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大方廣佛華嚴經卷第九
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
初發心菩薩功德品第十三
爾時天帝釋白法慧菩薩言佛子初發心菩
薩爲成就幾功德藏法慧答言佛子是處甚
深難知難信難解難說難通難分別雖然我
當承佛神力具足演說佛子假使有人供養
東方阿僧祇世界衆生一切樂具乃至一劫
然後教令淨修五戒南西北方四維上下亦
復如是佛子於意云何彼人功德寧爲多不
帝釋言佛子除諸如來其餘一切不能稱量
彼人功德法慧菩薩語帝釋言佛子初發心
菩薩功德之藏百分彼人功德不及其一千
分百千分億分百億分千億分百千億分百
那由他分千那由他分百千那由他分億那
由他分百億那由他分千億那由他分百千
億那由他分乃至不可數不可譬諭不可說
分彼人功德不及其一佛子復置此喻假使
有人供養十方各十阿僧祇世界衆生一切
樂具乃至百劫然後教令淨修十善教十善
已又復供養一切樂具乃至千劫然後教令
淨修四禪教四禪已又復供養一切樂具至
百千劫然後教行四無量心又復供養一切
樂具乃至億劫然後教行四無色定又復供
養一切樂具至百億劫然後教令得須陀洹
果又復供養一切樂具至千億劫然後教令
得斯陀含果又復供養一切樂具至百千億
劫然後教令得阿那含果又復供養一切樂
具至億那由他劫然後教令得阿羅漢果又
復供養一切樂具至千億那由他劫然後教
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令盡成縁覺佛子於意云何彼人功德寧爲
多不帝釋白言佛子彼人功德唯除諸佛其
餘一切悉不能知法慧言佛子初發心菩薩
功德之藏百分千分乃至不可數不可譬諭
不可說分彼人功德不及其一何以故佛子
一切諸佛初發心時不爲供養十方各十阿
僧祇世界衆生一切樂具百劫乃至千億那
由他劫故出興於世亦不爲教爾所衆生淨
修五戒十善四禪四無量心四無色定須陀
洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛
道故出興於世欲不斷佛種故發菩提心欲
充滿十方一切世界故發菩提心欲悉度脫
一切衆生故發菩提心欲悉知一切世界成
壞故發菩提心欲悉知一切世界中衆生垢
淨起故發菩提心欲悉知一切世界自性清
淨故發菩提心欲悉知一切羣生虚妄煩惱
習氣故發菩提心欲悉知一切衆生死此生
彼故發菩提心欲悉知一切衆生諸根方便
故發菩提心欲悉知一切衆生心心所念故
發菩提心欲悉分別三世一切衆生故發菩
提心欲悉知一切諸佛平等境界故發菩提
心佛子復置此喻假使有人於一念頃能過
東方無量世界彼人以此自在神力從此東
行盡無量無數阿僧祇劫猶不能得世界邊
際又第二人神力自在於一念頃能過前人
無量無數阿僧祇劫所行世界此第二人從
此東行盡無量無邊阿僧祇劫猶不能得世
界邊際又第三人神力自在於一念頃能過
前人無量無數阿僧祇劫所行世界又第四
人神力自在於一念頃能過前人無量無數
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阿僧祇劫所行世界又第五人神力自在於
一念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行
世界又第六人神力自在於一念頃能過前
人無量無數阿僧祇劫所行世界又第七人
神力自在於一念頃能過前人無量無數阿
僧祇劫所行世界又第八人神力自在於一
念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行世
