大般若波羅蜜多經卷第三百四十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分囑累品第五十八之二
慶喜當知若善男子善女人等於此般若波
羅蜜多甚深經典受持讀誦究竟通利如理
思惟廣爲他說分別開示令其易了則爲受
持過去未來現在諸佛所證無上正等菩提
慶喜當知若善男子善女人等於此般若波
羅蜜多甚深經典受持讀誦究竟通利如理
思惟廣爲他說分別開示令其易了則爲攝
受過去未來現在諸佛所證無上正等菩提
慶喜當知若善男子善女人等現於我所欲
以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢
旛蓋妓樂燈明供養恭敬尊重讃歎無懈怠
者當於般若波羅蜜多甚深經典受持讀誦
究竟通利如理思惟廣爲他說分別開示令
其易解或復書寫衆寳莊嚴恒以種種上妙
花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢幡盖妓樂燈
明供養恭敬尊重讃歎無得懈怠慶喜當知
若善男子善女人等供養恭敬尊重讃歎甚
深般若波羅蜜多則爲供養恭敬尊重讃歎
於我亦爲供養恭敬尊重讃歎現在十方世
界一切如來應正等覺現說法者及與過去
未來諸佛慶喜當知若善男子善女人等聞
說般若波羅蜜多甚深經典深心信受恭敬
愛樂則爲信受恭敬愛樂過去未來現在諸
佛慶喜汝若愛樂於我不捨於我亦當愛樂
不捨般若波羅蜜多甚深經典下至一句勿
令忘失慶喜我說如是般若波羅蜜多甚深
經典付囑因縁雖有無量以要言之如我旣
是汝等大師甚深般若波羅蜜多當知亦是
汝等大師汝敬重我亦當敬重甚深般若波
羅蜜多是故慶喜我以無量善巧方便付汝
般若波羅蜜多甚深經典汝當受持勿令忘
失慶喜我今以此般若波羅蜜多甚深經典
對諸天人阿素洛等無量大衆付囑於汝慶
喜我今實言告汝諸有淨信欲不捨佛欲不
捨法欲不捨僧亦欲不捨過去未來現在諸
佛所證無上正等菩提定不應捨如是般若
波羅蜜多甚深經典慶喜此是我等諸佛教
誡教授諸弟子法若善男子善女人等於此
般若波羅蜜多甚深經典愛樂聽聞受持讀
誦如理思惟以無量門廣爲他說分別開示
施設安立令其易解是善男子善女人等速
證無上正等菩提能近圓滿一切智智何以
故一切如來應正等覺所得無上正等菩提
皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故慶
喜當知過去如來應正等覺亦依如是甚深
般若波羅蜜多出生無上正等菩提未來如
來應正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多
出生無上正等菩提現在所有東西南北四
維上下諸世界中一切如來應正等覺現說
法者亦從如是甚深般若波羅蜜多出生無
上正等菩提是故慶喜若菩薩摩訶薩欲得
無上正等菩提當勤精進修學般若波羅蜜
多何以故如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩
訶薩母生諸菩薩摩訶薩故慶喜當知若菩
薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多皆當速證所
求無上正等菩提是故慶喜我以此六波羅
蜜多甚深經典對諸大衆更付囑汝當正受
持勿令忘失何以故如是六種波羅蜜多甚
深經典是諸如來應正等覺無盡法藏一切
佛法從此生故慶喜當知現在所有東西南
北四維上下諸世界中一切如來應正等覺
現所說法皆是此六波羅蜜多無盡法藏之
所流出過去如來應正等覺曾所說法皆是
此六波羅蜜多無盡法藏之所流出未來如
來應正等覺當所說法皆是此六波羅蜜多
無盡法藏之所流出慶喜當知過去如來應
正等覺亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤
修學已證無上正等菩提未來如來應正等
覺亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學
當證無上正等菩提現在所有東西南北四
維上下諸世界中一切如來應正等覺現說
法者亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修
學現證無上正等菩提慶喜當知過去如來
應正等覺諸弟子衆皆依此六波羅蜜多無
盡法藏精勤修學於無餘依妙涅槃界已般
涅槃未來如來應正等覺諸弟子衆皆依此
六波羅蜜多無盡法藏精勤修學於無餘依
妙涅槃界當般涅槃現在所有東西南北四
維上下諸世界中一切如來應正等覺諸弟
子衆皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修
學於無餘依妙涅槃界今般涅槃復次慶喜
假使汝爲諸聲聞乗補特伽羅說聲聞法由
此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅
漢果猶未爲我作弟子事汝若能爲住菩薩
乗補特伽羅宣說一句甚深般若波羅蜜多
相應之法則名爲我作弟子事我於此事深
生隨喜勝汝教化三千大千世界有情一切
皆得阿羅漢果復次慶喜假使三千大千世
界諸有情類由他教力非前非後皆得授記
俱時證得阿羅漢果是諸阿羅漢所有殊勝
施性福業事戒性福業事修性福業事於汝
意云何彼福業事寧爲多不慶喜白言甚多
世尊甚多善逝佛告慶喜若有聲聞弟子能
爲菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多相應之
法經一日夜所獲福聚甚多於彼慶喜當知
置一日夜但經一日復置一日但經半日復
