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大方廣佛華嚴經卷第三十七
唐于闐國三藏殺門實义難陀譯
十地品第二十六之四
菩薩既聞諸勝行 其心歡喜雨妙華
放淨光明散寳珠 供養如來稱善說
百千天衆皆欣慶 共在空中散衆寳
華鬘瓔珞及幢旛 寳盖塗香咸供佛
自在天王并眷屬 心生歡喜住空中
散寳成雲持供養 讃言佛子快宣說
無量天女空中住 共以樂音歌讃佛
音中悉作如是言 佛語能除煩惱病
法性本寂無諸相 猶如虚空不分別
超諸取著絶言道 真實平等常清淨
若能通達諸法性 於有於無心不動
爲欲救世勤修行 此佛口生真佛子
不取衆相而行施 本絶諸惡堅持戒
解法無害常堪忍 知法性離具精進
已盡煩惱入諸禪 善達性空分別法
具足智力能博濟 滅除衆惡稱大士
如是妙音千萬種 讃已黙然瞻仰佛
解脫月語金剛藏 以何行相入後地
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩
薩摩訶薩已具足第五地欲入第六現前地
當觀察十平等法何等爲十所謂一切法無
相故平等無體故平等無生故平等無滅故
平等本來清淨故平等無戲論故平等無取
捨故平等寂靜故平等如幻如夢如影如響
如水中月如鏡中像如燄如化故平等有無
不二故平等菩薩如是觀一切法自性清淨
隨順無違得入第六現前地得明利隨順忍
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未得無生法忍佛子此菩薩摩訶薩如是觀
已復以大悲爲首大悲增上大悲滿足觀世
間生滅作是念世間受生皆由著我若離此
著則無生處復作是念凡夫無智執著於我
常求有無不正思惟起於妄行行於邪道罪
行福行不動行積集增長於諸行中植心種
子有漏有取復起後有生及老死所謂業爲
田識爲種無明闇覆愛水爲潤我慢漑灌見
網增長生名色芽名色增長生五根諸根相
對生觸觸對生受受後希求生愛愛增長生
取取增長生有有生已於諸趣中起五蘊身
名生生已衰變爲老終殁爲死於老死時生
諸熱惱因熱惱故憂愁悲歎衆苦皆集此因
縁故集無有集者任運而滅亦無滅者菩薩
如是隨順觀察縁起之相佛子此菩薩摩訶
薩復作是念於第一義諦不了故名無明所
作業果是行行依止初心是識與識共生四
取蘊爲名色名色增長爲六處根境識三事
和合是觸觸共生有受於受染著是愛愛增
長是取取所起有漏業爲有從業起蘊爲生
蘊熟爲老蘊壞爲死死時離別愚迷貪戀心
胷煩悶爲愁涕泗諮嗟爲歎在五根爲苦在
意地爲憂憂苦轉多爲惱如是但有苦@3716增
長無我無我所無作無受者復作是念若有
作者則有作事若無作者亦無作事第一義
中俱不可得佛子此菩薩摩訶薩復作是念
三界所有唯是一心如來於此分別演說十
二有支皆依一心如是而立何以故隨事貪
欲與心共生心是識事是行於行迷惑是無
明與無明及心共生是名色名色增長是六
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處六處三分合爲觸觸共生是受受無厭足
是愛愛攝不捨是取彼諸有支生是有有所
起名生生熟爲老老壞爲死佛子此中無明
有二種業一令衆生迷於所縁二與行作生
起因行亦有二種業一能生未來報二與識
作生起因識亦有二種業一令諸有相續二
與名色作生起因名色亦有二種業一互相
助成二與六處作生起因六處亦有二種業
一各取自境界二與觸作生起因觸亦有二
種業一能觸所縁二與受作生起因受亦有
二種業一能領受愛憎等事二與愛作生起
因愛亦有二種業一染著可愛事二與取作