界又第九人神力自在於一念頃能過前人
無量無數阿僧祇劫所行世界又第十人神
力自在於一念頃能過前人無量無數阿僧
祇劫所行世界彼第十人以此最勝自在神
力從此東行盡無量無數阿僧祇劫猶故不
得世界邊際十方世界亦復如是如是展轉
乃至百人其人以此最勝自在神力於無量
無數阿僧祇劫所至十方尚可了知得其邊
際初發心菩薩功德之藏不可得知何以故
初發心菩薩不爲齊限爲爾所世界衆生故
發菩提心悉爲十方一切世界衆生故欲度
一切衆生故欲分別知一切世界故發菩提
心欲知微細世界即是大世界知大世界即
是微細世界知少世界即是多世界知多世
界即是少世界知廣世界即是狹世界知狹
世界即是廣世界知一世界即是無量無邊
世界知無量無邊世界即是一世界知無量
無邊世界入一世界知一世界入無量無邊
世界知穢世界即是淨世界知淨世界即是
穢世界於一毛孔中悉分別知一切世界於
一切世界中悉分別知一毛孔性知一世界
出生一切世界知一切世界猶如虚空欲於
一念知一切世界悉無有餘故發阿耨多羅
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三藐三菩提心佛子復置此喻假使有人於
東方無量無邊阿僧祇世界於一念中悉分
別知成敗之數此人精勤方便念念次第於
無量無數阿僧祇劫欲盡筭知東方世界成
敗之數猶不能知又第二人於第一人無量
無數阿僧祇劫所筭世界成敗之數於一念
中悉能了知此人精勤方便念念次第於無
量無邊阿僧祇劫猶不能盡知東方世界成
敗之數如是展轉乃至第十彼第十人於第
九人無量無邊阿僧祇劫所筭世界成敗之
數於一念中悉能了知此人精勤方便念念
次第於無量無邊阿僧祇劫猶不能盡知東
方世界成敗之數乃至十方亦復如是十方
無量無邊世界成敗之數尚可了知初發心
菩薩功德之藏不可得知何以故初發心菩
薩摩訶薩不爲齊限知爾所世界劫數成敗
故發菩提心菩薩摩訶薩欲悉了知一切世
界劫數成敗故發菩提心欲知長劫即是短
劫短劫即是長劫知一劫即是不可數阿僧
祇劫不可數阿僧祇劫即是一劫知一切有
佛劫知一切無佛劫知一佛劫中有無量佛
知無量佛劫中有一佛知異劫中有無異劫
知無異劫中有異劫知有盡劫是無盡劫知
無盡劫是有盡劫知無量劫即是一念知一
念即是無量劫知一切劫入無劫知無劫入
一切劫欲悉了知過去未來際及現在一切
世界劫數成敗故發阿耨多羅三藐三菩提
心是名菩薩初大誓莊嚴所謂悉知一切劫
智慧照明佛子復置此喻假使有人於一念
中悉知無量無數阿僧祇世界衆生種種欲
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樂此人精勤方便念念次第於無量無數阿
僧祇劫不能盡知東方一切世界衆生種種
欲樂如是展轉至第十人此第十人於第九
人無量無數阿僧祇劫精勤方便所知衆生
種種欲樂於一念中悉能了知此人如是精
勤方便念念次第無量無數阿僧祇劫猶不
能盡知東方一切世界衆生種種欲樂乃至
十方亦復如是如是十方無量無邊阿僧祇
世界衆生種種欲樂尚可了知初發心菩薩
功德之藏不可得知何以故佛子初發心菩
薩不爲齊限欲知爾所世界衆生種種欲樂
故發菩提心欲悉知十方一切世界衆生種
種欲樂故發阿耨多羅三藐三菩提心欲知
種種無量欲樂即是一欲而亦不壞一切欲
性欲悉知一切衆生欲樂海欲知一衆生欲
即是一切衆生欲欲悉知一切衆生去來現
在種種欲樂欲悉知相似欲不相似欲欲知
一切欲即是一欲一欲即是一切欲欲得具
足如來種種欲樂力欲知有上欲無上欲有
餘欲無餘欲等欲不等欲有所依欲無所依
欲共欲不共欲有邊欲無邊欲善欲不善欲
世間欲出世間欲大智欲淨欲勝欲無礙智
欲無礙智佛解脫欲清淨欲不清淨欲廣欲
狹欲細欲麤欲故發阿耨多羅三藐三菩提
