩
薩境界以無邊身現作一身一身作一切差
別身是菩薩境界以一身充滿一切法界是
菩薩境界於一念中令一切衆生發菩提心
各現無量身成等正覺是菩薩境界是爲十
若諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧
境界佛子菩薩摩訶薩有十種力何等爲十
所謂深心力不雜一切世情故增上深心力
不捨一切佛法故方便力諸有所作究竟故
智力了知一切心行故願力一切所求令滿
故行力盡未來際不斷故乗力能出生一切
乗而不捨大乗故神變力於一一毛孔中各
各示現一切清淨世界一切如來出興世故
菩提力令一切衆生發心成佛無斷絶故轉
法輪力說一句法悉稱一切衆生諸根性欲
故是爲十若諸菩薩安住此法則得諸佛無
上一切智十力佛子菩薩摩訶薩有十種無
畏何等爲十佛子菩薩摩訶薩悉能聞持一
切言說作如是念設有衆生無量無邊從十
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方來以百千大法而問於我我於彼問不見
微少難可答相以不見故心得無畏究竟到
彼大無畏岸隨其所問悉能詶對斷其疑惑
無有怯弱是爲菩薩第一無畏佛子菩薩摩
訶薩得如來灌頂無礙辯才到於一切文字
言音開示祕宻究竟彼岸作如是念設有衆
生無量無邊從十方來以無量法而問於我
我於彼問不見微少難可答相以不見故心
得無畏究竟到彼大無畏岸隨其所問悉能
詶對斷其疑惑無有恐懼是爲菩薩第二無
畏佛子菩薩摩訶薩知一切法空離我離我
所無作無作者無知者無命者無養育者無
補伽羅離蘊界處永出諸見心如虚空作如
是念不見衆生有微少相能損惱我身語意
業何以故菩薩遠離我我所故不見諸法有
少性相以不見故心得無畏究竟到彼大無
畏岸堅固勇猛不可沮壞是爲菩薩第三無
畏佛子菩薩摩訶薩佛力所護佛力所持住
佛威儀所行真實無有變易作如是念我不
見有少分威儀令諸衆生生訶責相以不見
故心得無畏於大衆中安隱說法是爲菩薩
第四無畏佛子菩薩摩訶薩身語意業皆悉
清淨鮮白柔和遠離衆惡作如是念我不自
見身語意業而有少分可訶責相以不見故
心得無畏能令衆生住於佛法是爲菩薩第
五無畏佛子菩薩摩訶薩金剛力士天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅帝釋梵王四天王等常隨
侍衞一切如來護念不捨菩薩摩訶薩作如
是念我不見有衆魔外道有見衆生能來障
我行菩薩道少分之相以不見故心得無畏
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究竟到彼大無畏岸發歡喜心行菩薩行是
爲菩薩第六無畏佛子菩薩摩訶薩已得成
就第一念根心無忘失佛所恱可作如是念
如來所說成菩提道文字句法我不於中見
有少分忘失之相以不見故心得無畏受持
一切如來正法行菩薩行是爲菩薩第七無
畏佛子菩薩摩訶薩智慧方便悉已通達菩
薩諸力皆得究竟常勤教化一切衆生恒以
願心繫佛菩提而爲悲愍衆生故成就衆生
故於煩惱濁世示現受生種族尊貴眷屬圓
滿所欲從心歡娛快樂而作是念我雖與此
眷屬聚會不見少相而可貪著廢我修行禪
定解脫及諸三昧緫持辯才菩薩道法何以
故菩薩摩訶薩於一切法已得自在到於彼
岸修菩薩行誓不斷絶不見世間有一境界
而能惑亂菩薩道者以不見故心得無畏究
竟到彼大無畏岸以大願力於一切世界示
現受生是爲菩薩第八無畏佛子菩薩摩訶
薩恒不忘失薩婆若心乗於大乗行菩薩行
以一切智大心勢力示現一切聲聞獨覺寂
靜威儀作如是念我不自見當於二乗而取
出離少分之相以不見故心得無畏到彼無
上大無畏岸普能示現一切乗道究竟滿足
平等大乗是爲菩薩第九無畏佛子菩薩摩
訶薩成就一切諸白淨法具足善根圓滿神
通究竟住於諸佛菩提滿足一切諸菩薩行
於諸佛所受一切智灌頂之記而常化衆生
行菩薩道作如是念我不自見有一衆生應
可成熟而不能現諸佛自在而成熟相以不
見故心得無畏究竟到彼大無畏岸不斷菩
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薩行不捨菩薩願隨所應化一切衆生現佛
