大般若波羅蜜多經卷第四百四十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分船等喻品第四十九之二
爾時具壽善現復白佛言世尊住菩薩乗諸
善男子善女人等云何無方便善巧修行六
波羅蜜多墮於聲聞或獨覺地不證無上正
等菩提佛告善現有菩薩乗諸善男子善女
人等從初發心無方便善巧故修布施時作
如是念我能行施我施此物彼受我施修淨
戒時作如是念我能持戒我持此戒我成此
戒修安忍時作如是念我能修忍我於彼忍
我成此忍修精進時作如是念我能精進我
爲此精進我成此精進修靜慮時作如是念
我能修定我爲此修定我成此定修般若時
作如是念我能修慧我爲此修慧我成此慧
復次善現此菩薩乗諸善男子善女人等修
布施時執有是布施執由此布施執布施爲
我所而生憍慢修淨戒時執有是淨戒執由
此淨戒執淨戒爲我所而生憍慢修安忍時
執有是安忍執由此安忍執安忍爲我所而
生憍慢修精進時執有是精進執由此精進
執精進爲我所而生憍慢修靜慮時執有是
靜慮執由此靜慮執靜慮爲我所而生憍慢
修般若時執有是般若執由此般若執般若
爲我所而生憍慢是菩薩乗諸善男子善女
人等我我所執恒隨逐故所修布施乃至般
若波羅蜜多增長生死不能解脫生等衆苦
所以者何布施波羅蜜多中無如是分別亦
不如彼所分別何以故非至此彼岸是布施
波羅蜜多相故乃至般若波羅蜜多中無如
是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼
岸是般若波羅蜜多相故善現當知此菩薩
乗諸善男子善女人等不知此岸彼岸相故
不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多如是乃至不能攝受一切智道相智
一切相智由此因縁是菩薩乗諸善男子善
女人等墮聲聞地或獨覺地不證無上正等
菩提善現住菩薩乗諸善男子善女人等如
是無方便善巧修行六波羅蜜多墮於聲聞
或獨覺地不證無上正等菩提爾時具壽善
現復白佛言世尊云何住菩薩乗諸善男子
善女人等由能攝受甚深般若波羅蜜多方
便善巧具諸功德不墮聲聞及獨覺地疾證
無上正等菩提佛告善現有菩薩乗諸善男
子善女人等從初發心離我我所執修行布
施乃至般若波羅蜜多此善男子善女人等
修布施時不作是念我能行施我施此物彼
受我施修淨戒時不作是念我能持戒我持
此戒我具是戒修安忍時不作是念我能修
忍我於彼忍我具是忍修精進時不作是念
我能精進我爲此精進我具是精進修靜慮
時不作是念我能修定我爲此修定我具是
定修般若時不作是念我能修慧我爲此修
慧我具是慧復次善現此善男子善女人等
修布施時不執有布施不執由此布施不執
布施爲我所修淨戒時不執有淨戒不執由
此淨戒不執淨戒爲我所修安忍時不執有
安忍不執由此安忍不執安忍爲我所修精
進時不執有精進不執由此精進不執精進
爲我所修靜慮時不執有靜慮不執由此靜
慮不執靜慮爲我所修般若時不執有般若
不執由此般若不執般若爲我所是善男子
善女人等我我所執不隨逐故所行布施乃
至般若波羅蜜多損減生死速能解脫生等
衆苦所以者何布施波羅蜜多中無如是分
別可起此執乃至般若波羅蜜多中亦無如
是分別可起此執何以故遠離此彼岸是布
施波羅蜜多相乃至是般若波羅蜜多相故
善現當知此菩薩乗諸善男子善女人等善
知此岸彼岸相故便能攝受布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多如是乃至能攝受
一切智道相智一切相智由是因縁此菩薩
乗諸善男子善女人等不墮聲聞及獨覺地
速證無上正等菩提爾時具壽善現復白佛
言世尊住菩薩乗諸善男子善女人等云何
有方便善巧修行六波羅蜜多不墮聲聞及
獨覺地疾證無上正等菩提佛告善現有菩
薩乗諸善男子善女人等從初發心有方便
善巧故修布施時不作是念我能行施我施
此物彼受我施修淨戒時不作是念我能持
戒我持此戒我成此戒修安忍時不作是念
我能修忍我於彼忍我成此忍修精進時不
作是念我能精進我爲此精進我成此精進
修靜慮時不作是念我能修定我爲此修定
我成此定修般若時不作是念我能修慧我
爲此修慧我成此慧復次善現此菩薩乗諸
善男子善女人等修布施時不執有布施不
執由此布施不執布施爲我所亦不憍慢修
淨戒時不執有淨戒不執由此淨戒不執淨
戒爲我所亦不憍慢修安忍時不執有安忍
不執由此安忍不執安忍爲我所亦不憍慢
修精進時不執有精進不執由此精進不執
精進爲我所亦不憍慢修靜慮時不執有靜
慮不執由此靜慮不執靜慮爲我所亦不憍
慢修般若時不執有般若不執由此般若不
