大般若波羅蜜多經卷第三百五十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分相引攝品第六十之二
具壽善現復白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多佛
言善現若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多
修學安忍觀色如聚沫觀受如浮泡觀想如
陽焰觀行如芭蕉觀識如幻事作是觀時於
五取蘊不堅固想常現在前復作是念諸法
皆空無我我所色是誰色受是誰受想是誰
想行是誰行識是誰識如是觀時復作是念
諸法皆空離我我所誰能割截誰受割截誰
能毀罵誰受毀罵誰復於中發起瞋恨菩薩
如是依止靜慮審諦觀察能具安忍復持如
是安忍善根與諸有情平等共有廻向無上
正等菩提以無所得而爲方便如是廻向大
菩提時遠離三心謂誰廻向用何廻向廻向
何處如是三心皆永不起善現是爲菩薩摩
訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜
多具壽善現復白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩安住靜慮波羅蜜多引攝精進波羅蜜多
佛言善現若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜
多發起種種勇猛精進謂菩薩摩訶薩離欲
惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮具
足住尋伺寂靜住內等淨心一趣性無尋無
伺定生喜樂入第二靜慮具足住離喜住捨
具念正知領身受樂聖者於中能說能捨具
念樂住入第三靜慮具足住斷樂斷苦先喜
憂没不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足
住菩薩如是修靜慮時於諸靜慮及靜慮支
皆不取相發起殊勝神境智通能作無邊大
神變事所謂震動十方世界變一爲多變多
爲一或隱或顯迅速無礙山崖牆壁直過如
空陵虚徃來猶如飛鳥地中出没如出没水
水上經行如經行地身出煙焰如燎高原體
注衆流如銷雪嶺日月神德威勢難當以手
捫摩光明隱蔽乃至淨居轉身自在如斯神
變其數無邊發起殊勝天耳智通明了清淨
過人天耳能如實聞十方世界情非情類種
種音聲所謂遍聞諸地獄聲傍生聲鬼界聲
人聲天聲聲聞聲獨覺聲菩薩聲諸佛聲訶
毀生死聲讃歎涅槃聲棄背有爲聲趣向菩
提聲厭惡有漏聲欣樂無漏聲稱揚三寳聲
制伏邪道聲論議決擇聲諷誦經典聲勸斷
惡法聲令修善法聲拔濟苦難聲如是等聲
若大若小悉聞無礙引發殊勝他心智通能
如實知十方世界他有情類心心所法所謂
遍知他有情類若有貪心若離貪心若有瞋
心若離瞋心若有癡心若離癡心若有愛心
若離愛心若有取心若離取心若聚心若散
心若小心若大心若舉心若下心若寂靜心
若不寂靜心若掉心若不掉心若定心若不
定心若解脫心若不解脫心若有漏心若無
漏心若修心若不修心若有上心若無上心
如是等心皆如實知發起殊勝宿住智通如
實念知十方世界無量有情諸宿住事所謂
隨念若自若他一心十心百心千心多百千
心頃諸宿住事或復隨念一日十日百日千
日多百千日諸宿住事或復隨念一月十月
百月千月多百千月諸宿住事或復隨念一
年十年百年千年多百千年諸宿住事或復
隨念一劫十劫百劫千劫多百千劫乃至無
量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事或復
隨念前際所有諸宿住事如是處時有如是
名如是姓如是種類如是食如是乆住如是
壽限如是長壽如是受樂如是受苦從彼處
没來生此間從此間没徃生彼處如是狀貌
如是言說若略若廣若自若他諸宿住事皆
隨念知引發殊勝天眼智通明了清淨過人
天眼能如實見十方世界有情無情種種色
像所謂普見諸有情類死時生時妙色麤色
善趣惡趣若勝若劣諸如是等種種色像因
此復知諸有情類隨業力用受生差別如是
有情成就身惡行成就語惡行成就意惡行
毀謗賢聖邪見因縁身壞命終當墮惡趣或
生地獄或生傍生或生鬼界或生邊地下賤
悖惡有情類中受諸苦惱如是有情成就身
妙行成就語妙行成就意妙行稱讃賢聖正
見因縁身壞命終當昇善趣或生天上或生
人中受諸快樂如是有情種種業類受果差
別皆如實知菩薩住此五妙神通從一佛國
徃一佛國親近供養諸佛世尊請問諸佛甚
深法義種植無量微妙善根成熟有情嚴淨
佛土勸修種種諸菩薩行持此善根不求聲
聞獨覺等地與諸有情平等共有廻向無上