心欲悉知一切衆生一一衆生有十種欲所
謂因苦生欲方便欲悕望欲著味欲隨因生
欲隨縁生欲盡欲一切欲初發心菩薩摩訶
薩欲悉分別了知此諸欲網故發阿耨多羅
三藐三菩提心佛子復置此喻假使有人於
一念中悉知無量無邊阿僧祇世界衆生種
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種諸根以此智慧精勤方便念念次第於無
量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界
衆生種種諸根廣說乃至悉知一切衆生一
一衆生有十種根佛子復置此喻假使有人
於一念中悉知東方無量無邊阿僧祇世界
衆生種種悕望廣說乃至悉知一切衆生一
一皆有十種悕望佛子復置此喻假使有人
於一念中悉知無量無邊阿僧祇世界衆生
種種方便廣說乃至悉知一切衆生一一皆
有十種方便佛子復置此喻假使有人於一
念中悉知無量無邊阿僧祇世界衆生念念
心意廣說乃至悉知一切衆生一一皆有十
種心佛子復置此喻假使有人於一念中悉
知無量無邊阿僧祇世界衆生種種諸業廣
說乃至悉知一切衆生一一皆有十種業佛
子復置此喻假使有人於一念中悉知東方
無量無邊阿僧祇世界衆生種種煩惱此人
精勤方便念念次第於無量無數阿僧祇劫
猶不能知東方一切衆生種種煩惱如是展
轉乃至第十此第十人於第九人無量無數
阿僧祇劫所知衆生種種煩惱於一念中悉
分別知此人精勤方便念念次第於無量無
數阿僧祇劫猶不能盡知一切衆生種種煩
惱乃至十方亦復如是爾所世界一切衆生
種種煩惱尚可得知初發心菩薩功德之藏
不可得知何以故佛子初發心菩薩不爲齊
限欲知爾所世界衆生種種煩惱故發阿耨
多羅三藐三菩提心欲悉分別了知一切衆
生種種煩惱故發菩提心所謂欲悉知輕煩
惱重煩惱結使煩惱纏煩惱一一衆生無量
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煩惱一切衆生種種覺觀煩惱依無明煩惱
愛相應煩惱貪欲不善根煩惱瞋恚不善根
煩惱愚癡不善根煩惱等分煩惱一切煩惱
根本煩惱我我所煩惱我慢煩惱邪憶念虚
妄生煩惱因身見生六十二見等諸煩惱蓋
煩惱障礙煩惱欲悉了知一切衆生煩惱惑
網具足大慈悲大一切種智故發阿耨多羅
三藐三菩提心佛子復置此喻假使有人於
一念中悉見東方無量無邊世界現在諸佛
及彼一切衆生此人悉能恭敬禮拜尊重讃
歎一心觀察種種供養無量上味肴饍飲食
香華瓔珞繒綵幢蓋上妙宮殿嚴飾帳幔寳
網羅覆衆寳莊嚴師子之座此人精勤方便
念念次第以如是等衆妙供具無量無數阿
僧祇劫供養諸佛又復勸教彼諸衆生以如
是等衆妙供具於無量無數阿僧祇劫供養
諸佛彼諸如來般涅槃已復爲一一諸如來
故以無量寳起塔供養其塔高廣一一周滿
無量無邊世界又以上妙衆寳而莊嚴之一
一塔中有無量無數如來形像彼諸形像光
明普照無量無邊諸佛世界又復勸彼一一
衆生爲諸如來起衆寳塔嚴好如前十方世
界亦復如是佛子於意云何彼人功德寧爲
多不帝釋答言彼人功德唯佛乃知餘無能
及法慧答言佛子初發心菩薩摩訶薩功德
之藏百分千分乃至不可數不可譬喻不可
說分彼人功德不及其一佛子假使有人於
第一人及所勸衆生精勤方便念念次第無
量無數阿僧祇劫所作功德諸供養具於一
念中皆悉能辨此人如是精勤方便念念次
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第於無量無數阿僧祇劫供養功德廣說如
前如是展轉乃至第十人廣說亦復如前初
發心菩薩摩訶薩功德之藏百分千分乃至
不可數不可譬諭不可說分彼人功德不及
其一何以故佛子彼菩薩不爲齊限?供養爾
所如來故發阿耨多羅三藐三菩提心欲悉
