大般若波羅蜜多經卷第二百八十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分著不著相品第三十六之二
復次舍利子住菩薩乗諸善男子善女人等
若以有所得爲方便從初發心於布施波羅
蜜多起行想著於淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多起行想著若於內空起行想著於
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空起行想著若於眞如起行
想著於法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
起行想著若於苦聖諦起行想著於集滅道
聖諦起行想著若於四靜慮起行想著於四
無量四無色定起行想著若於八解脫起行
想著於八勝處九次第定十遍處起行想著
若於四念住起行想著於四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支起行想著若於
空解脫門起行想著於無相無願解脫門起
行想著若於菩薩十地起行想著若於五眼
起行想著於六神通起行想著若於佛十力
起行想著於四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法起行想著若於無
忘失法起行想著於恒住捨性起行想著若
於一切智起行想著於道相智一切相智起
行想著若於一切陀羅尼門起行想著於一
切三摩地門起行想著若於預流果起行想
著於一來不還阿羅漢果起行想著若於獨
覺菩提起行想著若於一切菩薩摩訶薩行
起行想著若於諸佛無上正等菩提起行想
著舍利子菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
若無方便善巧以有所得爲方便起如是等
種種想著名爲著相復次舍利子先所問言
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不著
相者舍利子菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時有方便善巧於色不起空不空想於受想
行識亦不起空不空想於眼處不起空不空
想於耳鼻舌身意處亦不起空不空想於色
處不起空不空想於聲香味觸法處亦不起
空不空想於眼界不起空不空想於色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受亦不起空
不空想於耳界不起空不空想於聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受亦不起空不
空想於鼻界不起空不空想於香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受亦不起空不空
想於舌界不起空不空想於味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受亦不起空不空想
於身界不起空不空想於觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受亦不起空不空想於
意界不起空不空想於法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受亦不起空不空想於地
界不起空不空想於水火風空識界亦不起
空不空想於無明不起空不空想於行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦
不起空不空想於布施波羅蜜多不起空不
空想於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
亦不起空不空想於內空不起空不空想於
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空亦不起空不空想於眞如
不起空不空想於法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界亦不起空不空想於苦聖諦不起
空不空想於集滅道聖諦亦不起空不空想
於四靜慮不起空不空想於四無量四無色
定亦不起空不空想於八解脫不起空不空
想於八勝處九次第定十遍處亦不起空不
空想於四念住不起空不空想於四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支亦不起
空不空想於空解脫門不起空不空想於無
相無願解脫門亦不起空不空想於菩薩十
地不起空不空想於五眼不起空不空想於
六神通亦不起空不空想於佛十力不起空
不空想於四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法亦不起空不空想於
無忘失法不起空不空想於恒住捨性亦不
起空不空想於一切智不起空不空想於道
相智一切相智亦不起空不空想於一切陀
羅尼門不起空不空想於一切三摩地門亦
不起空不空想於預流果不起空不空想於
一來不還阿羅漢果亦不起空不空想於獨
覺菩提不起空不空想於一切菩薩摩訶薩
行不起空不空想於諸佛無上正等菩提不
起空不空想於過去法不起空不空想於未
來現在法不起空不空想復次舍利子菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時以無所得爲方
便不作是念我能行施惠彼受者此所施物
及惠施性不作是念我能護戒此所護戒不
作是念我能修忍此所修忍不作是念我能
精進此所精進不作是念我能入定此所入
定不作是念我能修慧此所修慧不作是念
我能植福此所植福及所得果不作是念我
能入菩薩正性離生不作是念我能成熟有
情不作是念我能嚴淨佛土不作是念我能
證得一切智智不作是念我能住空證法實
性不作是念我能修習諸菩薩行不作是念
我能具證諸佛功德舍利子若菩薩摩訶薩
有方便善巧以無所得爲方便行般若波羅
蜜多時無如是等一切分別妄想執著由善
通達內空外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空故舍利子是名
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時有方便善
巧無所得爲方便無執著相爾時天帝釋問
具壽善現言大德住菩薩乗諸善男子善女
人等修行般若波羅蜜多時云何著相善現
答言憍尸迦住菩薩乗諸善男子善女人等
修行般若波羅蜜多時無方便善巧有所得
爲方便起心想著起布施波羅蜜多想著起
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想著起
內空想著起外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空想著起眞如
想著起法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
想著起苦聖諦想著起集滅道聖諦想著起
四靜慮想著起四無量四無色定想著起八
解脫想著起八勝處九次第定十遍處想著
起四念住想著起四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支想著起空解脫門想著
起無相無願解脫門想著起菩薩十地想著
起五眼想著起六神通想著起佛十力想著
起四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法想著起無忘失法想著起恒
