大般若波羅蜜多經卷第四百
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分法湧菩薩品第七十八之二
復次善男子譬如光影種種形相現有動摇
轉變差別善男子於意云何如是光影爲從
何來去何所至常啼答言光影非實如何可
說有來去處法湧菩薩語常啼言如是如是
如汝所說若執光影有來去者當知彼人愚
癡無智若謂如來應正等覺有來有去亦復
如是當知是人愚癡無智何以故善男子一
切如來應正等覺不可以色身見夫如來者
即是法身善男子如來法身即是諸法眞如
法界眞如法界旣不可說有來有去如來法
身亦復如是無來無去復次善男子如尋香
城現有物類如是物類暫有還無善男子於
意云何是尋香城所有物類爲從何來去何
所至常啼答言是尋香城所有物類皆非實
有如何可說有所從來去有所至法湧菩薩
語常啼言如是如是如汝所說執尋香城所
有物類有來去者當知彼人愚癡無智若謂
如來應正等覺有來有去亦復如是當知是
人愚癡無智何以故善男子一切如來應正
等覺不可以色身見夫如來者即是法身善
男子如來法身即是諸法眞如法界眞如法
界旣不可說有來有去如來法身亦復如是
無來無去復次善男子如諸如來應正等覺
所變化事暫有還無善男子於意云何諸變
化事爲從何來去何所至常啼答言諸變化
事皆非實有如何可說有所從來去有所至
法湧菩薩語常啼言如是如是如汝所說執
變化事有來去者當知彼人愚癡無智若謂
如來應正等覺有來有去亦復如是當知是
人愚癡無智何以故善男子一切如來應正
等覺不可以色身見夫如來者即是法身善
男子如來法身即是諸法眞如法界眞如法
界旣不可說有來有去如來法身亦復如是
無來無去復次善男子如人夢中見有諸佛
若一若十若百若千乃至無數彼夢覺已所
見皆無善男子於意云何夢所見佛爲從何
來去何所至常啼答言夢中所見皆是虚妄
都非實有如何可說有來去處法湧菩薩語
常啼言如是如是如汝所說執夢所見有來
去者當知彼人愚癡無智若謂如來應正等
覺有來有去亦復如是當知是人愚癡無智
何以故善男子一切如來應正等覺不可以
色身見夫如來者即是法身善男子如來法
身即是諸法眞如法界眞如法界旣不可說
有來有去如來法身亦復如是無來無去又
善男子一切如來應正等覺說一切法如夢
所見如變化事如尋香城光影響像幻事陽
焰皆非實有若於如是諸佛所說甚深法義
不如實知執如來身是名是色有來有去當
知彼人迷法性故愚癡無智流轉諸趣受生
死苦遠離般若波羅蜜多亦復遠離一切佛
法若於如是諸佛所說甚深法義能如實知
不執佛身是名是色亦不謂佛有來有去當
知彼人於佛所說甚深法義如實解了不執
諸法有來有去有生有滅有染有淨由不執
故能行般若波羅蜜多亦能勤修一切佛法
則爲隣近所求無上正等菩提亦名如來眞
淨弟子終不虚受國人信施能與一切作良
福田應受世間人天供養復次善男子如大
海中有諸珍寳如是珍寳非十方來亦非有
情於中造作亦非此寳無因縁生然諸有情
善根力故令大海內有諸寳生是寳生時依
因縁力和合故有無所從來是寳滅時於十
方面亦無所去但由有情善根力盡令彼滅
没所以者何諸有爲法縁合故生縁離故滅
於中都無生者滅者是故諸法無來無去諸
如來身亦復如是於十方面無所從來亦非
於中有造作者亦不可說無因縁生然依本
修淨行圓滿爲因縁故及依有情先修見佛
業成熟故有如來身出現於世佛身滅時於
十方面亦無所去但由因縁和合力盡即便
滅没是故諸佛無來無去復次善男子譬如
箜篌依止種種因縁和合而有聲生是聲因
縁所謂槽頸繩棍絃等人功作意如是一一
不能生聲要和合時其聲方起是聲生位無
所從來於息滅時無所至去善男子諸如來
身亦復如是依止種種因縁而生是身因縁
所謂無量福德智慧及諸有情所修見佛善
根成熟如是一一不能生身要和合時其身
方起是身生位無所從來於滅没時無所至
去善男子汝於如來應正等覺無來去相應
如是知隨此道理於一切法無來去相亦如
是知善男子若於如來應正等覺及一切法
能如實知無來無去無生無滅無染無淨定
能修行甚深般若波羅蜜多善巧方便必得
無上正等菩提法湧菩薩摩訶薩爲常啼菩
薩摩訶薩說諸如來應正等覺廣說乃至佛
薄伽梵無來無去相時令彼三千大千世界
一切大地諸山大海及諸天宮六種變動諸
魔宮殿皆失威光魔及魔軍皆悉驚怖時彼