境界而化度之是爲菩薩第十無畏佛子是
爲菩薩摩訶薩十種無畏若諸菩薩安住此
法則得諸佛無上大無畏而亦不捨菩薩無
畏佛子菩薩摩訶薩有十種不共法何等爲
十佛子菩薩摩訶薩不由他教自然修行六
波羅蜜常樂大施不生慳悋恒持淨戒無所
毀犯具足忍辱心不動摇有大精進未曾退
轉善入諸禪永無散亂巧修智慧悉除惡見
是爲第一不由他教隨順波羅蜜道修六度
不共法佛子菩薩摩訶薩普能攝受一切衆
生所謂以財及法而行惠施正念現前和顏
愛語其心歡喜示如實義令得悟解諸佛菩
提無有憎嫌平等利益是爲第二不由他教
順四攝道勤攝衆生不共法佛子菩薩摩訶
薩善巧迴向所謂不求果報迴向順佛菩提
迴向不著一切世間禪定三昧迴向爲利益
一切衆生迴向爲不斷如來智慧迴向是爲
第三不由他教爲諸衆生發起善根求佛智
慧不共法佛子菩薩摩訶薩到善巧方便究
竟彼岸心恒顧復一切衆生不猒世俗凡愚
境界不樂二乗出離之道不著己樂唯勤化
度善能入出禪定解脫於諸三昧悉得自在
徃來生死如遊園觀未曾暫起疲猒之心或
住魔宫或爲釋天梵王世主一切生處靡不
於中而現其身或於外道衆中出家而恒遠
離一切邪見一切世間文詞呪術字印筭數
乃至遊戲歌舞之法悉皆示現無不精巧或
時示作端正婦人智慧才能世中第一於諸
世間出世間法能問能說問答斷疑皆得究
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竟一切世間出世間事亦悉通達到於彼岸
一切衆生恒來瞻仰雖現聲聞辟支佛威儀
而不失大乗心雖念念中示成正覺而不斷
菩薩行是爲第四不由他教方便善巧究竟
彼岸不共法佛子菩薩摩訶薩善知權實雙
行道智慧自在到於究竟所謂住於涅槃而
示現生死知無衆生而勤行教化究竟寂滅
而現起煩惱住一堅宻智慧法身而普現無
量諸衆生身常入深禪定而示受欲樂常遠
離三界而不捨衆生常樂法樂而現有婇女
歌詠嬉戲雖以衆相好莊嚴其身而示受醜
陋貧賤之形常積集衆善無諸過惡而現生
地獄畜生餓鬼雖已到於佛智彼岸而亦不
捨菩薩智身菩薩摩訶薩成就如是無量智
慧聲聞獨覺尚不能知何況一切童蒙衆生
是爲第五不由他教權實雙行不共法佛子
菩薩摩訶薩身口意業隨智慧行皆悉清淨
所謂具足大慈永離殺心乃至具足正解無
有邪見是爲第六不由他教身口意業隨智
慧行不共法佛子菩薩摩訶薩具足大悲不
捨衆生代一切衆生而受諸苦所謂地獄苦
畜生苦餓鬼苦爲利益故不生勞倦唯專度
脫一切衆生未曾耽染五欲境界常爲精勤
滅除衆苦是爲第七不由他教常起大悲不
共法佛子菩薩摩訶薩常爲衆生之所樂見
梵王帝釋四天王等一切衆生見無猒足何
以故菩薩摩訶薩久遠世來行業清淨無有
過失是故衆生見者無猒是爲第八不由他
教一切衆生皆悉樂見不共法佛子菩薩摩
訶薩於薩婆若大誓莊嚴志樂堅固雖處凡
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夫聲聞獨覺險難之處終不退失一切智心
明淨妙寳佛子如有寳珠名淨莊嚴置泥潦
中光色不改能令濁水悉皆澄淨菩薩摩訶
薩亦復如是雖在凡愚雜濁等處終不失壞
求一切智清淨寳心而能令彼諸惡衆生遠
離妄見煩惱穢濁得求一切智清淨心寳是
爲第九不由他教在衆難處不失一切智心
寳不共法佛子菩薩摩訶薩成就自覺境界
智無師自悟究竟自在到於彼岸離垢法繒
以冠其首而於善友不捨親近於諸如來常
樂尊重是爲第十不由他教得最上法不離
善知識不捨尊重佛不共法佛子是爲菩薩
摩訶薩十種不共法若諸菩薩安住其中則
得如來無上廣大不共法佛子菩薩摩訶薩
有十種業何等爲十所謂一切世界業悉能
嚴淨故一切諸佛業悉能供養故一切菩薩
業同種善根故一切衆生業悉能教化故一
切未來業盡未來際攝取故一切神力業不
離一世界徧至一切世界故一切光明業放
無邊色光明一一光中有蓮華座各有菩薩
結跏趺坐而顯現故一切三寳種不斷業諸
佛滅後守護住持諸佛法故一切變化業於
一切世界說法教化諸衆生故一切加持業
於一念中隨諸衆生心之所欲皆爲示現令
一切願悉成滿故是爲十若諸菩薩安住此
法則得如來無上廣大業佛子菩薩摩訶薩
有十種身何等爲十所謂不來身於一切世