執般若爲我所亦不憍慢是菩薩乗諸善男
子善女人等我我所執不隨逐故所修布施
乃至般若波羅蜜多損減生死速能解脫生
等衆苦所以者何布施波羅蜜多相中無如
是分別亦不如彼所分別何以故非至此岸
彼岸是布施波羅蜜多相故乃至般若波羅
蜜多相中無如是分別亦不如彼所分別何
以故非至此岸彼岸是般若波羅蜜多相故
善現當知此菩薩乗諸善男子善女人等善
知此岸彼岸相故便能攝受布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多乃至能攝受一切
智道相智一切相智由此因縁是菩薩乗諸
善男子善女人等不墮聲聞及獨覺地疾證
無上正等菩提善現住菩薩乗諸善男子善
女人等如是有方便善巧修行六波羅蜜多
不墮聲聞及獨覺地速證無上正等菩提
第二分初業品第五十之一
爾時具壽善現白佛言世尊初業菩薩摩訶
薩應云何學般若靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多佛告善現初業菩薩摩訶薩若欲
修學般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多應先親近承事供養能善宣說般若靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多眞淨善友謂
說般若波羅蜜多甚深經時教授教誡初業
菩薩摩訶薩言來善男子汝應勤修布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多汝勤修時
應以無所得而爲方便與一切有情平等共
有迴向無上正等菩提汝勿以色而取無上
正等菩提亦勿以受想行識而取無上正等
菩提汝勿以眼處而取無上正等菩提亦勿
以耳鼻舌身意處而取無上正等菩提汝勿
以色處而取無上正等菩提亦勿以聲香味
觸法處而取無上正等菩提汝勿以眼界而
取無上正等菩提亦勿以耳鼻舌身意界而
取無上正等菩提汝勿以色界而取無上正
等菩提亦勿以聲香味觸法界而取無上正
等菩提汝勿以眼識界而取無上正等菩提
亦勿以耳鼻舌身意識界而取無上正等菩
提汝勿以眼觸而取無上正等菩提亦勿以
耳鼻舌身意觸而取無上正等菩提汝勿以
眼觸爲縁所生諸受而取無上正等菩提亦
勿以耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受而取無
上正等菩提汝勿以布施波羅蜜多而取無
上正等菩提亦勿以淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多而取無上正等菩提汝勿以內
空而取無上正等菩提亦勿以外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
而取無上正等菩提汝勿以眞如而取無上
正等菩提亦勿以法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界而取無上正等菩提汝勿以苦聖
諦而取無上正等菩提亦勿以集滅道聖諦
而取無上正等菩提汝勿以四靜慮而取無
上正等菩提亦勿以四無量四無色定而取
無上正等菩提汝勿以八解脫而取無上正
等菩提亦勿以八勝處九次第定十遍處而
取無上正等菩提汝勿以四念住而取無上
正等菩提亦勿以四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支而取無上正等菩提汝
勿以空解脫門而取無上正等菩提亦勿以
無相無願解脫門而取無上正等菩提汝勿
以五眼而取無上正等菩提亦勿以六神通
而取無上正等菩提汝勿以佛十力而取無
上正等菩提亦勿以四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法而取無上
正等菩提汝勿以三十二大士相而取無上
正等菩提亦勿以八十隨好而取無上正等
菩提汝勿以無忘失法而取無上正等菩提
亦勿以恒住捨性而取無上正等菩提汝勿
以陀羅尼門而取無上正等菩提亦勿以三
摩地門而取無上正等菩提汝勿以一切智
而取無上正等菩提亦勿以道相智一切相
智而取無上正等菩提所以者何若不取色
便得無上正等菩提不取受想行識便得無
上正等菩提如是乃至若不取一切智便得
無上正等菩提不取道相智一切相智便得
無上正等菩提汝善男子修行甚深般若波
羅蜜多時勿於色生貪愛勿於受想行識生
貪愛所以者何色乃至識非可貪愛何以故
以一切法自性空故勿於眼處生貪愛勿於
耳鼻舌身意處生貪愛所以者何眼處乃至
