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大方廣佛華嚴經卷第四十二
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
離世間品第三十三之六
佛子菩薩摩訶薩有十種腹何等爲十所謂
離諂曲腹直心清淨故離幻僞腹身口意業
皆真正故不爲事腹離藏惡故無窮盡腹於
一切法無所著故滅煩惱腹智明淨故清淨
心腹離一切惡故觀察一切食想腹正念真
實法故觀察一切行腹善覺縁起故善覺一
切道腹具足成就正希望故離一切煩惱諸
邪見腹令一切衆生得如來腹故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種腹若菩薩摩訶薩安住此
腹則得一切諸佛無上之腹悉能容受一切
衆生佛子菩薩摩訶薩有十種藏何等爲十
所謂不斷如來種姓是菩薩藏廣說佛法長
養無量諸善法故受持守護如來正法是菩
薩藏開示衆生大智明故長養僧寳是菩薩
藏攝取不退正法輪故覺悟正定衆生是菩
薩藏度脫衆生不失時故教化成就不定衆
生是菩薩藏善根相續因不斷故發大悲心
救護邪定衆生是菩薩藏起彼未來善根因
縁故滿足如來十力不可沮壞是菩薩藏降
伏衆魔具足成就不退善根故住四無畏大
師子吼是菩薩藏令一切衆生悉歡喜故得
佛十八不共法是菩薩藏一切智慧無不至
故平等覺悟一切衆生一切剎一切法一切
佛是菩薩藏於一念中深入平等故佛子是
爲菩薩摩訶薩十種藏若菩薩摩訶薩安住
此藏則得一切諸佛無上善根大智慧藏佛
子菩薩摩訶薩有十種心何等爲十所謂勇
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猛心所發事業悉究竟故無懈怠心積集相
好諸善根故勇健力心摧伏一切諸惡魔故
正思惟心除滅一切煩惱垢故不退轉心徃
詣道場究竟菩提故性清淨心覺心無所至
無所著故知衆生心隨衆生性令彼覺悟得
解脫故入大梵天住佛法心種種衆生性悉
救護故空無相無願無行心遠離相見不著
三界故金剛莊嚴心衆生數等魔乃至不能
動一毛故佛子是爲菩薩摩訶薩十種心若
菩薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛無上
金剛藏心佛子菩薩摩訶薩有十種莊嚴何
等爲十所謂大慈莊嚴救護一切衆生故大
悲莊嚴堪忍一切苦故大願莊嚴所可發願
悉究竟故迴向莊嚴建立一切諸佛功德妙
莊嚴故功德莊嚴饒益一切衆生故波羅蜜
莊嚴度脫一切衆生故智慧莊嚴除滅一切
衆生煩惱愚癡暗故方便莊嚴出生普門諸
善根故一切智心堅固不亂莊嚴不樂異乗
故決定莊嚴於正法中滅疑惑故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種莊嚴若菩薩摩訶薩安住
此法則得一切諸佛無上莊嚴降一切魔佛
子菩薩摩訶薩有十種器仗何等爲十所謂
遠離慳悋惠施心仗除滅一切慳貪垢故持
戒仗拔出一切諸惡戒故平等觀察一切法
仗遠離一切虚妄法故智慧仗除滅衆生諸
煩惱故正命仗遠離一切諸邪命故方便仗
一切示現故略說貪恚癡一切煩惱是菩薩
仗以煩惱門化衆生故生死仗不斷菩薩行
教化衆生故說實法仗一切無著故一切智
門仗不離菩薩行門故佛子是爲菩薩摩訶
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薩十種器仗若菩薩摩訶薩安住此法則能
除滅一切衆生長夜積集煩惱結使習氣佛
子菩薩摩訶薩有十種頭何等爲十所謂涅
槃首無見頂故恭敬尊重首一切世間天人
恭敬供養故深妙首於一切三千大千世界
最第一故一切善根首三界衆生應供養故
荷負一切衆生首得無上金剛頂故無量無
邊首攝取一切最勝法故般若波羅蜜首樂
法王法故方便首示現一切衆生平等首故
教化成就一切衆生首爲一切衆生無上師
故守護如來正法首不斷三寳故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種頭若菩薩摩訶薩安住此
法則得一切諸佛無上智頂佛子菩薩摩訶
薩有十種眼何等爲十所謂肉眼見一切現