間不受生故不去身於一切世間求不得故
不實身一切世間如實得故不虚身以如實
理示世間故不盡身盡未來際無斷絶故堅
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固身一切衆魔不能壞故不動身衆魔外道
不能動故具相身示現清淨百福相故無相
身法相究竟悉無相故普至身與三世佛同
一身故是爲十若諸菩薩安住此法則得如
來無上無盡之身佛子菩薩摩訶薩有十種
身業何等爲十所謂一身充滿一切世界身
業於一切衆生前悉能示現身業於一切趣
悉能受生身業遊行一切世界身業徃詣一
切諸佛衆會身業能以一手普覆一切世界
身業能以一手磨一切世界金剛圍山碎如
微塵身業於自身中現一切佛剎成壞示於
衆生身業以一身容受一切衆生界身業於
自身中普現一切清淨佛剎一切衆生於中
成道身業是爲十若諸菩薩安住此法則得
如來無上佛業悉能覺悟一切衆生佛子菩
薩摩訶薩復有十種身何等爲十所謂諸波
羅蜜身悉正修行故四攝身不捨一切衆生
故大悲身代一切衆生受無量苦無疲猒故
大慈身救護一切衆生故福德身饒益一切
衆生故智慧身與一切佛身同一性故法身
永離諸趣受生故方便身於一切處現前故
神力身示現一切神變故菩提身隨樂隨時
成正覺故是爲十若諸菩薩安住此法則得
如來無上大智慧身佛子菩薩摩訶薩有十
種語何等爲十所謂柔輭語使一切衆生皆
安隱故甘露語令一切衆生悉清涼故不誑
語所有言說皆如實故真實語乃至夢中無
妄語故廣大語一切釋梵四天王等皆尊敬
故甚深語顯示法性故堅固語說法無盡故
正直語發言易了故種種語隨時示現故開
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悟一切衆生語隨其欲樂令解了故是爲十
若諸菩薩安住此法則得如來無上微妙語
佛子菩薩摩訶薩有十種淨修語業何等爲
十所謂樂聽聞如來音聲淨修語業樂聞說
菩薩功德淨修語業不說一切衆生不樂聞
語淨修語業真實遠離語四過失淨修語業
歡喜踊躍讃歎如來淨修語業如來塔所高
聲讃佛如實功德淨修語業以深淨心施衆
生法淨修語業音樂歌頌讃歎如來淨修語
業於諸佛所聽聞正法不惜身命淨修語業
捨身承事一切菩薩及諸法師而受妙法淨
修語業是爲十若菩薩摩訶薩以此十事淨
修語業則得十種守護何等爲十所謂天王
爲首一切天衆而爲守護龍王爲首一切龍
衆而爲守護夜叉王爲首乾闥婆王爲首阿
脩羅王爲首迦樓羅王爲首緊那羅王爲首
摩睺羅伽王爲首梵王爲首一一皆與自己
徒衆而爲守護如來法王爲首一切法師皆
悉守護是爲十佛子菩薩摩訶薩得此守護
已則能成辦十種大事何等爲十所謂一切
衆生皆令歡喜一切世界悉能徃詣一切諸
根皆能了知一切勝解悉令清淨一切煩惱
皆令除斷一切習氣皆令捨離一切欲樂皆
令明潔一切深心悉使增長一切法界悉令
周徧一切涅槃普令明見是爲十佛子菩薩
摩訶薩有十種心何等爲十所謂如大地心
能持能長一切衆生諸善根故如大海心一
切諸佛無量無邊大智法水悉流入故如須
彌山王心置一切衆生於出世間最上善根
處故如摩尼寳王心樂欲清淨無雜染故如
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金剛心決定深入一切法故如金剛圍山心
諸魔外道不能動故如蓮華心一切世法不
能染故如優曇鉢華心一切劫中難值遇故
如淨日心破暗障故如虚空心不可量故是
爲十若諸菩薩安住其中則得如來無上大
清淨心佛子菩薩摩訶薩有十種發心何等
爲十所謂發我當度脫一切衆生心發我當
令一切衆生除斷煩惱心發我當令一切衆
生消滅習氣心發我當斷除一切疑惑心發
我當除滅一切衆生苦惱心發我當除滅一
切惡道諸難心發我當敬順一切如來心發
我當善學一切菩薩所學心發我當於一切
世間一一毛端處現一切佛成正覺心發我
當於一切世界擊無上法鼓令諸衆生隨其
根欲悉得悟解心是爲十若諸菩薩安住其
中則得如來無上大發起能事心佛子菩薩
摩訶薩有十種周徧心何等爲十所謂周徧
一切虚空心發意廣大故周徧一切法界心
深入無邊故周徧一切三世心一念悉知故
周徧一切佛出現心於入胎誕生出家成道