意處非可貪愛何以故以一切法自性空故
勿於色處生貪愛勿於聲香味觸法處生貪
愛所以者何色處乃至法處非可貪愛何以
故以一切法自性空故勿於眼界生貪愛勿
於耳鼻舌身意界生貪愛所以者何眼界乃
至意界非可貪愛何以故以一切法自性空
故勿於色界生貪愛勿於聲香味觸法界生
貪愛所以者何色界乃至法界非可貪愛何
以故以一切法自性空故勿於眼識界生貪
愛勿於耳鼻舌身意識界生貪愛所以者何
眼識界乃至意識界非可貪愛何以故以一
切法自性空故勿於眼觸生貪愛勿於耳鼻
舌身意觸生貪愛所以者何眼觸乃至意觸
非可貪愛何以故以一切法自性空故勿於
眼觸爲縁所生諸受生貪愛勿於耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受生貪愛所以者何眼觸
爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受非
可貪愛何以故以一切法自性空故勿於布
施波羅蜜多生貪愛勿於淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多生貪愛所以者何布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多非可貪愛何以
故以一切法自性空故勿於內空生貪愛勿
於外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空生貪愛所以者何內空乃至無性
自性空非可貪愛何以故以一切法自性空
故勿於眞如生貪愛勿於法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界生貪愛所以者何眞如乃
至不思議界非可貪愛何以故以一切法自
性空故勿於苦聖諦生貪愛勿於集滅道聖
諦生貪愛所以者何苦聖諦乃至道聖諦非
可貪愛何以故以一切法自性空故勿於四
靜慮生貪愛勿於四無量四無色定生貪愛
所以者何四靜慮四無量四無色定非可貪
愛何以故以一切法自性空故勿於八解脫
生貪愛勿於八勝處九次第定十遍處生貪
愛所以者何八解脫乃至十遍處非可貪愛
何以故以一切法自性空故勿於四念住生
貪愛勿於四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支生貪愛所以者何四念住乃至
八聖道支非可貪愛何以故以一切法自性
空故勿於空解脫門生貪愛勿於無相無願
解脫門生貪愛所以者何空無相無願解脫
門非可貪愛何以故以一切法自性空故勿
於五眼生貪愛勿於六神通生貪愛所以者
何五眼六神通非可貪愛何以故以一切法
自性空故勿於佛十力生貪愛勿於四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法生貪愛所以者何佛十力乃至十八佛
不共法非可貪愛何以故以一切法自性空
故勿於三十二大士相生貪愛勿於八十隨
好生貪愛所以者何三十二大士相八十隨
好非可貪愛何以故以一切法自性空故勿
於無忘失法生貪愛勿於恒住捨性生貪愛
所以者何無忘失法恒住捨性非可貪愛何
以故以一切法自性空故勿於陀羅尼門生
貪愛勿於三摩地門生貪愛所以者何陀羅
尼門三摩地門非可貪愛何以故以一切法
自性空故勿於一切智生貪愛勿於道相智
一切相智生貪愛所以者何一切智道相智
一切相智非可貪愛何以故以一切法自性
空故勿於預流果生貪愛勿於一來不還阿
羅漢果獨覺菩提生貪愛所以者何預流果
乃至獨覺菩提非可貪愛何以故以一切法
自性空故勿於一切菩薩摩訶薩行生貪愛
勿於諸佛無上正等菩提生貪愛所以者何
一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提非
可貪愛何以故以一切法自性空故爾時具
壽善現白佛言世尊諸菩薩摩訶薩能爲難
事於一切法自性空中希求無上正等菩提
欲證無上正等菩提佛告善現如是如是如
汝所說諸菩薩摩訶薩能爲難事於一切法
自性空中希求無上正等菩提欲證無上正
等菩提善現諸菩薩摩訶薩雖達一切法如
幻如夢如響如像如光影如陽焰如變化事
如尋香城自性皆空而爲世間得義利故發
趣無上正等菩提爲令世間得饒益故發趣
無上正等菩提爲令世間得安樂故發趣無
上正等菩提爲欲濟拔諸世間故發趣無上
正等菩提爲與世間作歸依故發趣無上正
等菩提爲與世間作舍宅故發趣無上正等
菩提欲示世間究竟道故發趣無上正等菩
提爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩提