色故天眼見一切衆生死此生彼故慧眼見
一切衆生諸根故法眼見一切法真實相故
佛眼見如來十力故智眼分別一切法故明
眼見一切佛光明故出生死眼見涅槃故無
礙眼見一切法無障礙故普眼平等法門見
法界故佛子是爲菩薩摩訶薩十種眼若菩
薩摩訶薩成就此眼則得一切諸佛無上大
智慧眼佛子菩薩摩訶薩有十種耳何等爲
十所謂聞讃歎聲斷除貪愛聞毀呰聲斷除
瞋恚聞聲聞縁覺聲不起求心聞菩薩道聲
發起歡喜奇特之心聞地獄畜生餓鬼閻羅
王阿脩羅一切難處貧苦音聲發起大悲莊
嚴而自莊嚴聞天人趣勝妙音聲觀一切法
皆悉無常聞佛功德音聲勤修精進究竟滿
足一切功德聞波羅蜜四攝菩薩經藏音聲
發究竟心到於彼岸聞十方世界一切音聲
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悉了如響菩薩摩訶薩從初發心乃至道場
常正受法耳而亦不捨教化成就一切衆生
佛子是爲菩薩摩訶薩十種耳若菩薩摩訶
薩成就此耳則得一切諸佛無上大智慧耳
佛子菩薩摩訶薩有十種鼻何等爲十所謂
所聞穢氣觀察不臭所聞香氣觀察不香所
聞香@6A43觀察平等聞非香非臭觀察捨離聞
衣服牀褥卧具及身支節香則知彼人貪恚
愚癡等分煩惱聞大寳藏諸藥草香悉能了
知一切寳藏聞下至阿鼻地獄上至非想非
非想處衆生之香悉能了知諸根本行聞聲
聞施戒聞慧香住一切智心未曾散亂聞一
切菩薩行香攝取如來智地聞一切佛智境
界香不斷菩薩所行佛子是爲菩薩摩訶薩
十種鼻若菩薩摩訶薩成就此鼻則得一切
諸佛無量無邊無上清淨鼻佛子菩薩摩訶
薩有十種舌何等爲十所謂分別解說一切
衆生無盡行舌分別解說無盡法舌讃歎諸
佛無盡功德舌無盡辯舌演說無盡大乗法
舌普覆十方虚空界舌普照一切佛世界舌
平等讃歎一切衆生舌隨順諸佛令歡喜舌
降一切魔及諸外道除滅一切生死煩惱悉
令衆生至涅槃舌佛子是爲菩薩摩訶薩十
種舌若菩薩摩訶薩成就此舌則得諸佛無
上大金剛舌普覆一切世界佛子菩薩摩訶
薩有十種身何等爲十所謂人身教化成就
一切人故非人身教化成就地獄畜生餓鬼
閻羅王故天身教化成就欲界色界無色界
衆生故學身示現學地故無學身示現阿羅
漢地故縁覺身教化令入縁覺地故菩薩身
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積集大乗故如來身受如來智記故摩3779摩
身巧方便出生無量功德故無漏法身以少
方便普現一切衆生身故佛子是爲菩薩摩
訶薩十種身若菩薩摩訶薩成就此身則得
一切諸佛無上法身佛子菩薩摩訶薩有十
種意何等爲十所謂上首意出生一切善根
故隨順佛教意如說修行故深入意解一切
佛法故內意深入衆生希望故不亂意不爲
煩惱所亂故清淨意不受垢染故善調伏意
不失時故正思惟業意遠離一切惡故調伏
諸根意於境界中諸根不馳騁故深定意佛
三昧不可稱量故佛子是爲菩薩摩訶薩十
種意若菩薩摩訶薩成就此意則得一切諸
佛無上意佛子菩薩摩訶薩有十種行何等
爲十所謂聞法行樂聽受法故說法行利益
衆生故不隨愛瞋癡怖行調伏自心故欲界
行教化成就欲界衆生故色無色界三昧行
令速轉故義法行速成就淨慧故一切趣行
教化衆生故一切佛剎行恭敬禮拜供養一
切佛故涅槃行斷生死相續故成滿諸佛行
不斷菩薩行故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
行若菩薩摩訶薩成就此行則得一切諸佛
行非行如來行佛子菩薩摩訶薩有十種住
何等爲十所謂菩提心住未曾忘失故波羅
蜜住不猒功德故樂聞正義住明淨智慧故
阿練若處住成就諸大三昧故隨順一切智
頭陀威儀四聖種住少欲知足故隨順住順
正法故親近如來住成滿佛威儀故諸明住
滿足大智故無生忍住受記滿足故道場菩
提住滿足力無畏一切佛法故佛子是爲菩
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薩摩訶薩十種住若菩薩摩訶薩安住此住
則得一切諸佛無上一切智住佛子菩薩摩
訶薩有十種坐何等爲十所謂轉輪王坐興
十善故四天王坐欲於一切世界諸佛正法
得自在故帝釋坐於一切衆生最第一故梵