供養十方法界虚空界等世界中三世諸佛
故發阿耨多羅三藐三菩提心發是心已得
知盡過去際諸佛無障礙智得信盡未來際
諸佛功德得知盡現在際一切諸佛所說智
慧彼三世一切諸佛功德此菩薩摩訶薩悉
皆信向受持修習得證身證悉等諸佛一切
功德何以故初發心菩薩摩訶薩欲不斷一
切諸佛性故發菩提心欲令慈悲心充滿一
切世界衆生悉無餘故欲悉度脫一切世界
衆生故欲悉知一切世界成敗故欲悉知一
切世界衆生垢淨起故欲令三有衆生悉得
清淨故欲悉知一切衆生心念煩惱習故欲
悉知一切衆生死此生彼故欲悉知一切衆
生諸根方便故欲悉知一切衆生心心行故
欲悉知一切三世衆生故欲悉知三世諸佛
具足功德故欲悉知三世諸佛無上菩提故
欲悉知三世諸佛具足淨法故欲悉知三世
諸佛法平等相故欲悉知三世諸佛無上智
慧因縁清淨故欲悉知長養三世諸佛智慧
力故欲悉具足三世諸佛無畏法故欲悉具
足莊嚴三世諸佛不共法故欲悉得法界等
無量無邊三世諸佛平等智慧故發阿耨多
羅三藐三菩提心何以故此初發心菩薩即
是佛故悉與三世諸如來等亦與三世佛境
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界等悉與三世佛正法等得如來一身無量
身三世諸佛平等智慧所化衆生皆悉同等
悉能震動一切世界悉能普照一切世界悉
能休息一切世界諸惡道苦悉能嚴淨一切
世界悉於一切世界示現成佛悉令一切衆
生皆得歡喜悉令一切衆生解深法界悉能
護持諸佛種性悉得諸佛智慧光明彼初發
心菩薩摩訶薩常不遠離三世諸佛及諸佛
法一切菩薩縁覺聲聞及所行法世間出世
間法衆生及衆生法專求菩提智慧無礙爾
時佛神力故說初發心菩薩功德藏力故十
方各萬佛剎塵數世界六種震動雨衆天華
天香天粖香天鬘天寳天莊嚴具自然演出
微妙樂聲又復震吼師子之音放大光明普
照十方爾時十方各過十佛剎塵數世界有
萬佛剎塵數諸佛悉號法慧各現其身示法
慧菩薩而告之言善哉善哉佛子善說初發
心菩薩功德之藏我等萬佛剎塵數如來亦
悉演說發心菩薩功德之藏十方世界一切
諸佛亦復如是法慧菩薩說是發心菩薩功
德藏時萬佛世界塵數衆生皆得初發心菩
薩功德之藏發阿耨多羅三藐三菩提心我
等今者悉授彼記於未來世各於十方一時
成佛同號淨心如來應供等正覺我等悉當
護持此法普爲未來諸菩薩故如此娑婆世
界四天下閻浮提菩提樹下須彌山頂妙勝
殿上敷演此法教化衆生十方世界千億那
由他不可量不可數不可思議無有邊際不
可說法界虚空界等諸世界中亦說是法教
化衆生彼說法者悉名法慧佛神力故佛本
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願力故顯示佛法故智慧光明普照故解第
一義故法如是故諸菩薩歡喜故讃歎諸佛
功德故悉知諸佛平等故解法界無有二故
爾時法慧菩薩普觀十方普觀一切大衆觀
虚空界觀成就衆生界不違業報清淨如虚
空界欲拔三有垢穢衆生欲令衆生得廣解
脫欲知種種諸根等觀三世正趣涅槃及現
自身甚深清淨諸功德故承佛神力以偈頌
曰
大慈大悲心 充滿十方界 分別諸佛剎
佛法及三世 欲具佛功德 菩薩法藏海
饒益衆生故 初發菩提心 欲悉分別知
虚空等法界 一切羣生類 諸佛及佛法
欲得一切佛 諸道至處力 成就不退轉
饒益諸羣生 一切衆生中 常起大慈悲
遠離瞋恚念 修習饒益心 慈光照十方
爲衆作歸依 諸佛悉護念 功德難思議
欲悉分別知 一切諸佛剎 如來妙法身
甚深難思議 無量功德藏 智慧甚深廣
因是初發心 專求佛菩提 欲悉分別知
一切衆生類 十方世界中 智慧無障礙
麤細諸世界 或狹廣無量 一切中知一
一中知一切 菩薩於彼行 精勤不放逸
苦樂無猒著 欲度衆生故 一切佛現前