生起因取亦有二種業一令諸煩惱相續二
與有作生起因有亦有二種業一能令於餘
趣中生二與生作生起因生亦有二種業一
能起諸蘊二與老作生起因老亦有二種業
一令諸根變異二與死作生起因死亦有二
種業一能壞諸行二不覺知故相續不絶佛
子此中無明縁行乃至生縁老死者由無明
乃至生爲縁令行乃至老死不斷助成故無
明滅則行滅乃至生滅則老死滅者由無明
乃至生不爲縁令諸行乃至老死斷滅不助
成故佛子此中無明愛取不斷是煩惱道行
有不斷是業道餘分不斷是苦道前後際分
別滅三道斷如是三道離我我所但有生滅
猶如束蘆復次無明縁行者是觀過去識乃
至受是觀現在愛乃至有是觀未來於是以
後展轉相續無明滅行滅者是觀待斷復次
十二有支名爲三苦此中無明行乃至六處
是行苦觸受是苦苦餘是壞苦無明滅行滅
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者是三苦斷復次無明縁行者無明因縁能
生諸行無明滅行滅者以無無明諸行亦無
餘亦如是又無明縁行者是生繫縛無明滅
行滅者是滅繫縛餘亦如是又無明縁行者
是隨順無所有觀無明滅行滅者是隨順盡
滅觀餘亦如是佛子菩薩摩訶薩如是十種
逆順觀諸縁起所謂有支相續故一心所攝
故自業差別故不相捨離故三道不斷故觀
過去現在未來故三苦聚集故因縁生滅故
生滅繫縛故無所有盡觀故佛子菩薩摩訶
薩以如是十種相觀諸縁起知無我無人無
夀命自性空無作者無受者即得空解脫門
現在前觀諸有支皆自性滅畢竟解脫無有
少法相生即時得無相解脫門現在前如是
入空無相已無有願求唯除大悲爲首教化
衆生即時得無願解脫門現在前菩薩如是
修三解脫門離彼我想離作者受者想離有
無想佛子此菩薩摩訶薩大悲轉增精勤修
習爲未滿菩提分法令圓滿故作是念一切
有爲有和合則轉無和合則不轉縁集則轉
縁不集則不轉我如是知有爲法多諸過患
當斷此和合因縁然爲成就衆生故亦不畢
竟滅於諸行佛子菩薩如是觀察有爲多諸
過惡無有自性不生不滅而恒起大悲不捨
衆生即得般若波羅蜜現前名無障礙智光
明成就如是智光明已雖修習菩提分因縁
而不住有爲中雖觀有爲法自性寂滅亦不
住寂滅中以菩提分法未圓滿故佛子菩薩
住此現前地得入空三昧自性空三昧第一
義空三昧第一空三昧大空三昧合空三昧
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起空三昧如實不分別空三昧不捨離空三
昧離不離空三昧此菩薩得如是十空三昧
門爲首百千空三昧皆悉現前如是十無相
十無願三昧門爲首百千無相無願三昧門
皆悉現前佛子菩薩住此現前地復更修習
滿足不可壞心決定心純善心甚深心不退
轉心不休息心廣大心無邊心求智心方便
慧相應心皆悉圓滿佛子菩薩以此十心順
佛菩提不懼異論入諸智地離二乗道趣於
佛智諸煩惱魔無能沮壞住於菩薩智慧光
明於空無相無願法中皆善修習方便智慧
恒共相應菩提分法常行不捨佛子菩薩住
此現前地中得般若波羅蜜行增上得第三
明利順忍以於諸法如實相隨順無違故佛
子菩薩住此現前地已以願力故得見多佛
所謂見多百佛乃至見多百千億那由他佛
悉以廣大心深心供養恭敬尊重讃歎衣服
飲食卧具湯藥一切資生悉以奉施亦以供
養一切衆僧以此善根迴向阿耨多羅三藐
三菩提於諸佛所恭敬聽法聞已受持得如
實三昧智慧光明隨順修行憶持不捨又得
諸佛甚深法藏經於百劫經於千劫乃至無
量百千億那由他劫所有善根轉更明浄譬
如真金以毗瑠璃寳數數磨瑩轉更明淨此
地菩薩所有善根亦復如是以方便慧隨逐
觀察轉更明淨轉復寂滅無能映蔽譬如月