正等菩提以無所得而爲方便如是廻向大
菩提時遠離三心謂誰廻向用何廻向廻向
何處如是三心皆永不起善現是爲菩薩摩
訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝精進波羅蜜
多具壽善現復白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多
佛言善現若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜
多觀色不可得觀受想行識不可得觀眼處
不可得觀耳鼻舌身意處不可得觀色處不
可得觀聲香味觸法處不可得觀眼界不可
得觀耳鼻舌身意界不可得觀色界不可得
觀聲香味觸法界不可得觀眼識界不可得
觀耳鼻舌身意識界不可得觀眼觸不可得
觀耳鼻舌身意觸不可得觀眼觸爲縁所生
諸受不可得觀耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受不可得觀地界不可得觀水火風空識界
不可得觀無明不可得觀行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可得觀布
施波羅蜜多不可得觀淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多不可得觀內空不可得觀外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空不可得觀眞如不可得觀法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界不可得觀
苦聖諦不可得觀集滅道聖諦不可得觀四
靜慮不可得觀四無量四無色定不可得觀
八解脫不可得觀八勝處九次第定十遍處
不可得觀四念住不可得觀四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支不可得觀空
解脫門不可得觀無相無願解脫門不可得
觀五眼不可得觀六神通不可得觀佛十力
不可得觀四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法不可得觀無忘失法
不可得觀恒住捨性不可得觀一切智不可
得觀道相智一切相智不可得觀一切陀羅
尼門不可得觀一切三摩地門不可得觀預
流果不可得觀一來不還阿羅漢果不可得
觀獨覺菩提不可得觀一切菩薩摩訶薩行
不可得觀諸佛無上正等菩提不可得觀有
爲界不可得觀無爲界不可得如是菩薩觀
一切法不可得故無作無作故無生無生故
無滅無滅故畢竟清淨常住無變所以者何
以一切法如來出世若不出世安住法性安
住法界安住法住安住法定無生無滅恒無
變易是菩薩摩訶薩心常無亂恒時安住一
切智智相應作意如實觀察一切法性都無
所有復持如是妙慧善根與諸有情平等共
有廻向無上正等菩提以無所得而爲方便
如是廻向大菩提時遠離三心謂誰廻向用
何廻向廻向何處如是三心皆永不起善現
是爲菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝
般若波羅蜜多爾時具壽善現白佛言世尊
云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝
布施波羅蜜多佛言善現若菩薩摩訶薩安
住般若波羅蜜多觀一切法空無所有具壽
善現即白佛言云何菩薩摩訶薩觀一切法
空無所有佛言善現是菩薩摩訶薩安住般
若波羅蜜多觀內空性內空性不可得觀外
空性外空性不可得觀內外空性內外空性
不可得觀空空性空空性不可得觀大空性
大空性不可得觀勝義空性勝義空性不可
得觀有爲空性有爲空性不可得觀無爲空
性無爲空性不可得觀畢竟空性畢竟空性
不可得觀無際空性無際空性不可得觀散
空性散空性不可得觀無變異空性無變異
空性不可得觀本性空性本性空性不可得
觀自相空性自相空性不可得觀共相空性
共相空性不可得觀一切法空性一切法空
性不可得觀不可得空性不可得空性不可
得觀無性空性無性空性不可得觀自性空
性自性空性不可得觀無性自性空性無性
自性空性不可得是菩薩摩訶薩安住如是
諸空觀中不得色若空若不空不得受想行
識若空若不空不得眼處若空若不空不得
耳鼻舌身意處若空若不空不得色處若空
若不空不得聲香味觸法處若空若不空不
得眼界若空若不空不得耳鼻舌身意界若
空若不空不得色界若空若不空不得聲香
味觸法界若空若不空不得眼識界若空若
不空不得耳鼻舌身意識界若空若不空不