樂觀無猒足 悉入甚深法 無量功德海
五道諸羣生 愍之如一子 令除衆垢穢
具足清淨法 欲令諸佛種 究竟不斷絶
降伏一切魔 摧滅無有餘 平等觀如來
三世諸法相 甚深微妙法 常修不放逸
菩薩常樂觀 一切佛境界 是故諸如來
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甘露慧灌頂 信心不可沮 堅固如金剛
於諸如來所 知恩而報恩 最勝之境界
無量智慧光 自悟不由他 菩薩初發心
悉能分別知 五道衆生欲 種種諸業報
一切心所行 知諸根利鈍 無量無數性
一切勝境界 菩薩初發心 菩提心無量
清淨法界等 無著無所依 無染如虚空
成就佛智慧 其心無障礙 諦了真實際
寂滅離虚妄 了達衆生心 而無衆生想
方便分別法 究竟到彼岸 無量無數劫
悉能分別知 徃詣諸佛剎 明解甚深法
若能分別知 無量諸佛法 清淨法界藏
諦了無疑惑 深解衆生根 究竟到彼岸
平等觀諸法 則與如來等 清淨無量心
常在諸佛前 恭敬而尊重 供養人師子
親覲一切佛 樂觀無猒足 彼諸如來等
護念此菩薩 於諸深妙法 分別無障礙
無著無所依 心淨如虚空 彼知人師子
智慧海深廣 寂然入正受 三世觀無礙
堅固不可沮 一切莫能壞 專念無上道
未曾有斷絶 離闇趣明正 志學諸善法
常樂觀寂滅 具足真實性 寂默語言道
平等無異觀 於法不分別 是則從如生
悉能分別知 諸佛深境界 寂然入正受
三達無障礙 十方世界中 一切諸佛剎
菩薩自在力 一念悉周遍 無量不可數
方便悉具足 普遊十方界 是名真佛子
具足大悲心 清涼除渴愛 大慈念一切
無礙如虚空 於彼衆生類 不生衆生想
悉已離虚妄 清淨遊十方 於彼諸羣生
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常施以無畏 如此真實行 是則等如來
常說甚深法 清淨無所著 是故十方佛
一切悉護念 過去未來世 無量無數劫
次第悉憶念 具足分別知 菩薩於現在
一切十方界 悉能普周遍 濟度諸羣萌
深智正觀察 明了無障礙 悉知因縁合
磨滅無堅固 一切衆生類 諸有疑難者
菩薩悉除滅 安住法性中 菩薩無畏力
降伏一切魔 悉能爲衆生 滅除愚癡闇
世界若成敗 悉皆分別知 若能如是觀
佛境無疑惑 觀察三世法 疑網永已除
一切如來所 淨信不可壞 信力安隱住
智慧力成就 智慧清淨故 決定解真實
盡於未來際 饒益衆生故 欲令一切衆
究竟得解脫 無際生死中 精勤不猒倦
一切地獄處 受苦爲衆生 功德智慧藏
具足皆成就 悉能善分別 一切衆生根
又能分別知 衆生種種業 隨彼業對治
菩薩爲說法 以大慈悲心 隨順世間行
悉於一切法 解達空無我 一一音聲中
演說無量教 菩薩放大光 種種微妙色
普照十方界 除滅一切闇 一一光明端
清淨寳華座 菩薩悉處上 爲衆演說法
於一毛孔中 普見十方剎 彼剎妙莊嚴
諸佛菩薩會 一一如來所 無量衆圍遶
清淨妙智慧 明了衆生心 十方世界中
無量諸佛剎 菩薩神通力 一念悉遍至
恭敬供養佛 饒益衆生故 一一導師所
諮決甚深義 普於諸世尊 先起慈父想
饒益衆生故 分別菩薩行 明淨利智慧
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解達深法藏 出生無量智 佛法無所礙
無量無數劫 分別說法界 劫數可究竟
法界無窮盡 平等觀諸法 其心無所染
不猒生死苦 智慧無障礙 無上佛種性
三世法王家 一切如來法 菩薩由此生
清淨妙法身 應現種種形 猶如大幻師
所樂無不見 或處爲衆生 究竟菩薩行
或復現初生 出家行學道 或於樹王下