天坐自心他心得自在故師子坐分別演說
甚深義故正法坐欲明陀羅尼諸力辯故堅
固三昧坐究竟大誓故大慈坐令惡心衆生
悉歡喜故大悲坐能忍一切諸苦惱故金剛
坐調伏衆魔諸外道故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種坐若菩薩摩訶薩安住此坐則得一
切諸佛無上尊坐佛子菩薩摩訶薩有十種
卧何等爲十所謂寂靜卧身心憺怕故禪定
卧正念思惟觀諸法故諸三昧卧身心柔輭
故梵天卧不惱自他故思惟業卧後心無悔
故順正法卧不可傾動故正導卧善知識覺
悟故妙願卧善知迴向故一切事畢卧所作
究竟故捨方便卧究竟本事故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種卧若菩薩摩訶薩安住此法
則得一切諸佛無上道卧悉能覺悟一切衆
生佛子菩薩摩訶薩有十種住何等爲十所
謂大慈住等心觀察一切衆生故大悲住不
輕未學衆生故大喜住滅憂惱故大捨住有
爲無爲悉平等故一切波羅蜜住菩提心爲
首故一切種空住善解諸法故無相住離生
受證不退轉故無願住捨受生故念慧住忍
法成滿故一切法平等住得受記法故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種住若菩薩摩訶薩安
住此住則得一切諸佛無上無礙住佛子菩
薩摩訶薩有十種行何等爲十所謂正念行
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滿足四念處故諸趣行正覺法趣故慧行隨
順諸佛故波羅蜜行滿足一切智故四攝行
教化成就諸衆生故生死行長養一切諸善
根故一切衆生言戲行拔出衆生故貪熾然
行覺悟一切衆生諸根故巧方便行長養般
若波羅蜜故道場行覺一切智不斷菩薩行
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種行若菩薩摩
訶薩安住此行則得一切諸佛無上大智慧
行佛子菩薩摩訶薩有十種觀察何等爲十
所謂觀察善業乃至微色悉照見故觀察死
此生彼不著一切衆生故觀察一切衆生諸
根決定了知無根法故觀察妙法法界不可
壞故觀察現前於一切佛法修佛眼故觀察
智慧隨器說法故觀察無生法忍決定得佛
法故觀察不退佛地除滅一切煩惱超出三
界二乗地故觀察甘露灌頂法地於一切佛
法得自在不動故觀察佛三昧於一切十方
作佛事故佛子是爲菩薩摩訶薩十種觀察
若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無
上大智觀察佛子菩薩摩訶薩有十種周遍
觀察何等爲十所謂周遍觀察諸來求者慈
心施與滿彼意故周遍觀察諸犯戒者安置
如來清淨戒故周遍觀察害心衆生安置如
來堪忍力故周遍觀察諸懈怠者令彼衆生
勤修精進究竟大乗故周遍觀察亂心衆生
除彼亂心安置如來一切智地故周遍觀察
愚癡衆生除彼疑惑一切有見故周遍觀察
諸善知識隨如來教住佛法故周遍觀察隨
所聞法具足成就無上義故周遍觀察一切
衆生不捨大悲故周遍觀察一切佛法覺一
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切智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種周遍觀
察若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
無上大智周遍觀察佛子菩薩摩訶薩有十
種奮迅何等爲十所謂色奮迅於天龍夜叉
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等
一切衆中現最勝故象奮迅示現象寳心故
龍奮迅興大法雲普覆一切曜明解脫電光
震實義雷降諸根力覺意禪定解脫三昧甘
露法雨故大金翅鳥王奮迅壞滅愚癡闇曀
@3C89膜消竭愛水於大苦海搏撮煩惱諸惡龍
故師子奮迅安住無畏被執平等大智鎧仗
摧伏衆魔諸外道故勇健奮迅能於生死大
戰陣中摧滅一切煩惱大怨敵故智慧奮迅
決定了知隂界諸入十二縁起現一切佛自