爲與世間作日月故發趣無上正等菩提爲
與世間作燈燭故發趣無上正等菩提爲與
世間作導師故發趣無上正等菩提爲與世
間作將帥故發趣無上正等菩提爲與世間
作所趣故發趣無上正等菩提哀愍世間生
死苦故發趣無上正等菩提善現云何菩薩
摩訶薩爲諸世間得義利故發趣無上正等
菩提善現諸菩薩摩訶薩爲欲解脫一切有
情諸苦惱事方便修行布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多故發趣無上正等菩提
善現是爲菩薩摩訶薩爲諸世間得義利故
發趣無上正等菩提善現云何菩薩摩訶薩
爲令世間得饒益故發趣無上正等菩提善
現諸菩薩摩訶薩爲欲自住六波羅蜜多方
便勸發諸有情類亦令安住六波羅蜜多故
發趣無上正等菩提善現是爲菩薩摩訶薩
爲令世間得饒益故發趣無上正等菩提善
現云何菩薩摩訶薩爲令世間得安樂故發
趣無上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩爲欲
自住十善業道方便勸發諸有情類亦令安
住十善業道故發趣無上正等菩提善現是
爲菩薩摩訶薩爲令世間得安樂故發趣無
上正等菩提善現云何菩薩摩訶薩爲欲濟
拔諸世間故發趣無上正等菩提善現諸菩
薩摩訶薩見諸有情墮三惡趣爲欲濟拔令
修善業得住安隱極清涼處故發趣無上正
等菩提善現是爲菩薩摩訶薩爲欲濟拔諸
世間故發趣無上正等菩提善現云何菩薩
摩訶薩爲與世間作歸依故發趣無上正等
菩提善現諸菩薩摩訶薩欲爲有情說無依
法謂色無依受想行識無依如是乃至一切
智無依道相智一切相智無依令諸有情聞
已解脫一切生老病死及愁歎苦憂惱由?此
因縁發趣無上正等菩提善現是爲菩薩摩
訶薩爲與世間作歸依故發趣無上正等菩
提善現云何菩薩摩訶薩爲與世間作舍宅
故發趣無上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩
欲爲有情作依止處及令至得無怖無畏大
涅槃宮故發趣無上正等菩提善現是爲菩
薩摩訶薩爲與世間作舍宅故發趣無上正
等菩提善現云何菩薩摩訶薩欲示世間究
竟道故發趣無上正等菩提善現諸菩薩摩
訶薩見諸有情不善通達道非道相遊諸欲
路欲爲方便宣說法要令其了知究竟道相
發趣無上正等菩提欲爲有情說何法要所
謂說色究竟常無怖畏說受想行識究竟常
無怖畏如是乃至說一切智究竟常無怖畏
說道相智一切相智究竟常無怖畏說色究
竟即非色說受想行識究竟即非受想行識
如是乃至說一切智究竟即非一切智說道
相智一切相智究竟即非道相智一切相智
善現如此諸法究竟相一切法相亦如是具
壽善現白言世尊若一切法相如究竟相者
云何菩薩摩訶薩於一切法應現等覺所以
者何世尊非色究竟中有如是分別謂此是
色亦非受想行識究竟中有如是分別謂此
是受想行識如是乃至非一切智究竟中有
如是分別謂此是一切智亦非道相智一切
相智究竟中有如是分別謂此是道相智一
切相智佛告善現如是如是如汝所說色究
竟中無如是分別謂此是色受想行識究竟
中亦無如是分別謂此是受想行識如是乃
至一切智究竟中無如是分別謂此是一切
智道相智一切相智究竟中無如是分別謂
此是道相智一切相智以一切法本性空故
善現是爲菩薩摩訶薩最極難事謂雖觀一
切法皆寂滅相甚深微妙而心不沉没作是
念言我於是法現等覺已證得無上正等菩
提爲諸有情宣說開示如是寂滅深妙之法
善現是爲菩薩摩訶薩欲示世間究竟道故
發趣無上正等菩提善現云何菩薩摩訶薩
爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩提善
現譬如大小海河池中高地可居周迴水斷
說爲洲渚如是善現色前後際斷受想行識
前後際斷如是乃至一切智前後際斷道相
智一切相智前後際斷由此前際後際斷故
一切法斷善現此一切法前後際斷即是寂
滅即是微妙即是如實謂空無所得道斷愛
盡無餘雜染永滅究竟涅槃善現諸菩薩摩
訶薩求證無上正等菩提欲爲有情宣說開
示如是寂滅甚深微妙如實之法善現是爲
菩薩摩訶薩爲與世間作洲渚故發趣無上
正等菩提善現云何菩薩摩訶薩爲與世間
作日月燈燭故發趣無上正等菩提善現諸
菩薩摩訶薩欲爲有情宣說六波羅蜜多及
四依攝事相應經典眞實義趣方便教導令
勤修學破一切種無明黑闇發趣無上正等
菩提善現是爲菩薩摩訶薩爲與世間作日
月燈燭故發趣無上正等菩提善現云何菩
薩摩訶薩爲與世間作導師將帥故發趣無
上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩欲令趣向