自然成正覺 或處爲衆生 示現入泥洹
現住甚深妙 無量自在法 聲聞辟支佛
一切莫能測 菩薩身口意 寂滅無生相
普應一切世 方便無不現 如是佛真子
境界甚深妙 衆生若思議 迷亂心發狂
一切悉具足 安住無礙智 普現諸如來
無量自在力 菩薩功德藏 世間無與等
何況最勝尊 無量難思議 菩薩雖未得
具足一切智 無量諸法門 究竟到彼岸
一切勝妙法 皆悉已具足 一向求菩提
究竟一乗道 於彼諸羣生 善知時非時
爲欲利益故 示現大神力 一身悉充滿
一切諸佛剎 演出淨光明 暉曜無倫匹
遍照十方界 除滅一切闇 普降妙法雨
如海大龍王 觀察一切法 虚妄猶如幻
煩惱業力故 生死常輪轉 以大慈悲心
普覆諸羣生 清淨妙方便 度脫無量衆
菩薩功德力 與諸如來等 無量智慧海
清淨如虚空 無量無數劫 具修菩薩行
精進勤方便 欲度一切衆 衆生種種行
悉能分別知 令修清淨業 志求無上道
菩薩摩訶薩 行是勝妙法 決定不退轉
163
諦觀一切智 一切諸世界 無量難思議
菩薩能於彼 一念悉周遍 遠離虚妄想
其心如虚空 清淨法身一 普應一切世
湛然常不動 十方無不現 分別一切法
不取諸法相 了達一切法 其心無所染
濟度一切衆 而無解脫者 一切群生類
種種諸悕望 善惡無記法 寂滅如虚空
隨順衆庶類 種種欲樂相 無量自在力
悉能應化之 猶如工幻師 能現種種身
菩薩自在力 充滿十方界 菩薩淨法身
無量等虚空 隨衆所欲樂 一切無不現
其心無所染 真實無虚妄 清淨煩惱法
皆悉無所有 解脫非解脫 其心無所染
普施苦衆生 無上涅槃樂 悉於諸世間
智慧無所畏 具足衆相好 究竟無上道
一念悉分別 一切諸法相 去來現在世
求之無所有 菩薩觀前際 了達過去世
分別後際相 究竟亦如是 一切佛世界
分別皆悉知 除滅衆煩惱 具足諸功德
常好觀寂靜 究竟趣涅槃 樂無諍三昧
其心無所依 菩薩等實際 一切無與等
究竟堅固行 決定不退轉 彼修最勝行
寂滅無所依 其心常安住 不動如須彌
菩薩淨妙行 充滿諸法界 諸佛及菩薩
皆悉分別知 欲求導師慧 究竟最勝道
甚深一切智 無上解脫王 勇猛勤精進
速發菩提心 欲求最勝樂 應疾斷諸漏
菩薩摩訶薩 初發清淨心 彼心功德藏
說之不可盡 饒益衆生故 讃歎如來行
一心善諦聴 最勝所行道 無量諸佛剎
164
悉末爲微塵 一塵置一剎 悉能分別知
是諸剎土中 一切諸如來 說初功德藏
猶故不可盡 善分別衆生 而無衆生想
善解一切語 而無言語想 甚深無礙智
分別諸世界 善解劫成敗 而無成敗想
清淨廣大心 猶如虚空性 明解三世法
一切諸世間 除滅諸煩惱 永盡無有餘
無礙寂滅觀 是則佛正法 十方世界中
一切如來所 一念悉遍至 其心無所染
善解不生法 如如真實際 一切種種相
皆悉無真實 無量不可數 一切諸如來
清淨眷屬俱 悉徃禮供養 常樂問如來
甚深微妙法 一切諸菩薩 誓願清淨行
十方世界中 一切諸導師 一念悉覩見
而心無所依 一切三有中 最勝妙功德
以此清淨行 莊嚴諸佛剎 慧眼無障礙
善解一切生 分別無所有 遠離無染著
善解衆生根 煩惱及習氣 衆生種種欲
了達不思議 菩薩摩訶薩 先知衆生心
隨彼所應度 慧者爲說法 善知時非時
衆生淨穢行 漸令彼清淨 究竟得解脫
無量那由他 甚深諸三昧 菩薩自在力
一念悉能入 三昧起住相 悉善分別知
無量諸境界 善解住起縁 如是等智慧
皆悉已具足 不乆得菩提 一切無障礙
常爲利衆生 正趣智慧光 彼能與衆生
無上丈夫法 悉能善分別 一切劫長短
晝夜及嵗月 斯亦善觀察 正念不放逸
善解諸世間 分別諸佛剎 真實無差別
能善分別知 一切諸世界 於彼十方國
165