置半日但經一時復置一時但經食頃復置
食頃但經須臾復置須臾但經俄爾復置俄
爾但瞬息頃是聲聞人能爲菩薩宣說般若
波羅蜜多相應之法所獲福聚甚多於前何
以故此聲聞人所獲福聚超過一切聲聞獨
覺諸善根故復次慶喜若菩薩摩訶薩爲聲
聞乗補特伽羅宣說種種聲聞乗法假使三
千大千世界諸有情類由此法故一切證得
阿羅漢果皆具種種殊勝功德於汝意云何
是菩薩摩訶薩由此因縁所獲福聚寧爲多
不慶喜白言甚多世尊甚多善逝是菩薩摩
訶薩所獲福聚無量無邊佛告慶喜若菩薩
摩訶薩爲聲聞乗補特伽羅或獨覺乗補特
伽羅或無上乗補特伽羅宣說般若波羅蜜
多相應之法經一日夜所獲福聚甚多於前
慶喜當知置一日夜但經一日復置一日但
經半日復置半日但經一時復置一時但經
食頃復置食頃但經須臾復置須臾但經俄
爾復置俄爾但瞬息頃是菩薩摩訶薩能爲
三乗補特伽羅宣說般若波羅蜜多相應之
法所獲福聚甚多於前無量無數何以故甚
深般若波羅蜜多相應法施超過一切聲聞
獨覺相應法施及彼二乗諸善根故所以者
何是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提亦以
大乗相應之法示現教導讃勵慶喜化諸有
情令於無上正等菩提得不退轉慶喜當知
是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多亦教他
修布施波羅蜜多自修淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多亦教他修淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多由是因縁善根增長若於
無上正等菩提有退轉者無有是處是菩薩
摩訶薩自修四念住亦教他修四念住自修
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支亦教他修四正斷乃至八聖道支由是因
縁善根增長若於無上正等菩提有退轉者
無有是處是菩薩摩訶薩自住內空亦教他
住內空自住外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空亦教他住外
空乃至無性自性空由是因縁善根增長若
於無上正等菩提有退轉者無有是處是菩
薩摩訶薩自住眞如亦教他住眞如自住法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界亦教他住
法界乃至不思議界由是因縁善根增長若
於無上正等菩提有退轉者無有是處是菩
薩摩訶薩自住苦聖諦亦教他住苦聖諦自
住集滅道聖諦亦教他住集滅道聖諦由是
因縁善根增長若於無上正等菩提有退轉
者無有是處是菩薩摩訶薩自修四靜慮亦
教他修四靜慮自修四無量四無色定亦教
他修四無量四無色定由是因縁善根增長
若於無上正等菩提有退轉者無有是處是
菩薩摩訶薩自修八解脫亦教他修八解脫
自修八勝處九次第定十遍處亦教他修八
勝處九次第定十遍處由是因縁善根增長
若於無上正等菩提有退轉者無有是處是
菩薩摩訶薩自修空解脫門亦教他修空解
脫門自修無相無願解脫門亦教他修無相
無願解脫門由是因縁善根增長若於無上
正等菩提有退轉者無有是處是菩薩摩訶
薩自修五眼亦教他修五眼自修六神通亦
教他修六神通由是因縁善根增長若於無
上正等菩提有退轉者無有是處是菩薩摩
訶薩自修佛十力亦教他修佛十力自修四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法亦教他修四無所畏乃至十八佛
不共法由是因縁善根增長若於無上正等
菩提有退轉者無有是處是菩薩摩訶薩自
修無忘失法亦教他修無忘失法自修恒住
捨性亦教他修恒住捨性由是因縁善根增
長若於無上正等菩提有退轉者無有是處
是菩薩摩訶薩自修一切陀羅尼門亦教他
修一切陀羅尼門自修一切三摩地門亦教
他修一切三摩地門由是因縁善根增長若
於無上正等菩提有退轉者無有是處是菩
薩摩訶薩自修一切智亦教他修一切智自
修道相智一切相智亦教他修道相智一切
相智由是因縁善根增長若於無上正等菩
提有退轉者無有是處是菩薩摩訶薩自修
一切菩薩摩訶薩行亦教他修一切菩薩摩
訶薩行由是因縁善根增長若於無上正等
菩提有退轉者無有是處是菩薩摩訶薩自
修無上正等菩提亦教他修無上正等菩提
由是因縁善根增長若於無上正等菩提有
退轉者無有是處是菩薩摩訶薩自修無生
法忍亦教他修無生法忍由是因縁善根增
長若於無上正等菩提有退轉者無有是處
是菩薩摩訶薩自嚴淨佛土亦教他嚴淨佛
土自成熟有情亦教他成熟有情由是因縁
善根增長若於無上正等菩提有退轉者無
有是處是菩薩摩訶薩自學轉無上法輪亦
教他學轉無上法輪由是因縁善根增長若
於無上正等菩提有退轉者無有是處是菩
薩摩訶薩自以無量微妙相好莊嚴其身亦
教他以無量微妙相好莊嚴其身由是因縁
善根增長若於無上正等菩提有退轉者無
有是處是菩薩摩訶薩自順逆觀十二縁起
亦教他順逆觀十二縁起由是因縁善根增
長若於無上正等菩提有退轉者無有是處
是菩薩摩訶薩自觀一切法無我無有情無
命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無
意生無儒童無作者無受者無知者無見者
亦教他觀一切法無我乃至無見者由是因
縁善根增長若於無上正等菩提有退轉者
無有是處是菩薩摩訶薩自觀一切法如幻
如夢如像如響如光影如陽熖如變化事如
尋香城雖皆似有而無實性亦教他觀一切
法如幻乃至如尋香城雖皆似有而無實相
由是因縁善根增長若於無上正等菩提有