在法故陀羅尼奮迅聞持一切法未曾忘失
廣爲群生分別說故辯才奮迅分別一切句
身味身無所罣礙隨問即答悉令歡喜言不
虚故如來奮迅坐師子座降伏衆魔調伏外
道滿足一切智具一念相應慧所得所知所
覺所成皆悉覺知成無上菩提故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種奮迅若菩薩摩訶薩安住
此法則得一切諸佛無上自在奮迅佛子菩
薩摩訶薩有十種師子吼何等爲十所謂我
必成佛是菩提心師子吼於一切衆生起大
悲心未度者度未脫者脫未安者安未涅槃
者令得涅槃是大悲師子吼守護受持不斷
三寳性是報如來恩師子吼令一切佛剎皆
悉清淨是究竟大誓師子吼除滅一切惡道
諸難是自持淨戒師子吼滿足如來身口意
相好莊嚴是積集功德無猒足師子吼成滿
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一切諸佛智慧是積集智慧衆具無猒足師
子吼除滅一切魔事專求正道是除滅煩惱
師子吼知一切法無我無我所無命無富伽
羅空無相願觀一切法淨如虚空是於一切
法得無生忍師子吼一生補處菩薩摩訶薩
嚴淨震動一切佛剎釋梵四天王咸悉請求
降神下生以無礙慧眼普觀世間一切衆生
無勝我者示現出生遊行七歩大師子吼我
於世間最勝第一我永究竟生老死法是如
說修行師子吼佛子是爲菩薩摩訶薩十種
師子吼若菩薩摩訶薩安住此法則得一切
諸佛無上大師子吼佛子菩薩摩訶薩有十
種淨施何等爲十所謂平等心施無惡衆生
故隨意施滿一切願故無亂心施不退轉故
隨應供施分別了知富伽羅故不選擇施不
求果報故一向施於一切物心無著故內外
一切施究竟清淨故迴向菩提施遠離有爲
無爲故教化成就衆生施乃至道場不捨離
故三種圓滿清淨施施者受者財物平等清
淨如虚空故佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨
施若菩薩摩訶薩安住此施則得一切諸佛
無上清淨大施佛子菩薩摩訶薩有十種淨
戒何等爲十所謂身淨戒防護身三惡故口
淨戒遠離口四過故心淨戒永離貪恚諸邪
見故具一切淨戒於天人中最勝妙故守護
菩提心淨戒不樂小智故守護如來所說淨
戒乃至微細罪大怖畏故微蜜淨戒善拔犯
戒諸衆生故不作一切惡淨戒積集一切諸
善法故遠離一切有見淨戒於戒無著故守
護一切衆生淨戒出生大悲故佛子是爲菩
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薩摩訶薩十種淨戒若菩薩摩訶薩安住此
戒則得一切諸佛遠離衆惡無上淨戒佛子
菩薩摩訶薩有十種淨忍何等爲十所謂若
他罵辱悉能堪忍護彼心故若他刀杖加害
亦能堪忍護彼我故知一切瞋恚忍自然不
動故自在處忍能害不害故衆生歸趣忍不
惜身命故遠離我慢忍不輕未學故割截支
節忍觀察如幻故一切惡事忍離自他想故
煩惱忍遠離煩惱境界故隨順一切菩薩方
便智忍得無生忍於一切智境界不由他悟
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨忍若菩薩
摩訶薩安住此忍則得一切諸佛無上法忍
不由他悟佛子菩薩摩訶薩有十種淨精進
何等爲十所謂淨身業精進恭敬供養奉給
一切諸佛菩薩尊重福田不退轉故淨口業
精進聞持一切諸佛正法未曾忘失讃歎如
來隨所聞法廣爲人說無疲倦故淨意業精
進巧方便入慈悲喜捨禪定解脫三昧相續
起無退轉故淨直心精進遠離諂曲正直一
切事一切方便究竟不退轉故淨深心精進
常趣勝趣積集無上智慧白淨法故行不虚
妄淨精進攝取布施戒忍多聞及不放逸乃
至道場不中息故降伏一切衆魔怨敵淨精
進悉能除滅貪恚愚癡煩惱邪見諸纏障蓋
故滿足智慧光淨精進有所施作悉善思惟
心無中悔究竟衆事得一切佛不共法故無
所染著淨精進離心境界身口心相非相甚
深法門普觀境界決定了知真實如如故具
足成就法明淨精進次第進入一切諸地於
諸佛所得甘露灌頂受法王記無漏法身現
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捨天壽降神世間出家成道轉淨法輪入大
涅槃究竟具足普賢行故佛子是爲菩薩摩