無有分別想 如是正觀察 十方諸世界
嚴淨一切國 而心無所著 成就智慧力
與諸如來等 是處非處力 分別知衆生
悉知衆生類 善惡諸業報 過去未來世
明達無障礙 一切諸世界 衆生種種性
於彼三有中 悉能分別知 一切羣生類
諸根上中下 菩薩摩訶薩 悉能分別知
一切衆生類 欲樂上中下 清淨不清淨
悉能分別知 分別知衆生 一切至處道
永斷相續縁 究竟離三有 一切諸三昧
正受禪解脫 垢穢清淨起 悉能分別知
次第知宿命 隨所受苦樂 如是分別者
是則如來力 一切善不善 衆生煩惱業
分別五道生 究竟得泥洹 諸漏若未盡
能趣處處生 煩惱習已滅 究竟無上道
方便度衆生 滅垢具淨道 慧者能分別
是則人中雄 具足十種力 慧光除衆冥
安住最勝力 疑惑究竟滅 一一毛孔中
無量諸佛剎 菩薩摩訶薩 一切皆悉見
穢濁或清淨 種種妙莊嚴 隨彼諸行業
皆悉分別知 一一微塵中 一切諸佛剎
諸佛及菩薩 佛子皆悉見 諸剎不積聚
不亂不迫迮 一切入一剎 而亦無所入
十方諸國土 虚空法界等 能於一毛孔
具足分別知 普見十方界 一切諸最勝
微妙淨莊嚴 一切諸佛剎 一切諸如來
及彼嚴淨國 於一毛孔中 慧者皆悉見
三世差別相 一切諸法界 時節嵗相續
分別得解脫 如是真佛子 具足無所畏
是名人中雄 明達智慧者 如是深法門
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慧者悉分別 彼於如來所 恭敬喜無量
無量無數劫 長養功德藏 供養一切佛
度脫衆生故 無量自在力 種種能示現
彼智慧境界 與諸如來等 無量諸佛所
所學皆成就 寂靜深法藏 志樂無猒足
一切導師所 恭敬尊重心 彼修菩薩行
常飲法甘露 悉能善分別 長養智慧法
菩提無礙辯 甚深諸三昧 信心不可動
猶如須彌山 長養諸帬生 一切功德藏
菩薩摩訶薩 大慈悲無量 普念一切衆
其心無所著 一切種智樂 惠施諸衆生
悉欲救世間 永離煩惱垢 菩薩摩訶薩
大悲心無量 佛及己衆生 等觀無有異
樂觀寂滅相 諸法如虚空 慧者如是觀
一切真實性 菩薩初發心 甚深功德藏
無量無數劫 說之不可盡 出生諸如來
縁覺閑靜樂 自在聲聞衆 一切賢聖故
十方世界中 無邊諸佛剎 所有衆生類
供養無量劫 又教修五戒 十善及四禪
四等無色定 寂滅諸解脫 復於無量劫
供施諸樂具 又復教轉勝 漏盡成羅漢
如此諸功德 猶尚可稱量 發心功德藏
無譬不可說 又化無量衆 悉成辟支佛
寂靜三摩提 甚深諸功德 彼人功德聚
比初發心藏 百分不及一 乃至不可說
無量無有邊 微塵等佛剎 假使神力人
一念悉能過 如是神足力 無量劫中行
彼剎猶可數 發心藏難知 去來現在劫
無量無有邊 如是等諸劫 猶可知其數
菩薩初發心 無量功德藏 猶如虚空界
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分際不可知 去來現在世 一切諸劫數
菩薩於一念 悉能分別故 菩薩發心寳
欲達去來今 一念悉明了 利益衆生故
十方世界中 無量剎衆生 所有欲悕望
一念悉分別 知諸根方便 念念心所行
虚空尚可量 菩提心難知 所以不可量
大慈無量故 普施一切樂 充滿十方界
欲令悉得佛 法藏解脫樂 初發寳藏心
功德力無量 衆生欲悕望 方便願求想
隨彼種種根 身口意所行 能於一念中
彼彼悉覺知 欲得一切智 發心願菩提
一切衆生類 無量煩惱業 由斯結業故
趣趣受諸有 如此結業報 猶可知邊際
發心功德藏 不可得思議 所以不可議
能發無上願 供養一切佛 永離諸煩惱
兼除羣生類 一切煩惱業 濟拔三世苦
究竟大悲心 十方諸世界 無量無數佛