邪道有情離行四種不應行處爲說一道令
歸正故爲雜染者得清淨故爲愁惱者得歡
恱故爲憂苦者得喜樂故爲非理有情證如
理法故爲流轉有情得般涅槃故發趣無上
正等菩提善現諸菩薩摩訶薩發趣無上正
等菩提欲爲有情宣說開示色無生無滅無
染無淨受想行識無生無滅無染無淨眼處
無生無滅無染無淨耳鼻舌身意處無生無
滅無染無淨色處無生無滅無染無淨聲香
味觸法處無生無滅無染無淨眼界無生無
滅無染無淨耳鼻舌身意界無生無滅無染
無淨色界無生無滅無染無淨聲香味觸法
界無生無滅無染無淨眼識界無生無滅無
染無淨耳鼻舌身意識界無生無滅無染無
淨眼觸無生無滅無染無淨耳鼻舌身意觸
無生無滅無染無淨眼觸爲縁所生諸受無
生無滅無染無淨耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受無生無滅無染無淨布施波羅蜜多無
生無滅無染無淨淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多無生無滅無染無淨內空無生無
滅無染無淨外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本
性空自共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空無生無滅無染無淨眞
如無生無滅無染無淨法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界無生無滅無染無淨苦聖諦
無生無滅無染無淨集滅道聖諦無生無滅
無染無淨四靜慮無生無滅無染無淨四無
量四無色定無生無滅無染無淨八解脫無
生無滅無染無淨八勝處九次第定十遍處
無生無滅無染無淨四念住無生無滅無染
無淨四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支無生無滅無染無淨空解脫門無生
無滅無染無淨無相無願解脫門無生無滅
無染無淨淨觀地無生無滅無染無淨種性
地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺
地菩薩地如來地無生無滅無染無淨極喜
地無生無滅無染無淨離垢地發光地熖慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地無生無滅無染無淨五眼無生無滅
無染無淨六神通無生無滅無染無淨預流
果無生無滅無染無淨一來不還阿羅漢果
獨覺菩提無生無滅無染無淨如來十力無
生無滅無染無淨四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法無生無滅無
染無淨三十二大士相無生無滅無染無淨
八十隨好無生無滅無染無淨無忘失法無
生無滅無染無淨恒住捨性無生無滅無染
無淨一切陀羅尼門無生無滅無染無淨一
切三摩地門無生無滅無染無淨一切智無
生無滅無染無淨道相智一切相智無生無
滅無染無淨善現是爲菩薩摩訶薩爲與世
間作導師將帥故發趣無上正等菩提善現
云何菩薩摩訶薩爲與世間作所趣故發趣
無上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩希求無
上正等菩提修諸菩薩摩訶薩行欲以四攝
事攝一切有情所謂布施愛語利行同事欲
爲有情宣說開示色以虚空爲所趣受想行
識亦以虚空爲所趣如是乃至一切智以虚
空爲所趣道相智一切相智亦以虚空爲所
趣欲爲有情宣說開示未來色趣空故無所
從來過去色趣空故無所至去現在色趣空
故亦無所住未來受想行識趣空故無所從
來過去受想行識趣空故無所至去現在受
想行識趣空故亦無所住如是乃至未來一
切智趣空故無所從來過去一切智趣空故
無所至去現在一切智趣空故亦無所住未
來道相智一切相智趣空故無所從來過去
道相智一切相智趣空故無所至去現在道
相智一切相智趣空故亦無所住欲爲有情
宣說開示色非趣非不趣何以故以色性空
空中無趣無不趣故受想行識亦非趣非不
趣何以故以受想行識性空空中無趣無不
趣故如是乃至一切智非趣非不趣何以故
以一切智性空空中無趣無不趣故道相智
一切相智亦非趣非不趣何以故以道相智
一切相智性空空中無趣無不趣故善現是
爲菩薩摩訶薩爲與世間作所趣故發趣無
上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第四百四十五