光照衆生身令得清涼四種風輪所不能壞
此地菩薩所有善根亦復如是能滅無量百
千億那由他衆生煩惱熾火四種魔道所不
能壞此菩薩十波羅蜜中般若波羅蜜偏多
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餘非不修但隨力隨分佛子是名略說菩薩
摩訶薩第六現前地菩薩住此地多作善化
天王所作自在一切聲聞所有問難無能退
屈能令衆生除滅我慢深入縁起布施愛語
利行同事如是一切諸所作業皆不離念佛
乃至不離念具足一切種一切智智復作是
念我當於一切衆生中爲首爲勝乃至爲一
切智智依止者此菩薩若勤行精進於一念
頃得百千億三昧乃至示現百千億菩薩以
爲眷屬若以願力自在示現過於此數乃至
百千億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩
薩欲重宣其義而說頌曰
菩薩圓滿五地已 觀法無相亦無性
無生無成本清淨 無有戲論無取捨
體相寂滅如幻等 有無不二離分別
隨順法性如是觀 此智得成入六地
明利順忍智具足 觀察世間生滅相
以癡闇力世間生 若滅癡闇世無有
觀諸因縁實義空 不壞假名和合用
無作無受無思念 諸行如雲徧興起
不知真諦名無明 所作思業愚癡果
識起共生是名色 如是乃至衆苦聚
了達三界依心有 十二因縁亦復然
生死皆由心所作 心若滅者生死盡
無明所作有二種 縁中不了爲行因
如是乃至老終殁 從此苦生無有盡
無明爲縁不可斷 彼縁若盡悉皆滅
愚癡愛取煩惱支 行有是業餘皆苦
癡至六處是行苦 觸受增長是苦苦
所餘有支是壞苦 若見無我三苦滅
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無明與行爲過去 識至於受現在轉
愛取有生未來苦 觀待若斷邊際盡
無明爲縁是生縛 於縁得離縛乃盡
從因生果離則斷 觀察於此知性空
隨順無明起諸有 若不隨順諸有斷
此有彼有無亦然 十種思惟心離著
有支相續一心攝 自業不離及三道
三際三苦因縁生 繫縛起滅順無盡
如是普觀縁起行 無作無受無真實
如幻如夢如光影 亦如愚夫逐陽燄
如是觀察入於空 知縁性離得無相
了其虚妄無所願 唯除慈愍爲衆生
大士修行解脫門 轉益大悲求佛法
知諸有爲和合作 志樂決定勤行道
空三昧門具百千 無相無願亦復然
般若順忍皆增上 解脫智慧得成滿
復以深心多供佛 於佛教中修習道
得佛法藏增善根 如金瑠璃所磨瑩
如月清涼被衆物 四風來觸無能壞
此地菩薩超魔道 亦息群生煩惱熱
此地多作善化王 化導衆生除我慢
所作皆求一切智 悉已超勝聲聞道
此地菩薩勤精進 獲諸三昧百千億
亦見若干無量佛 譬如盛夏空中日
甚深微妙難見知 聲聞獨覺無能了
如是菩薩第六地 我爲佛子已宣說
是時天衆心歡喜 散寳成雲在空住
普發種種妙音聲 告於最勝清淨者
了達勝義智自在 成就功德百千億
人中蓮華無所著 爲利群生演深行
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自在天王在空中 放大光明照佛身
亦散最上妙香雲 普供除憂煩惱者
爾時天衆皆歡喜 悉發美音同讃述
我等聞斯地功德 則爲已獲大善利
天女是時心慶恱 競奏樂音千萬種
悉以如來神力故 音中共作如是言
威儀寂靜最無比 能調難調世應供
已超一切諸世間 而行於世闡妙道
雖現種種無量身 知身一一無所有
巧以言辭說諸法 不取文字音聲相
往詣百千諸國土 以諸上供供養佛
智慧自在無所著 不生於我佛國想