一念悉供養 兼以勸衆生 熏以殊妙香
寳幢諸旛蓋 天衣珍妙饌 上味甘露漿
隨時諸宮觀 床卧莊嚴具 清淨經行地
安身順道心 斯等衆供具 無量寳莊嚴
摩尼發光曜 皆是快樂因 如是供養佛
兼以勸衆生 不可思議劫 常行此供養
斯等諸功德 尚可究竟說 發心功德藏
無可爲譬喻 一切諸譬喻 如前廣分別
欲比初發心 無量不及一 三世人中尊
一切功德業 無上菩提果 皆由初發心
無數億劫中 修行無上道 無數無有量
出過一切量 究竟一切智 其力不可量
到彼菩提岸 超度羣生趣 初發菩薩心
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廣大如虚空 出生諸功德 其相同法界
等觀諸法性 如實無異相 永離一切有
性同堅固士 甚深真法性 妙智隨順入
無邊諸佛土 一念悉周遍 一切智所知
無不遍觀察 無量佛境界 了達無障礙
常修妙功德 一切無與等 具足微妙戒
清淨無瑕穢 內外一切施 等心施一切
一切時常施 精勤不退轉 專念修正受
諸禪功德藏 常習微妙智 深廣無涯底
於此最勝地 成就佛真子 逮得如實智
平等甚深行 去來現在世 一切諸如來
悉以威神護 初發菩提心 甚深諸三昧
無量陀羅尼 諸佛自在力 莊嚴初發心
一切諸世間 莫能稱筭者 無量無有邊
猶如虚空界 初發菩提心 無量無有邊
一切人師子 皆由初發心 如來十種力
四辯無所畏 無量諸功德 皆由初發心
一切諸導師 十八不共法 斯等殊勝慧
皆由初發心 諸佛妙色身 種種相莊嚴
究竟離虚妄 清淨真法身 天人所應供
甚深無礙智 如是等功德 皆由初發心
一切辟支佛 無量聲聞衆 斯等諸賢聖
皆由初發心 四禪無色定 甚深諸三昧
斯等無量樂 皆由初發心 去來今現在
十方天人類 一切世界中 趣趣受生樂
方便勤精進 諸根悉調伏 斯等無量樂
皆由初發心 所以然者何 菩薩摩訶薩
因初發心故 具六波羅蜜 化諸羣生類
棄邪入正道 故能令三界 受茲種種樂
菩薩深妙智 通達無障礙 開導諸衆生
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淨修殊勝業 滅除衆煩惱 一切不善行
修習泥洹道 度脫一切衆 無量智慧明
猶如淨日光 具足清白行 譬如月盛滿
無邊功德藏 猶如十方海 無垢無所染
清淨如虚空 菩薩初發心 稱讃不可盡
悉令諸衆生 具受一切樂 無量無數劫
廣修諸大願 常習功德業 調伏衆生故
無量無有數 淨願難思議 皆悉具足滿
令衆得清淨 普觀一切法 悉空無相願
弘誓願力故 心淨無所畏 解法真實性
清淨如虚空 定亂悉平等 寂滅無所有
甚深諸妙法 無量難思議 常爲大衆說
其心無染著 十方世界中 一切諸如來
彼佛常讃歎 菩薩初發心 無量妙功德
莊嚴初發心 至彼清淨岸 性同諸如來
一切衆生類 無量無數劫 稱讃初發心
功德不可盡 諸佛功德藏 菩薩由是生
於諸三有中 最勝無倫匹 欲得一切佛
明淨智慧燈 應建弘誓願 速發菩提心
一切功德中 菩提心爲最 能得無礙智
從佛法化生 一切衆生心 悉可分別知
一切剎微塵 尚可筭其數 十方虚空界
一毛猶可量 菩薩初發心 究竟不可測
因初菩提心 出生三世佛 一切諸衆生
種種上妙樂 佛所讃功德 因此悉具足
於佛境界中 其心無疑惑 若能永遠離
一切諸疑惑 則能滅衆生 無量諸障礙
因初菩提心 嚴淨諸佛國 普令一切衆
具足微妙智 欲見十方剎 三世一切佛
又欲得無量 甚深功德藏 若欲滅衆生
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無量生死苦 應建堅誓願 速發菩提心
大方廣佛華嚴經卷第九