得眼觸若空若不空不得耳鼻舌身意觸若
空若不空不得眼觸爲縁所生諸受若空若
不空不得耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若
空若不空不得地界若空若不空不得水火
風空識界若空若不空不得無明若空若不
空不得行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱若空若不空不得布施波羅蜜
多若空若不空不得淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若空若不空不得內空若空若
不空不得外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空若空若不空不
得眞如若空若不空不得法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界若空若不空不得苦聖諦
若空若不空不得集滅道聖諦若空若不空
不得四靜慮若空若不空不得四無量四無
色定若空若不空不得八解脫若空若不空
不得八勝處九次第定十遍處若空若不空
不得四念住若空若不空不得四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支若空若不
空不得空解脫門若空若不空不得無相無
願解脫門若空若不空不得五眼若空若不
空不得六神通若空若不空不得佛十力若
空若不空不得四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法若空若不空不
得無忘失法若空若不空不得恒住捨性若
空若不空不得一切智若空若不空不得道
相智一切相智若空若不空不得一切陀羅
尼門若空若不空不得一切三摩地門若空
若不空不得預流果若空若不空不得一來
不還阿羅漢果若空若不空不得獨覺菩提
若空若不空不得一切菩薩摩訶薩行若空
若不空不得諸佛無上正等菩提若空若不
空不得有爲界若空若不空不得無爲界若
空若不空是菩薩摩訶薩如是安住甚深般
若波羅蜜多於諸有情所有布施若食若飲
若乗若衣若諸香花卧具舍宅燈燭牀座若
諸金銀末尼眞珠末羅羯多螺貝璧玉珊瑚
石藏帝青金剛吠瑠璃等種種珎寳若諸醫
藥塗香末香財穀資具諸如是等皆觀爲空
若能施若所施若施福如是一切亦觀爲空
是時菩薩慳心著心畢竟不起所以者何是
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多從初發心
乃至安坐妙菩提座如是分別一切不起如
諸如來應正等覺未甞暫起慳心著心是菩
薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多慳
心著心皆永不起善現當知甚深般若波羅
蜜多是諸菩薩摩訶薩師能令菩薩摩訶薩
衆不起一切妄想分別諸菩薩摩訶薩安住
如是甚深般若波羅蜜多所行布施皆無染
著復持如是布施善根與諸有情平等共有
廻向無上正等菩提以無所得而爲方便如
是廻向大菩提時遠離三心謂誰廻向用何
廻向廻向何處如是三心皆永不起善現是
爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝布
施波羅蜜多具壽善現復白佛言世尊云何
菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝淨戒
波羅蜜多佛言善現若菩薩摩訶薩安住般
若波羅蜜多不起聲聞獨覺等心何以故是
菩薩摩訶薩觀諸聲聞獨覺等地皆不可得
廻向聲聞獨覺等心及彼身語亦不可得是
菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多從初發心
乃至安坐妙菩提座於其中間自離斷生命
亦勸他離斷生命無倒稱揚離斷生命法歡
喜讃歎離斷生命者自離不與取亦勸他離
不與取無倒稱揚離不與取法歡喜讃歎離
不與取者自離欲邪行亦勸他離欲邪行無
倒稱揚離欲邪行法歡喜讃歎離欲邪行者
自離虚誑語亦勸他離虚誑語無倒稱揚離
虚誑語法歡喜讃歎離虚誑語者自離麤惡
語亦勸他離麤惡語無倒稱揚離麤惡語法
歡喜讃歎離麤惡語者自離離間語亦勸他
離離間語無倒稱揚離離間語法歡喜讃歎
離離間語者自離雜穢語亦勸他離雜穢語
無倒稱揚離雜穢語法歡喜讃歎離雜穢語
者自離貪欲亦勸他離貪欲無倒稱揚離貪
欲法歡喜讃歎離貪欲者自離瞋恚亦勸他
離瞋恚無倒稱揚離瞋恚法歡喜讃歎離瞋
恚者自離邪見亦勸他離邪見無倒稱揚離