雖勤教化諸衆生 而無彼己一切心
雖已修成廣大善 而於善法不生著
以見一切諸世間 貪恚癡火常熾然
於諸想念悉皆離 發起大悲精進力
一切諸天及天女 種種供養稱讃已
悉共同時黙然住 瞻仰人尊願聞法
時解脫月復請言 此諸大衆心清淨
第七地中諸行相 唯願佛子爲宣說
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩
薩摩訶薩具足第六地行已欲入第七遠行
地當修十種方便慧起殊勝道何等爲十所
謂雖善修空無相無願三昧而慈悲不捨衆
生雖得諸佛平等法而樂常供養佛雖入觀
空智門而勤集福德雖遠離三界而莊嚴三
界雖畢竟寂滅諸煩惱燄而能爲一切衆生
起滅貪瞋癡煩惱燄雖知諸法如幻如夢如
影如響如燄如化如水中月如鏡中像自性
無二而隨心作業無量差別雖知一切國土
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猶如虚空而能以清淨妙行莊嚴佛土雖知
諸佛法身本性無身而以相好莊嚴其身雖
知諸佛音聲性空寂滅不可言說而能隨一
切衆生出種種差別清淨音聲雖隨諸佛了
知三世唯是一念而隨衆生意解分別以種
種相種種時種種劫數而修諸行菩薩以如
是十種方便慧起殊勝行從第六地入第七
地入已此行常現在前名爲住第七遠行地
佛子菩薩摩訶薩住此第七地已入無量衆
生界入無量諸佛教化衆生業入無量世界
網入無量諸佛清淨國土入無量種種差別
法入無量諸佛現覺智入無量劫數入無量
諸佛覺了三世智入無量衆生差別信解入
無量諸佛示現種種名色身入無量衆生欲
樂諸根差別入無量諸佛語言音聲令衆生
歡喜入無量衆生種種心行入無量諸佛了
知廣大智入無量聲聞乗信解入無量諸佛
說智道令信解入無量辟支佛所成就入無
量諸佛說甚深智慧門令趣入入無量諸菩
薩方便行入無量諸佛所說大乗集成事令
菩薩得入此菩薩作是念如是無量如來境
界乃至於百千億那由他劫不能得知我悉
應以無功用無分別心成就圓滿佛子此菩
薩以深智慧如是觀察常勤修習方便慧起
殊勝道安住不動無有一念休息廢捨行住
坐卧乃至睡夢未曾暫與盖障相應常不捨
於如是想念此菩薩於念念中常能具足十
波羅蜜何以故念念皆以大悲爲首修行佛
法向佛智故所有善根爲求佛智施與衆生
是名檀那波羅蜜能滅一切諸煩惱熱是名
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尸羅波羅蜜慈悲爲首不損衆生是名羼提
波羅蜜求勝善法無有厭足是名毗梨耶波
羅蜜一切智道常現在前未甞散亂是名禪
那波羅蜜能忍諸法無生無滅是名般若波
羅蜜能出生無量智是名方便波羅蜜能求
上上勝智是名願波羅蜜一切異論及諸魔
衆無能沮壞是名力波羅蜜如實了知一切
法是名智波羅蜜佛子此十波羅蜜菩薩於
念念中皆得具足如是四攝四持三十七品
三解脫門略說乃至一切菩提分法於念念
中皆悉圓滿爾時解脫月菩薩問金剛藏菩
薩言佛子菩薩但於此第七地中滿足一切
菩提分法爲諸地中亦能滿足金剛藏菩薩
言佛子菩薩於十地中皆能滿足菩提分法
然第七地最爲殊勝何以故此第七地功用
行滿得入智慧自在行故佛子菩薩於初地
中縁一切佛法願求故滿足菩提分法第二
地離心垢故第三地願轉增長得法光明故
第四地入道故第五地順世所作故第六地
入甚深法門故第七地起一切佛法故皆亦
滿足菩提分法何以故菩薩從初地乃至第
七地成就智功用分以此力故從第八地乃
至第十無功用行皆悉成就佛子譬如有二
世界一處雜染一處純淨是二中間難可得
過唯除菩薩有大方便神通願力佛子菩薩