三千大千世界一切所有草木叢林生非時
華悉皆傾向法湧菩薩摩訶薩所空中亦雨
種種香華時天帝釋四大天王及諸天衆於
虚空中即以種種天妙香華奉散供養法湧
菩薩摩訶薩已復持種種天妙香華奉散供
養常啼菩薩而作是言我因大士得聞如是
勝義之教一切世間住身見者聞是法已能
捨執著皆悉住於難伏之地爾時常啼菩薩
摩訶薩白法湧菩薩摩訶薩言何因何縁令
此世界一切大地諸山大海六種變動及現
種種希有之相法湧菩薩告常啼言由我答
汝所問如來應正等覺無來去相於此會中
八千衆生皆悉證得無生法忍復有八十那
庾多衆生皆發無上正等覺心復有八萬四
千衆生遠塵離垢於諸法中生淨法眼由是
因縁令此世界一切大地諸山大海六種變
動及現種種希有之相常啼菩薩聞是語已
踊躍歡喜作是念言我今已爲獲大善利謂
因我問法湧菩薩令諸有情得聞如是甚深
般若波羅蜜多說諸如來應正等覺無來去
相令爾所衆獲大饒益我由如是殊勝善根
足能成辦所求無上正等菩提我於無上正
等菩提無復疑慮我於來世定成如來應正
等覺利益安樂無量有情作是念已歡喜踊
躍上昇虚空七多羅樹復作是念當以何等
供養大師法湧菩薩用酬爲我說法之恩時
天帝釋知其所念化作無量微妙香華欲持
施與常啼菩薩而作是言大士今者哀愍我
故可受此華持以供養法湧菩薩大士應受
我等供養我今助成大士功德所以者何因
大士故我等無量百千有情獲大饒益謂必
當證所求無上正等菩提大士當知諸有能
爲一切有情經於無量無數大刼受諸勤苦
如大士者甚爲難得是故今應受我所施爾
時常啼菩薩摩訶薩受天帝釋微妙香華奉
散供養法湧菩薩摩訶薩已從虚空下頂禮
雙足合掌恭敬白言大師我從今日願以身
命奉屬大師以充給使作是語已法湧菩薩
摩訶薩前合掌而住時長者女及諸眷屬合
掌恭敬白常啼言我等從今亦以身命奉屬
供侍願垂納受以此善根願當獲得如是勝
法同尊所證願當來世恒親近尊常隨從尊
供養諸佛及諸菩薩同修梵行常啼菩薩即
報彼言汝等至誠隨屬我者當從我教我當
受汝長者女等白常啼言誠心屬尊當隨尊
教時常啼菩薩即令長者女及諸眷屬各以
種種妙莊嚴具而自嚴飾及持五百七寳妙
車并諸供具俱時奉上法湧菩薩白言大師
我以如是長者女等奉施大師惟願慈悲爲
我納受時天帝釋讃常啼言善哉善哉大士
乃能如是捨施諸菩薩摩訶薩法應捨施一
切所有若菩薩摩訶薩能學如是捨施一切
疾證無上正等菩提若於法師能作如是恭
敬供養無所恡者決定得聞甚深般若波羅
蜜多方便善巧過去如來應正等覺精勤修
學菩薩道時亦爲請問甚深般若波羅蜜多
方便善巧捨諸所有由斯已證所求無上正
等菩提是時法湧菩薩欲令常啼菩薩所種
善根得圓滿故受長者女及諸眷屬五百寳
車并諸供具受已還施常啼菩薩法湧菩薩
說法旣乆日將欲没知衆疲倦下師子座還
入宮中爾時常啼菩薩摩訶薩旣見法湧菩
薩摩訶薩還入宮中便作是念我爲法故而
來至此未聞正法不應坐卧我應唯住行立
威儀以待大師法湧菩薩當從宮出宣說法
要法湧菩薩旣入宮已時經七年一心不亂
遊戲菩薩無量無數三摩地門安住菩薩無
量無數甚深般若波羅蜜多方便善巧常啼
菩薩於七歲中不坐不卧唯行唯立不念睡
眠不想晝夜不辤疲倦不思飲食不怖寒熱
不縁內外曾不發起欲恚害尋及餘一切煩
惱纏垢但作是念法湧菩薩何時當從三摩
地起我等眷屬應敷法座掃灑其地散諸香
華法湧菩薩當昇此座宣說般若波羅蜜多
方便善巧及餘法要時長者女及諸眷屬亦
七歲中唯行唯立所捨所念皆學常啼進止
相隨曾無暫捨爾時常啼菩薩摩訶薩如是
精勤過七歲已欻然聞有空中聲言咄善男
子却後七日法湧菩薩當從定起於此城中
宣說正法常啼菩薩聞空聲已踊躍歡喜作
是念言我今當爲法湧菩薩敷設嚴飾師子
之座掃灑其地散妙香華令我大師當昇此
座爲衆宣說甚深般若波羅蜜多方便善巧
及餘法要常啼菩薩作是念已與長者女及
諸眷屬敷設七寳師子之座時長者女及諸
眷屬各脫身上一淨妙衣爲說法師重敷座
上常啼菩薩旣敷座已求水灑地竟不能得
所以者何惡魔隱蔽城內外水皆令不現魔
作是念常啼菩薩求水不得愁憂苦惱疲倦
羸劣心或變異便於無上正等菩提善根不
增智慧不照於一切智而有稽留則不能空
我之境界常啼菩薩種種方便求水不得作
是念言我應刺身出血灑地勿令塵起坌我
大師今我此身必當敗壞何用如是虚僞身