訶薩十種淨精進若菩薩摩訶薩安住此法
則得一切諸佛無上大淨精進佛子菩薩摩
訶薩有十種淨禪何等爲十所謂常樂出家
淨禪捨離一切有故親近善知識淨禪諮受
修習正法道故樂阿練若處淨禪遠離我我
所法故離言戲憒閙處淨禪樂寂滅故心柔
輭淨禪諸根不亂故智慧寂靜淨禪一切音
聲諸禪定34E8不能亂故七覺八道淨禪於一
切境界智慧決定故離味禪等諸煩惱垢淨
禪不取欲界故諸通明淨禪決定了知一切
衆生諸根故以少方便現前遊戲神通淨禪
如來三昧不可稱量故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種淨禪若菩薩摩訶薩安住此禪則得
一切諸佛無上淨禪佛子菩薩摩訶薩有十
種淨慧何等爲十所謂知因淨慧不壞果報
故解一切縁淨慧不壞和合故解一切法不
常不斷淨慧了縁起如如故拔出一切邪見
淨慧不取衆生相故解一切衆生心心所行
淨慧觀一切法皆如幻故諸辯勝智淨慧隨
問能答無罣礙故降伏衆魔及諸外道出過
聲聞縁覺淨慧深入如來方便智故見一切
佛清淨法身見一切衆生皆悉清淨見一切
法皆悉寂滅見一切世界皆悉虚空淨慧於
一切相智慧無礙故攝取一切陀羅尼辯諸
波羅蜜巧方便淨慧得一切勝智故一念相
應金剛智覺一切法平等淨慧具足成就無
上智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨慧若
菩薩摩訶薩安住此慧則得一切諸佛無上
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大智佛子菩薩摩訶薩有十種淨慈何等爲
十所謂等心淨慈不選擇衆生故饒益淨慈
於一切衆生有所施作悉能辦故救護淨慈
究竟度脫一切衆生生死嶮難故哀愍不捨
一切衆生淨慈長養有爲善根故解脫淨慈
滅一切衆生諸煩惱故出生菩提淨慈令一
切衆生樂求菩提故於一切衆生無礙淨慈
放無量光普照衆生故虚空淨慈救護一切
衆生故法縁淨慈覺悟真實法故無縁淨慈
證取菩薩離生法故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種淨慈若菩薩摩訶薩安住此慈則得一
切諸佛無上清淨大慈佛子菩薩摩訶薩有
十種淨悲何等爲十所謂不共淨悲自大悲
故不猒淨悲代一切衆生受大苦故處一切
惡道淨悲受生死度衆生故一切天人中受
生淨悲示現一切法悉無常故爲邪定衆生
淨悲於無量劫大誓莊嚴不捨離故不著己
樂淨悲與衆生樂故不求報淨悲自心清淨
故除滅一切衆生倒惑淨悲說實法故知一
切法自性清淨空無所有客塵所染菩薩於
彼而起淨悲說真實淨法故解一切法如虚
空足跡衆生癡曀不知真實菩薩於彼而起
淨悲欲令衆生發大乗心究竟涅槃故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種淨悲若菩薩摩訶薩
安住此悲則得一切諸佛無上清淨大悲佛
子菩薩摩訶薩有十種淨喜何等爲十所謂
發菩提心淨喜捨一切所有淨喜於犯戒人
不生惡心教化成就淨喜於一切諍訟衆生
悉令和合得無上智淨喜不惜身命守護正
法淨喜遠離五欲常樂正法淨喜令一切衆
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生不著資生之具常樂正法淨喜見一切佛
恭敬供養無有猒足而不壞法界淨喜令一
切衆生常樂禪定解脫三昧相續淨喜令一
切衆生專求寂靜除滅亂想得無上慧遠離
邪見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜佛子是
爲菩薩摩訶薩十種淨喜若菩薩摩訶薩安
住此喜則得一切諸佛無上清淨大喜佛子
菩薩摩訶薩有十種淨捨何等爲十所謂一
切衆生恭敬供養不生愛著一切衆生輕慢
毀辱不生瞋恚淨捨常行世間不爲八法之
所染汙淨捨於器知時於非器不生惡心淨
捨不求聲聞縁覺學無學淨捨遠離五欲一
切煩惱乃至不生一念惡心淨捨不歎修行
二乗及猒生死淨捨遠離世間語非涅槃語
非離欲語戲笑語惱他語聲聞縁覺語乃至
一切障菩提語淨捨若有衆生待時受化菩
薩淨捨若有衆生應受佛化菩薩淨捨菩薩