諸地亦復如是有雜染行有清淨行是二中
間難可得過唯除菩薩有大願力方便智慧
乃能得過解脫月菩薩言佛子此七地菩薩
爲是染行爲是淨行金剛藏菩薩言佛子從
初地至七地所行諸行皆捨離煩惱業以迴
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向無上菩提故分得平等道故然未名爲超
煩惱行佛子譬如轉輪聖王乗天象寳遊四
天下知有貧窮困苦之人而不爲彼衆患所
染然未名爲超過人位若捨王身生於梵世
乗天宫殿見千世界遊千世界示現梵天光
明威德爾乃名爲超過人位佛子菩薩亦復
如是始從初地至於七地乗波羅蜜乗遊行
世間知諸世間煩惱過患以乗正道故不爲
煩惱過失所染然未名爲超煩惱行若捨一
切有功用行從第七地入第八地乗菩薩清
淨乗遊行世間知煩惱過失不爲所染爾乃
名爲超煩惱行以得一切盡超過故佛子此
第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱衆住此
地不名有煩惱者不名無煩惱者何以故一
切煩惱不現行故不名有者求如來智心未
滿故不名無者佛子菩薩住此第七地以深
淨心成就身業成就語業成就意業所有一
切不善業道如來所訶皆已捨離一切善業
如來所讃常善修行世間所有經書技術如
五地中說皆自然而行不假功用此菩薩於
三千大千世界中爲大明師唯除如來及八
地已上其餘菩薩深心妙行無與等者諸禪
三昧三摩鉢底神通解脫皆得現前然是修
成非如八地報得成就此地菩薩於念念中
具足修習方便智力及一切菩提分法轉勝
圓滿佛子菩薩住此地入菩薩善觀擇三昧
善擇義三昧最勝慧三昧分別義藏三昧如
實分別義三昧善住堅固根三昧智慧神通
門三昧法界業三昧如來勝利三昧種種義
藏生死涅槃門三昧入如是等具足大智神
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通門百萬三昧淨治此地是菩薩得此三昧
善治淨方便慧故大悲力故超過二乗地得
觀察智慧地佛子菩薩住此地善淨無量身
業無相行善淨無量語業無相行善淨無量
意業無相行故得無生法忍光明解脫月菩
薩言佛子菩薩從初地來所有無量身語意
業豈不超過二乗耶金剛藏菩薩言佛子彼
悉超過然但以願求諸佛法故非是自智觀
察之力今第七地自智力故一切二乗所不
能及譬如王子生在王家王后所生具足王
相生已即勝一切臣衆但以王力非是自力
若身長大藝業悉成乃以自力超過一切菩
薩摩訶薩亦復如是初發心時以志求大法
故超過一切聲聞獨覺今住此地以自所行
智慧力故出過一切二乗之上佛子菩薩住
此第七地得甚深遠離無行常行身語意業
勤求上道而不捨離是故菩薩雖行實際而
不作證解脫月菩薩言佛子菩薩從何地來
能入滅定金剛藏菩薩言佛子菩薩從第六
地來能入滅定今住此地能念念入亦念念
起而不作證故此菩薩名爲成就不可思議
身語意業行於實際而不作證譬如有人乗
船入海以善巧力不遭水難此地菩薩亦復
如是乗波羅蜜船行實際海以願力故而不
證滅佛子此菩薩得如是三昧智力以大方
便雖示現生死而恒住涅槃雖眷屬圍繞而
常樂遠離雖以願力三界受生而不爲世法
所染雖常寂滅以方便力而還熾然雖然不
燒雖隨順佛智而示入聲聞辟支佛地雖得
佛境界藏而示住魔境界雖起魔道而現行
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魔法雖示同外道行而不捨佛法雖示隨順
一切世間而常行一切出世間法所有一切
莊嚴之事出過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人帝釋