退轉者無有是處爾時世尊四衆圍遶讃說
般若波羅蜜多付囑慶喜令受持已復於一
切天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛
莫呼洛伽人非人等大衆會前現神通力令
衆皆見不動如來應正等覺聲聞菩薩前後
圍遶爲海會衆宣說妙法及見彼土衆相莊
嚴其聲聞僧皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱
得眞自在心善解脫慧善解脫如調慧馬亦
如大龍已作所作已辦所辦棄諸重擔逮得
己利盡諸有結正知解脫至心自在第一究
竟彼諸菩薩摩訶薩衆一切皆是衆望所識
得陀羅尼及無礙辯成就無量殊勝功德佛
攝神力於是大衆忽不復見不動如來應正
等覺聲聞菩薩及海會衆并彼佛土衆相莊
嚴彼不動佛菩薩聲聞國土莊嚴衆會等事
皆非此處眼根所行所以者何佛攝神力於
彼遠境無見縁故爾時佛告具壽慶喜不動
如來應正等覺國土衆會汝復見不慶喜白
言我不復見彼事非此眼所行故佛告慶喜
如彼佛土衆會等事非此土眼所行境界一
切法亦如是皆非眼根之所行境法不行法
法不見法法不知法慶喜當知一切法無行
者無見者無知者無動無作所以者何以一
切法皆無作用能取所取性遠離故以一切
法不可思議能所思議性遠離故以一切法
如幻事等衆縁和合相似有故以一切法無
作受者妄現似有無堅實故慶喜當知若菩
薩摩訶薩如是知如是見如是行者是行般
若波羅蜜多亦不執著此諸法相慶喜當知
若菩薩摩訶薩如是學時是學般若波羅蜜
多慶喜當知若菩薩摩訶薩欲得一切波羅
蜜多速圓滿者當學般若波羅蜜多所以者
何如是學者於諸學中爲最爲勝爲長爲尊
爲妙爲微妙爲上爲無上利益安樂一切世
間無依護者爲作依護諸佛世尊開許稱讃
慶喜當知諸佛菩薩住此學中能以右手舉
取三千大千世界或擲他方或置本處其中
有情不知不覺何以故甚深般若波羅蜜多
功德威力難思議故慶喜當知過去未來現
在諸佛及諸菩薩摩訶薩衆學此般若波羅
蜜多於去來今及無爲法悉皆獲得無礙智
見是故慶喜我說學此甚深般若波羅蜜多
於諸學中爲最爲勝爲長爲尊爲妙爲微妙
爲上爲無上慶喜當知諸有欲取甚深般若
波羅蜜多量邊際者如愚癡者欲取虚空量
及邊際何以故甚深般若波羅蜜多功德無
量無邊際故慶喜當知我終不說甚深般若
波羅蜜多如名身等有量邊際何以故一切
名身句身文身是有量法甚深般若波羅蜜
多非有量法非諸名身句身文身能量般若
波羅蜜多亦非般若波羅蜜多是彼所量爾
時具壽慶喜白佛言世尊何因縁故甚深般
若波羅蜜多說爲無量佛告慶喜甚深般若
波羅蜜多性無盡故說爲無量甚深般若波
羅蜜多性遠離故說爲無量甚深般若波羅
蜜多性寂靜故說爲無量甚深般若波羅蜜
多如實際故說爲無量甚深般若波羅蜜多
如虚空故說爲無量慶喜當知過去如來應
正等覺皆學般若波羅蜜多證得無上正等
菩提爲諸有情宣說開示而此般若波羅蜜
多亦無有盡未來如來應正等覺皆學般若
波羅蜜多證得無上正等菩提爲諸有情宣
說開示而此般若波羅蜜多亦無有盡現在
十方無量無數無邊世界一切如來應正等
覺皆學般若波羅蜜多證得無上正等菩提
爲諸有情宣說開示而此般若波羅蜜多亦
無有盡何以故甚深般若波羅蜜多譬如虚
空不可盡故諸有欲盡甚深般若波羅蜜多
則爲欲盡虚空邊際慶喜當知般若波羅蜜
多不可盡故已不盡今不盡當不盡靜慮精
進安忍淨戒布施波羅蜜多亦不可盡故已
不盡今不盡當不盡慶喜當知內空不可盡
故已不盡今不盡當不盡外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
亦不可盡故已不盡今不盡當不盡慶喜當
知眞如不可盡故已不盡今不盡當不盡法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界亦不可盡
故已不盡今不盡當不盡慶喜當知苦聖諦
不可盡故已不盡今不盡當不盡集滅道聖
諦亦不可盡故已不盡今不盡當不盡慶喜
當知四靜慮不可盡故已不盡今不盡當不
盡四無量四無色定亦不可盡故已不盡今
不盡當不盡慶喜當知八解脫不可盡故已
不盡今不盡當不盡八勝處九次第定十遍
處亦不可盡故已不盡今不盡當不盡慶喜
當知四念住不可盡故已不盡今不盡當不
盡四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支亦不可盡故已不盡今不盡當不盡慶
喜當知空解脫門不可盡故已不盡今不盡
當不盡無相無願解脫門亦不可盡故已不
盡今不盡當不盡慶喜當知五眼不可盡故
已不盡今不盡當不盡六神通亦不可盡故
已不盡今不盡當不盡慶喜當知佛十力不
可盡故已不盡今不盡當不盡四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
亦不可盡故已不盡今不盡當不盡慶喜當
知無忘失法不可盡故已不盡今不盡當不
盡恒住捨性亦不可盡故已不盡今不盡當
不盡慶喜當知一切陀羅尼門不可盡故已
不盡今不盡當不盡一切三摩地門亦不可
盡故已不盡今不盡當不盡慶喜當知一切
智不可盡故已不盡今不盡當不盡道相智
一切相智亦不可盡故已不盡今不盡當不
盡慶喜當知一切菩薩摩訶薩行不可盡故
已不盡今不盡當不盡諸佛無上正等菩提
亦不可盡故已不盡今不盡當不盡所以者
何此等諸法無生無滅亦無住異云何可得
施設有盡爾時世尊出廣長舌遍覆靣輪還
攝舌相告慶喜言於意云何如是舌相所出
語言有虚妄不慶喜白佛不也世尊不也善
逝佛告慶喜汝從今後應爲四衆廣說如是
甚深般若波羅蜜多分別開示施設安立令
其易解慶喜當知如是般若波羅蜜多甚深
經中廣說一切菩提分法及諸法相是故一
切求聲聞乗補特伽羅求獨覺乗補特伽羅