爲我無始來流轉生死數爲五欲喪失身命
而未曾爲正法捨身是故今應刺身出血作
是念已即執利刀周遍刺身出血灑地時長
者女及諸眷屬亦學常啼刺血灑地常啼菩
薩長者女等各爲法故刺身出血乃至不起
一念異心時諸惡魔不能得便亦不能礙所
修善品以常啼等心勇決故時天帝釋見此
事已作是念言常啼菩薩長者女等甚爲希
有而由愛法重法因縁乃至遍體皆刺出血
爲說法師周灑其地曾不發起一念異心令
諸惡魔求不得便亦不能礙所修善品奇哉
大士乃能擐被如是堅固弘誓鎧甲爲欲利
樂一切有情以淳淨心不顧身命求於無上
正等菩提恒發誓言我爲拔濟沉淪生死一
切有情無量無邊身心大苦而求無上正等
菩提事若未成終無懈廢時天帝釋作是念
已變常啼等所出身血一切皆成栴檀香水
令所灑地繞座四邊面各滿百踰繕那量皆
有天上不可思議最勝甚奇栴檀香氣時天
帝釋作是事已讃常啼曰善哉善哉大士志
願堅固難動精進勇猛不可思議愛重求法
最爲無上過去如來應正等覺亦由如是堅
固志願勇猛精進愛重求法修行菩薩清淨
梵行已證無上正等菩提大士今者志願精
進愛重求法亦定當證所求無上正等菩提
爾時常啼復作是念我今已爲法湧菩薩敷
設七寳師子之座掃灑其地令極香潔云何
當得諸妙香華繞座四邊莊嚴其地大師昇
座將說法時我等亦應持散供養時天帝釋
知其所念即便化作微妙香華如摩揭陀千
斛之量恭敬奉施常啼菩薩令共眷屬持以
供養於是常啼受天帝釋所施華已分作二
分先持一分共諸眷屬繞座四邊嚴布其地
留餘一分以擬大師昇法座時當持奉散爾
時法湧菩薩摩訶薩過七日已從所遊戲三
摩地門安庠而起爲說般若波羅蜜多無量
百千眷屬圍繞從內宮出昇師子座處大衆
中儼然而坐常啼菩薩重得瞻仰法湧菩薩
摩訶薩時踊躍歡喜身心恱樂譬如苾芻繫
念一境忽然得入第三靜慮便與眷屬持先
所留微妙香華奉散供養旣供養已頂禮雙
足右繞三帀退坐一面爾時法湧菩薩摩訶
薩告常啼菩薩摩訶薩言善男子諦聽諦聽
善思念之吾當爲汝宣說般若波羅蜜多常
啼白言唯然願說我等樂聞法湧菩薩告常
啼言善男子一切法平等故當知般若波羅
蜜多亦平等一切法遠離故當知般若波羅
蜜多亦遠離一切法不動故當知般若波羅
蜜多亦不動一切法無念故當知般若波羅
蜜多亦無念一切法無畏故當知般若波羅
蜜多亦無畏一切法無懼故當知般若波羅
蜜多亦無懼一切法一味故當知般若波羅
蜜多亦一味一切法無際故當知般若波羅
蜜多亦無際一切法無生故當知般若波羅
蜜多亦無生一切法無滅故當知般若波羅
蜜多亦無滅太虚空無邊故當知般若波羅
蜜多亦無邊大海水無邊故當知般若波羅
蜜多亦無邊妙高山無邊故當知般若波羅
蜜多亦無邊妙高山嚴好故當知般若波羅
蜜多亦嚴好如太虚空無分別故當知般若
波羅蜜多亦無分別善男子色無邊故當知
般若波羅蜜多亦無邊受想行識無邊故當
知般若波羅蜜多亦無邊眼處無邊故當知
般若波羅蜜多亦無邊耳鼻舌身意處無邊
故當知般若波羅蜜多亦無邊色處無邊故
當知般若波羅蜜多亦無邊聲香味觸法處
無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊眼界無
邊故當知般若波羅蜜多亦無邊耳鼻舌身
意界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊色
界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊聲香
味觸法界無邊故當知般若波羅蜜多亦無
邊眼識界無邊故當知般若波羅蜜多亦無
邊耳鼻舌身意識界無邊故當知般若波羅
蜜多亦無邊眼觸無邊故當知般若波羅蜜
多亦無邊耳鼻舌身意觸無邊故當知般若
波羅蜜多亦無邊眼觸爲縁所生諸受無邊
故當知般若波羅蜜多亦無邊耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受無邊故當知般若波羅蜜
多亦無邊地界無邊故當知般若波羅蜜多
亦無邊水火風空識界無邊故當知般若波
羅蜜多亦無邊因縁無邊故當知般若波羅
蜜多亦無邊等無間縁所縁縁增上縁無邊
故當知般若波羅蜜多亦無邊從縁所生諸
法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊無明