梵王四天王等之所有者而不捨離樂法之
心佛子菩薩成就如是智慧住遠行地以願
力故得見多佛所謂見多百佛乃至見多百
千億那由他佛於彼佛所以廣大心增勝心
供養恭敬尊重讃歎衣服飲食卧具醫藥一
切資生悉以奉施亦以供養一切衆僧以此
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提復於佛所
恭敬聽法聞已受持獲如實三昧智慧光明
隨順修行於諸佛所護持正法常爲如來之
所讃喜一切二乗所有問難無能退屈利益
衆生法忍清淨如是經無量百千億那由他
劫所有善根轉更增勝譬如真金以衆妙寳
間錯莊嚴轉更增勝倍益光明餘莊嚴具所
不能及菩薩住此第七地所有善根亦復如
是以方便慧力轉更明淨非是二乗之所能
及佛子譬如日光星月等光無能及者閻浮
提地所有泥潦悉能乾竭此遠行地菩薩亦
復如是一切二乗無有能及悉能乾竭一切
衆生諸惑泥潦此菩薩十波羅蜜中方便波
羅蜜偏多餘非不行但隨力隨分佛子是名
略說菩薩摩訶薩第七遠行地菩薩住此地
多作自在天王善爲衆生說證智法令其證
入布施愛語利行同事如是一切諸所作業
皆不離念佛乃至不離念具足一切種一切
智智復作是念我當於一切衆生中爲首爲
勝乃至爲一切智智依止者此菩薩若發勤
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精進於一念頃得百千億那由他三昧乃至
示現百千億那由他菩薩以爲眷屬若以菩
薩殊勝願力自在示現過於此數乃至百千
億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩薩欲
重宣此義而說頌曰
第一義智三昧道 六地修行心滿足
即時成就方便慧 菩薩以此入七地
雖明三脫起慈悲 雖等如來勤供佛
雖觀於空集福德 菩薩以此升七地
遠離三界而莊嚴 滅除惑火而起燄
知法無二勤作業 了剎皆空樂嚴土
解身不動具諸相 達聲性離善開演
入於一念事各別 智者以此升七地
觀察此法得明了 廣爲群迷興利益
入衆生界無有邊 佛教化業亦無量
國土諸法與劫數 解欲心行悉能入
說三乗法亦無限 如是教化諸群生
菩薩勤求最勝道 動息不捨方便慧
一一迴向佛菩提 念念成就波羅蜜
發心迴向是布施 滅惑爲戒不害忍
求善無厭斯進策 於道不動即修禪
忍受無生名般若 迴向方便希求願
無能摧力善了智 如是一切皆成滿
初地攀縁功德滿 二地離垢三諍息
四地入道五順行 第六無生智光照
七住菩提功德滿 種種大願皆具足
以是能令八地中 一切所作咸清淨
此地難過智乃超 譬如世界二中間
亦如聖王無染著 然未名爲緫超度
若住第八智地中 爾乃踰於心境界
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如梵觀世超人位 如蓮處水無染著
此地雖超諸惑衆 不名有惑非無惑
以無煩惱於中行 而求佛智心未足
世間所有衆技藝 經書辭論普明了
禪定三昧及神通 如是修行悉成就
菩薩修成七住道 超過一切二乗行
初地願成此由智 譬如王子力具足
成就甚深仍進道 心心寂滅不取證
譬如乗船入海中 在水不爲水所溺
方便慧行功德具 一切世間無能了
供養多佛心益明 如以妙寳莊嚴金
此地菩薩智最明 如日舒光竭愛水
又作自在天中主 化導群生修正智
若以勇猛精勤力 獲多三昧見多佛
百千億數那由他 願力自在復過是
此是菩薩遠行地 方便智慧清淨道
一切世間天及人 聲聞獨覺無能知
大方廣佛華嚴經卷第三十七