邪見法歡喜讃歎離邪見者是菩薩摩訶薩
持此淨戒所生善根不求欲界色界無色界
不求聲聞及獨覺地但持如是淨戒善根與
諸有情平等共有廻向無上正等菩提以無
所得而爲方便如是廻向大菩提時遠離三
心謂誰廻向用何廻向廻向何處如是三心
皆永不起善現是爲菩薩摩訶薩安住般若
波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多具壽善現復
白佛言世尊云何菩薩摩訶薩安住般若波
羅蜜多引攝安忍波羅蜜多佛言善現若菩
薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起隨順忍得
此忍已常作是念一切法中無有一法若起
若盡若生若滅若老若病若能罵者若受罵
者若能謗者若受謗者若能割者若受割者
若能截者若受截者若能刺者若受刺者若
能破者若受破者若能縛者若受縛者若能
打者若受打者若能惱者若受惱者若能殺
者若受殺者如是一切性相皆空不應於中
妄想分別是菩薩摩訶薩從初發心乃至安
坐妙菩提座於其中間假使一切有情之類
皆來毀謗訶責凌辱以諸刀杖瓦石塊等加
害捶打割截斫刺乃至分解身諸支節菩薩
爾時心無變異但作是念甚可恠哉諸法性
中都無毀謗訶責凌辱加害等事而諸有情
妄想分別謂爲實有發起種種煩惱惡業現
在當來受諸苦惱是菩薩摩訶薩復持如是
安忍善根與諸有情平等共有廻向無上正
等菩提以無所得而爲方便如是廻向大菩
提時遠離三心謂誰廻向用何廻向廻向何
處如是三心皆永不起善現是爲菩薩摩訶
薩安住般若波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多
具壽善現復白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
安住般若波羅蜜多引攝精進波羅蜜多佛
言善現若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
勇猛精進爲諸有情宣說正法身心無倦是
菩薩摩訶薩住四神足方便善巧身心精進
常無懈息能徃一世界或十世界或百世界
或千世界或百千世界或百千俱胝那庾多
世界諸有情所宣說正法方便教導令住布
施波羅蜜多方便教導令住淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多方便教導令住內空方
便教導令住外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空方便教導令
住眞如方便教導令住法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界方便教導令住苦聖諦方便
教導令住集滅道聖諦方便教導令住四靜
慮方便教導令住四無量四無色定方便教
導令住八解脫方便教導令住八勝處九次
第定十遍處方便教導令住四念住方便教
導令住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支方便教導令住空解脫門方便教
導令住無相無願解脫門方便教導令住五
眼方便教導令住六神通方便教導令住佛
十力方便教導令住四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法方便教導
令住無忘失法方便教導令住恒住捨性方
便教導令住一切智方便教導令住道相智
一切相智方便教導令住一切陀羅尼門方
便教導令住一切三摩地門方便教導令住
預流果方便教導令住一來不還阿羅漢果
方便教導令住獨覺菩提方便教導令住一
切菩薩摩訶薩行方便教導令住諸佛無上
正等菩提雖令安住如上所說種種功德而
不令其住著有爲或無爲界是菩薩摩訶薩
復持如是精進善根與諸有情平等共有廻
向無上正等菩提以無所得而爲方便如是
廻向大菩提時遠離三心謂誰廻向用何廻
向廻向何處如是三心皆永不起善現是爲
菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝精進
波羅蜜多具壽善現復白佛言世尊云何菩
薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝靜慮波
羅蜜多佛言善現若菩薩摩訶薩安住般若
波羅蜜多除佛三摩地於餘所有諸三摩地
若聲聞三摩地若獨覺三摩地若菩薩三摩
地皆能自在隨意入出是菩薩摩訶薩安住
自在三摩地中於八解脫皆能自在順逆入
出云何爲八謂內有色想觀外諸色是初解
脫內無色想觀外諸色是第二解脫淨勝解