轉法輪般涅槃悉明了故周徧一切衆生心
悉知根欲習氣故周徧一切智慧心隨順了
知法界故周徧一切無邊心知諸幻網差別
故周徧一切無生心不得諸法自性故周徧
一切無礙心不住自心他心故周徧一切自
在心一念普現成佛故是爲十若諸菩薩安
住其中則得無量無上佛法周徧莊嚴佛子
菩薩摩訶薩有十種根何等爲十所謂歡喜
根見一切佛信不壞故希望根所聞佛法皆
悟解故不退根一切作事皆究竟故安住根
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不斷一切菩薩行故微細根入般若波羅蜜
微妙理故不休息根究竟一切衆生事故如
金剛根證知一切諸法性故金剛光燄根普
照一切佛境界故無差別根一切如來同一
身故無礙際根深入如來十種力故是爲十
若諸菩薩安住其中則得如來無上大智圓
滿根佛子菩薩摩訶薩有十種深心何等爲
十所謂不染一切世間法深心不雜一切二
乗道深心了達一切佛菩提深心隨順一切
智智道深心不爲一切衆魔外道所動深心
淨修一切如來圓滿智深心受持一切所聞
法深心不著一切受生處深心具足一切微
細智深心修一切諸佛法深心是爲十若諸
菩薩安住其中則得一切智無上清淨深心
佛子菩薩摩訶薩有十種增上深心何等爲
十所謂不退轉增上深心積集一切善根故
離疑惑增上深心解一切如來宻語故正持
增上深心大願大行所流故最勝增上深心
深入一切佛法故爲主增上深心一切佛法
自在故廣大增上深心普入種種法門故上
首增上深心一切所作成辦故自在增上深
心一切三昧神通變化莊嚴故安住增上深
心攝受本願故無休息增上深心成熟一切
衆生故是爲十若諸菩薩安住此法則得一
切諸佛無上清淨增上深心佛子菩薩摩訶
薩有十種勤修何等爲十所謂布施勤修悉
捨一切不求報故持戒勤修頭陀苦行少欲
知足無所欺故忍辱勤修離自他想忍一切
惡畢竟不生恚害心故精進勤修身語意業
未曾散亂一切所作皆不退轉至究竟故禪
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定勤修解脫三昧出現神通離一切欲煩惱
鬬諍諸眷屬故智慧勤修修習積聚一切功
德無猒倦故大慈勤修知諸衆生無自性故
大悲勤修知諸法空普代一切衆生受苦無
疲猒故覺悟如來十力勤修了達無礙示衆
生故不退法輪勤修轉至一切衆生心故是
爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上大
智慧勤修佛子菩薩摩訶薩有十種決定解
何等爲十所謂最上決定解種植尊重善根
故莊嚴決定解出生種種莊嚴故廣大決定
解其心未曾狹劣故寂滅決定解能入甚深
法性故普徧決定解發心無所不及故堪任
決定解能受佛力加持故堅固決定解摧破
一切魔業故明斷決定解了知一切業報故
現前決定解隨意能現神通故紹隆決定解
一切佛所得記故自在決定解隨意隨時成
佛故是爲十若諸菩薩安住此法則得如來
無上決定解佛子菩薩摩訶薩有十種決定
解知諸世界何等爲十所謂知一切世界入
一世界知一世界入一切世界知一切世界
一如來身一蓮華座皆悉周徧知一切世界
皆如虚空知一切世界具佛莊嚴知一切世
界菩薩充滿知一切世界入一毛孔知一切
世界入一衆生身知一切世界一佛菩提@3716
一佛道場皆悉周徧知一切世界一音普徧
令諸衆生各別了知心生歡喜是爲十若諸
菩薩安住此法則得如來無上佛剎廣大決
定解佛子菩薩摩訶薩有十種決定解知衆
生界何等爲十所謂知一切衆生界本性無
實知一切衆生界悉入一衆生身知一切衆
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生界悉入菩薩身知一切衆生界悉入如來
藏知一衆生身普入一切衆生界知一切衆
生界悉堪爲諸佛法器知一切衆生界隨其
所欲爲現釋梵護世身知一切衆生界隨其
所欲爲現聲聞獨覺寂靜威儀知一切衆生
界爲現菩薩功德莊嚴身知一切衆生界爲
現如來相好寂靜威儀開悟衆生是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上大威力決
定解
大方廣佛華嚴經卷第五十六