求無上乗補特伽羅皆應於此甚深般若波
羅蜜多所說法門常勤修學勿懐厭捨若能
如是速當安住自所求地復次慶喜甚深般
若波羅蜜多是能悟入一切相一切字一切
陀羅尼門諸菩薩摩訶薩於此一切陀羅尼
門皆應修學若菩薩摩訶薩受持如是陀羅
尼門速能證得一切辯才諸無礙解是故慶
喜我說如是甚深般若波羅蜜多乃是過去
未來現在一切如來應正等覺無盡法藏慶
喜我今分明告汝若有於此甚深般若波羅
蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟則爲受
持一切過去未來現在諸佛無上正等菩提
慶喜我說甚深般若波羅蜜多是能遊趣菩
提道者之堅固足亦是一切無上佛法大陀
羅尼汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜
多陀羅尼者則爲緫持一切佛法
初分無盡品第五十九之一
爾時具壽善現竊作是念諸佛無上正等菩
提最爲甚深如是般若波羅蜜多亦最甚深
我當問佛作是念已白佛言世尊甚深般若
波羅蜜多爲無盡不佛言如是甚深般若波
羅蜜多實爲無盡猶如虚空不可盡故具壽
善現復白佛言世尊云何菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多佛告善現當知色無盡故菩
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多受想行識無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多善現
當知眼處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波
羅蜜多耳鼻舌身意處無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多善現當知色處無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多聲香味觸
法處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多善現當知眼界無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多善現當知耳界無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多善現當知鼻界無盡故菩
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多善現當知舌界無
盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多善現當知
身界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多善
現當知意界無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅
蜜多善現當知地界無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多水火風空識界無盡故菩
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多善現當知無
明無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多善現當知布施波羅蜜多無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多善現當知內空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多
善現當知眞如無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多善現當知苦聖諦無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多集滅道聖諦無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多善現當知四靜
慮無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多
四無量四無色定無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多善現當知八解脫無盡故菩
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多八勝處九次
第定十遍處無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多善現當知四念住無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多善現當知空解脫
門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多
無相無願解脫門無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多善現當知五眼無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多六神通無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多善現當知
佛十力無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅
蜜多四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多善現當知無忘失法無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多恒住捨性
無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多善
現當知一切智無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多道相智一切相智無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多善現當知一切
陀羅尼門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波
羅蜜多一切三摩地門無盡故菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多善現當知預流果無盡
故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多一來不
還阿羅漢果無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多善現當知獨覺菩提無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多善現當知一切
菩薩摩訶薩行無盡故菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多善現當知諸佛無上正等菩提
無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多復
次善現當知色虚空無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多受想行識虚空無盡故菩
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多善現當知眼
處虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅
蜜多耳鼻舌身意處虚空無盡故菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多善現當知色處虚空
無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多聲
香味觸法處虚空無盡故菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多善現當知眼界虚空無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受虚空無盡故
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多善現當知
耳界虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波
羅蜜多聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波
羅蜜多善現當知鼻界虚空無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受虚空無盡故菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多善現當知舌界虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受虚
空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多
善現當知身界虚空無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受虚空無盡故菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多善現當知意界虚空無盡
故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受虚空無盡
故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多善現當
知地界虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多水火風空識界虚空無盡故菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多善現當知無明
虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱虚空無盡故菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百四十七