身作證是第三解脫超一切色想滅有對想
不思惟種種想入無邊空空無邊處定具足
住是第四解脫超一切空無邊處定入無邊
識識無邊處定具足住是第五解脫超一切
識無邊處定入無少所有無所有處定具足
住是第六解脫超一切無所有處定入非想
非非想處定具足住是第七解脫超一切非
想非非想處定入滅想受定具足住是第八
解脫是菩薩摩訶薩能於如是八解脫中若
順若逆入出自在復能於彼九次第定自在
隨意順逆入出云何爲九謂離欲惡不善法
有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住是初
次第定尋伺寂靜住內等淨心一趣性無尋
無伺定生喜樂入第二靜慮具足住是第二
次第定離喜住捨具念正知領身受樂聖者
於中能說能捨具念樂住入第三靜慮具足
住是第三次第定斷樂斷苦先喜憂没不苦
不樂捨念清淨入第四靜慮具足住是第四
次第定超一切色想滅有對想不思惟種種
想入無邊空空無邊處定具足住是第五次
第定超一切空無邊處定入無邊識識無邊
處定具足住是第六次第定超一切識無邊
處定入無少所有無所有處定具足住是第
七次第定超一切無所有處定入非想非非
想處定具足住是第八次第定超一切非想
非非想處定入滅想受定具足住是第九次
第定是菩薩摩訶薩能於如是九次第定若
順若逆入出自在善現當知是菩薩摩訶薩
於八解脫九次第定善成熟已復能入菩薩
摩訶薩師子頻申三摩地云何名爲菩薩摩
訶薩師子頻申三摩地善現若菩薩摩訶薩
離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜
慮具足住尋伺寂靜住內等淨心一趣性無
尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足住離喜
住捨具念正知領身受樂聖者於中能說能
捨具念樂住入第三靜慮具足住斷樂斷苦
先喜憂没不苦不樂捨念清淨入第四靜慮
具足住超一切色想滅有對想不思惟種種
想入無邊空空無邊處定具足住超一切空
無邊處定入無邊識識無邊處定具足住超
一切識無邊處定入無少所有無所有處定
具足住超一切無所有處定入非想非非想
處定具足住超一切非想非非想處定入滅
想受定具足住復從滅想受定起還入非想
非非想處定從非想非非想處定起入無所
有處定從無所有處定起入識無邊處定從
識無邊處定起入空無邊處定從空無邊處
定起入第四靜慮從第四靜慮起入第三靜
慮從第三靜慮起入第二靜慮從第二靜慮
起入初靜慮善現是爲菩薩摩訶薩師子頻
申三摩地善現當知是菩薩摩訶薩於師子
頻申三摩地善成熟已復能入菩薩摩訶薩
集散三摩地云何名爲菩薩摩訶薩集散三
摩地善現若菩薩摩訶薩離欲惡不善法有
尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住從初靜
慮起入第二靜慮具足住從第二靜慮起入
第三靜慮具足住從第三靜慮起入第四靜
慮具足住從第四靜慮起入空無邊處定具
足住從空無邊處定起入識無邊處定具足
住從識無邊處定起入無所有處定具足住
從無所有處定起入非想非非想處定具足
住從非想非非想處定起入滅想受定具足
住從滅想受定起入初靜慮從初靜慮起入
滅想受定從滅想受定起入第二靜慮從第
二靜慮起入滅想受定從滅想受定起入第
三靜慮從第三靜慮起入滅想受定從滅想
受定起入第四靜慮從第四靜慮起入滅想
受定從滅想受定起入空無邊處定從空無
邊處定起入滅想受定從滅想受定起入識
無邊處定從識無邊處定起入滅想受定從
滅想受定起入無所有處定從無所有處定
起入滅想受定從滅想受定起入非想非非
想處定從非想非非想處定起入滅想受定
從滅想受定起住不定心從不定心入滅想
受定從滅想受定起住不定心從不定心入
非想非非想處定從非想非非想處定起住
不定心從不定心入無所有處定從無所有
處定起住不定心從不定心入識無邊處定
從識無邊處定起住不定心從不定心入空
無邊處定從空無邊處定起住不定心從不
定心入第四靜慮從第四靜慮起住不定心
從不定心入第三靜慮從第三靜慮起住不
定心從不定心入第二靜慮從第二靜慮起
住不定心從不定心入初靜慮從初靜慮起
住不定心善現是爲菩薩摩訶薩集散三摩
地若菩薩摩訶薩安住集散三摩地中得一
切法平等實性是菩薩摩訶薩復持如是靜
慮善根與諸有情平等共有廻向無上正等
菩提以無所得而爲方便如是廻向大菩提
時遠離三心謂誰廻向用何廻向廻向何處
如是三心皆永不起善現是爲菩薩摩訶薩
安住般若波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百五十