摩訶薩遠離二法無上無下無取無捨無虚
無實觀察平等安住真實得忍淨捨佛子是
爲菩薩摩訶薩十種淨捨若菩薩摩訶薩安
住此捨則得一切諸佛無上清淨大捨佛子
菩薩摩訶薩有十種義何等爲十所謂多聞
義如說修行故法義善巧方便分別解故空
義解第一空故寂滅義令一切衆生離生死
故不可說義一切語言無所著故如義一切
三世等觀察故入法義悉一味故如來義順
如來故實際義覺真實故大般涅槃義滅一
切苦不斷菩薩行故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種義若菩薩摩訶薩安住此義則得一切
諸佛無上一切智義佛子菩薩摩訶薩有十
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種法何等爲十所謂真實法如說修行故無
害法遠離瞋恚故無諍法除滅一切諸煩惱
故寂滅法離熾然故離欲法永離欲垢諸煩
惱故不虚法離虚妄故不生法一切諸法悉
虚空故無爲法離三相故性淨法自然清淨
故報身煩惱滅無餘涅槃法行菩薩行受持
不捨故佛子是爲菩薩摩訶薩十種法若菩
薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上之
法佛子菩薩摩訶薩有十種功德具何等爲
十所謂勸發衆生起菩提心是功德具不斷
三寳故隨順十種迴向是功德具斷一切不
善法集一切善法故智慧正教是功德具於
三界功德最殊勝故心無疲猒是功德具度
脫一切衆生到彼岸故悉能捨離內外所有
是功德具於一切物悉無著故相好滿足精
進不退是功德具止心馳騁故不輕三品善
根是功德具善巧方便迴向菩提故於邪定
犯戒衆生不起輕慢增長大悲是功德具顯
現大人法故恭敬供養一切如來於一切菩
薩起如來想於一切衆生所作究竟是功德
具長養守護正直心故菩薩摩訶薩於阿僧
祇劫具足修習一切善根皆悉能捨與一衆
生心無憂悔如一衆生一切衆生亦復如是
是爲第十虚空界等大功德具具足成就廣
大智慧故佛子是爲菩薩摩訶薩十種功德
具若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
無上大功德具佛子菩薩摩訶薩有十種智
具何等爲十所謂親近真實多聞善知識恭
敬尊重禮拜供養奉給隨順不違其教是第
一智具離諂曲故離慢下意心無放逸身口
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及意皆悉柔輭無有輕躁心常歡喜護持淨
戒和顏愛語先意問訊遠離邪僞是第二智
具自然成就佛法器故安住念慧不捨正覺
除滅亂想修習六念行六和敬不求其報是
第三智具出生長養十種智故樂法樂義勤
修正法學無猒足遠離世論及世間語樂聞
離世間語遠離小乗樂求大乗是第四智具
修習正念不可思議故正求六波羅蜜受持
修習具足成就四種梵住順諸明法能問智
人遠離惡趣專向善趣慈心調伏離呵責譏
論防護他心是第五智具如說修行諸佛真
實法故常樂出家不樂三界守護自心遠離
三覺不生惡心身口及意皆悉柔輭善知心
性是第六智具令自他心俱清淨故觀隂如
幻界如毒蛇入如空聚觀一切法如化如炎
水月鏡像如夢如電如呼聲響如旋火輪如
空中雲如因陀羅陣如日月光非常非斷無
來無去無住深心信解不起誹謗是無生住
滅第七智具具足成就一切法空淨智慧故
無我無衆生無富伽羅無思無義無貪恚癡
無所有無毀無譽無取無捨無主無行究竟
涅槃若菩薩摩訶薩聞此深法能信能解除
滅疑惑是第八智具究竟具足深解脫故以
正方便思惟止觀調伏諸根一切諸法無所
造作無生無爲皆悉寂滅衆生計我者究竟
無所有無縛無脫無身口心亦無精進觀察
一切衆生一切法一切心一切行無前無後
皆悉平等是第九智具遠離一切相究竟彼
岸故菩薩摩訶薩善知縁起故見法清淨見
法清淨故見剎清淨見剎清淨故見虚空清
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淨見虚空清淨故見法界清淨見法界清淨
故則見智慧是第十智具積集一切智故佛
子是爲菩薩摩訶薩十種智具若菩薩摩訶
薩安住此法則得一切諸佛一切法中無上
無礙清淨大智
大方廣佛華嚴經卷第四十二