無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無
邊故當知般若波羅蜜多亦無邊善男子布
施波羅蜜多無邊故當知般若波羅蜜多亦
無邊淨戒安忍精進靜慮方便善巧妙願力
智波羅蜜多無邊故當知般若波羅蜜多亦
無邊內空無邊故當知般若波羅蜜多亦無
邊外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空無邊故當知般若波羅
蜜多亦無邊眞如無邊故當知般若波羅蜜
多亦無邊法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊四念
住無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無
邊故當知般若波羅蜜多亦無邊苦聖諦無
邊故當知般若波羅蜜多亦無邊集滅道聖
諦無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊十善
業道無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊施
戒修無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊四
靜慮無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊四
無量四無色定無邊故當知般若波羅蜜多
亦無邊八解脫無邊故當知般若波羅蜜多
亦無邊八勝處九次第定十遍處無邊故當
知般若波羅蜜多亦無邊空解脫門無邊故
當知般若波羅蜜多亦無邊無相無願解脫
門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊陀羅
尼門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊三
摩地門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊
菩薩十地無邊故當知般若波羅蜜多亦無
邊善男子五眼無邊故當知般若波羅蜜多
亦無邊六神通無邊故當知般若波羅蜜多
亦無邊佛十力無邊故當知般若波羅蜜多
亦無邊四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法無邊故當知般若波羅
蜜多亦無邊無忘失法無邊故當知般若波
羅蜜多亦無邊恒住捨性無邊故當知般若
波羅蜜多亦無邊一切智無邊故當知般若
波羅蜜多亦無邊道相智一切相智無邊故
當知般若波羅蜜多亦無邊三十二大士相
無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊八十隨
好無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊預流
果無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊一來
不還阿羅漢果獨覺菩提無邊故當知般若
波羅蜜多亦無邊一切菩薩摩訶薩行無邊
故當知般若波羅蜜多亦無邊諸佛無上正
等菩提無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊
一切有漏法無邊故當知般若波羅蜜多亦
無邊一切無漏法無邊故當知般若波羅蜜
多亦無邊一切有爲法無邊故當知般若波
羅蜜多亦無邊一切無爲法無邊故當知般
若波羅蜜多亦無邊金剛喻平等故當知般
若波羅蜜多亦平等一切法無壞故當知般
若波羅蜜多亦無壞一切法無雜故當知般
若波羅蜜多亦無雜一切法無差別故當知
般若波羅蜜多亦無差別諸法自性不可得
故當知般若波羅蜜多自性亦不可得諸法
無所有平等故當知般若波羅蜜多無所有
亦平等諸法無所作故當知般若波羅蜜多
亦無所作諸法不可思議故當知般若波羅
蜜多亦不可思議爾時常啼菩薩摩訶薩聞
說般若波羅蜜多差別句義即於座前得六
十億三摩地門所謂諸法平等三摩地諸法
遠離三摩地諸法不動三摩地諸法無念三
摩地諸法無畏三摩地諸法無懼三摩地諸
法一味三摩地諸法無際三摩地諸法無生
三摩地諸法無滅三摩地虚空無邊三摩地
大海無邊三摩地妙高山無邊三摩地妙高
山嚴好三摩地如虚空無分別三摩地色等
諸蘊無邊三摩地眼等諸處無邊三摩地色
等諸處無邊三摩地眼等諸界無邊三摩地
色等諸界無邊三摩地眼識等諸界無邊三
摩地眼觸等無邊三摩地眼觸爲縁所生諸
受等無邊三摩地地界等無邊三摩地因縁
等無邊三摩地從縁所生諸法無邊三摩地
諸縁起支無邊三摩地諸波羅蜜多無邊三
摩地一切空無邊三摩地諸法眞如等無邊
三摩地菩提分法無邊三摩地諸聖諦無邊
三摩地諸善業道無邊三摩地施戒修無邊
三摩地靜慮無量無色無邊三摩地解脫勝
處等至遍處無邊三摩地空無相無願解脫
門無邊三摩地緫持等持門無邊三摩地菩
薩諸地無邊三摩地五眼六神通無邊三摩
地諸力無畏無礙解大慈悲喜捨佛不共法
無邊三摩地無忘失法恒住捨性無邊三摩
地一切智道相智一切相智無邊三摩地諸
相隨好無邊三摩地聲聞乗無邊三摩地獨
覺乗無邊三摩地無上乗無邊三摩地有漏
無漏法無邊三摩地有爲無爲法無邊三摩
地金剛喻平等三摩地諸法無壞三摩地諸
法無雜三摩地諸法無差別三摩地諸法自
性不可得三摩地諸法無所有平等三摩地
諸法無所作三摩地諸法不可思議三摩地
得如是等六十百千三摩地門常啼菩薩旣
得如是六十百千三摩地門即時現見東西
南北四維上下各如殑伽沙數三千大千世
界現在如來應正等覺聲聞菩薩大衆圍繞
以如是名如是句如是字如是理趣爲諸菩
薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多如我今者
於此三千大千世界聲聞菩薩大衆圍繞以
如是名如是句如是字如是理趣爲諸菩薩
摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多等無差別常
啼菩薩從是已後多聞智慧不可思議猶如
大海隨所生處恒見諸佛常生諸佛淨妙國
土乃至夢中亦常見佛爲說般若波羅蜜多
親近供養曾無暫捨離無暇法具足有暇
初分結勸品第七十九
善現當知由是理趣甚深般若波羅蜜多威
德殊勝令諸菩薩速能引得一切智智是故
善現若菩薩摩訶薩欲學六種波羅蜜多令
速圓滿欲具通達諸佛境界欲得諸佛自在
神通欲疾證得一切智智欲能畢竟利益安
樂一切有情應學如是甚深般若波羅蜜多
應於如是甚深般若波羅蜜多恭敬聽聞受
持讀誦究竟通利如說修行如理思惟甚深
義趣書寫流布爲他解說應以種種上妙華
鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋妓樂燈明
及餘種種珍奇雜物供養恭敬尊重讃歎所
以者何由此所說甚深般若波羅蜜多是諸
如來應正等覺眞生養母是諸菩薩摩訶薩
衆眞軌範師一切如來應正等覺咸共尊重
恭敬讃歎一切菩薩摩訶薩衆無不供養精
勤修學是爲如來眞實教誡爾時佛告阿難
陀言汝於如來有愛敬不阿難陀曰如是世
尊如是善逝我於佛所實有愛敬如來自知
佛告慶喜如是如是汝於我所實有愛敬汝
從昔來常以慈善身語意業恭敬供養隨侍
於我未曾違失慶喜汝應如我現在以實愛
敬供養我身我涅槃後汝亦當用如是愛敬
供養尊重甚深般若波羅蜜多第二第三佛
以如是甚深般若波羅蜜多教誡慶喜令深
愛敬供養尊重過如來身佛告慶喜我以如
是甚深般若波羅蜜多對今大衆付囑於汝
汝應受持我涅槃後乃至一字勿令忘失如
是般若波羅蜜多隨爾所時流布於世當知
即有諸佛世尊現住世間爲衆說法慶喜當
知若有於此甚深般若波羅蜜多恭敬聽聞
受持讀誦究竟通利如說修行如理思惟甚
深義趣書寫流布爲他解說復以種種上妙
華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋妓樂燈
明及餘種種珍奇雜物供養恭敬尊重讃歎
當知是人常見諸佛恒聞正法修諸梵行時
薄伽梵說是經已無量菩薩摩訶薩衆慈氏
菩薩而爲上首大迦葉波及舍利子阿難陀
等諸大聲聞及餘天龍人非人等一切大衆
聞佛所說皆大歡喜信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第四百