住捨性想著起一切智想著起道相智一切
相智想著起一切陀羅尼門想著起一切三
摩地門想著起預流果想著起一來不還阿
羅漢果想著起獨覺菩提想著起一切菩薩
摩訶薩行想著起諸佛無上正等菩提想著
起諸菩薩摩訶薩想著起諸如來應正等覺
想著起於佛所種諸善根想著起以如是所
種善根和合廻向阿耨多羅三藐三菩提想
著憍尸迦是名住菩薩乗諸善男子善女人
等無方便善巧有所得爲方便修行般若波
羅蜜多時所有著相憍尸迦住菩薩乗諸善
男子善女人等由著想故不能修行無著般
若波羅蜜多廻向無上正等菩提何以故憍
尸迦非色本性可能廻向非受想行識本性
可能廻向故非眼處本性可能廻向非耳鼻
舌身意處本性可能廻向故非色處本性可
能廻向非聲香味觸法處本性可能廻向故
非眼界本性可能廻向非色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受本性可能廻向故非
耳界本性可能廻向非聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受本性可能廻向故非鼻
界本性可能廻向非香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受本性可能廻向故非舌界
本性可能廻向非味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受本性可能廻向故非身界本
性可能廻向非觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受本性可能廻向故非意界本性
可能廻向非法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受本性可能廻向故非地界本性可
能廻向非水火風空識界本性可能廻向故
非無明本性可能廻向非行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性可能廻
向故憍尸迦非布施波羅蜜多本性可能廻
向非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本
性可能廻向故非內空本性可能廻向非外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空本性可能廻向故非眞如本
性可能廻向非法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界本性可能廻向故非苦聖諦本性可
能廻向非集滅道聖諦本性可能廻向故非
四靜慮本性可能廻向非四無量四無色定
本性可能廻向故非八解脫本性可能廻向
非八勝處九次第定十遍處本性可能廻向
故非四念住本性可能廻向非四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支本性可能
廻向故非空解脫門本性可能廻向非無相
無願解脫門本性可能廻向故非菩薩十地
本性可能廻向故非五眼本性可能廻向非
六神通本性可能廻向故非佛十力本性可
能廻向非四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法本性可能廻向故非
無忘失法本性可能廻向非恒住捨性本性
可能廻向故非一切智本性可能廻向非道
相智一切相智本性可能廻向故非一切陀
羅尼門本性可能廻向非一切三摩地門本
性可能廻向故非預流果本性可能廻向非
一來不還阿羅漢果本性可能廻向故非獨
覺菩提本性可能廻向故非一切菩薩摩訶
薩行本性可能廻向故非諸佛無上正等菩
提本性可能廻向故復次憍尸迦若菩薩摩
訶薩欲於無上正等菩提示現教導勸勵讃
喜他有情者應以如實相意示現教導勸勵
讃喜復應如是示現教導勸勵讃喜謂行布
施波羅蜜多時不應分別我能惠捨若行淨
戒波羅蜜多時不應分別我能護戒若行安
忍波羅蜜多時不應分別我能修忍若行精
進波羅蜜多時不應分別我能精進若行靜
慮波羅蜜多時不應分別我能入定若行般
若波羅蜜多時不應分別我能習慧若行內
空時不應分別我能住內空若行外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空時不應分別我能住外空乃至無性
自性空若行眞如時不應分別我能住眞如
若行法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界時
不應分別我能住法界乃至不思議界若行
苦聖諦時不應分別我能住苦聖諦若行集
滅道聖諦時不應分別我能住集滅道聖諦
若行四靜慮時不應分別我能修四靜慮若
行四無量四無色定時不應分別我能修四
無量四無色定若行八解脫時不應分別我
能修八解脫若行八勝處九次第定十遍處
時不應分別我能修八勝處九次第定十遍
處若行四念住時不應分別我能修四念住
若行四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支時不應分別我能修四正斷乃至八
聖道支若行空解脫門時不應分別我能修
空解脫門若行無相無願解脫門時不應分
別我能修無相無願解脫門若行菩薩十地
時不應分別我能修菩薩十地若行五眼時
不應分別我能修五眼若行六神通時不應
分別我能修六神通若行佛十力時不應分
別我能修佛十力若行四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時不應
分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法
若行無忘失法時不應分別我能修無忘失
法若行恒住捨性時不應分別我能修恒住
捨性若行一切智時不應分別我能修一切
智若行道相智一切相智時不應分別我能
修道相智一切相智若行一切陀羅尼門時
不應分別我能修一切陀羅尼門若行一切
三摩地門時不應分別我能修一切三摩地
門若行預流果相似法時不應分別我能修
預流果相似法若行一來不還阿羅漢果相
似法時不應分別我能修一來不還阿羅漢
果相似法若行獨覺菩提相似法時不應分
別我能修獨覺菩提相似法若行一切菩薩
摩訶薩行時不應分別我能修一切菩薩摩
訶薩行若行諸佛無上正等菩提時不應分
別我能修諸佛無上正等菩提憍尸迦諸菩
薩摩訶薩於無上正等菩提應如是示現教
導勸勵讃喜他有情類若菩薩摩訶薩於無
上正等菩提能如是示現教導勸勵讃喜他
有情者於自無損亦不損他如諸如來所應
許可示現教導勸勵讃喜諸有情故憍尸迦
住菩薩乗諸善男子善女人等若能如是示
現教導勸勵讃喜趣菩薩乗諸有情類便能
遠離一切想著爾時世尊讃具壽善現言善
哉善哉如汝所說汝今善能爲諸菩薩說執
著相善現復有此餘微細著相當爲汝說汝
應諦聽極善思惟善現白言唯然願說我等
樂聞佛言善現住菩薩乗諸善男子善女人
等欲趣無上正等菩提若於如來應正等覺
取相憶念皆是執著若於過去未來現在一
切如來應正等覺無著功德從初發心乃至
法住所有善根取相憶念旣憶念已廻向無
上正等菩提如是一切取相憶念皆名執著
若於一切如來弟子及餘有情所修善法取
相憶念廻向無上正等菩提如是一切亦名
執著所以者何一切如來應正等覺所有無
著功德善根不應取相而憶念故於佛弟子
及餘有情所有善法不應取相而憶念故諸
取相者皆虚妄故爾時具壽善現白佛言世
尊如是般若波羅蜜多最爲甚深佛言如是
以一切法本性離故具壽善現復白佛言世
尊如是般若波羅蜜多皆應禮敬佛言如是
功德多故然此般若波羅蜜多無造無作無
能覺者具壽善現復白佛言世尊一切法性
皆難可覺佛言如是以一切法一性非二善
現當知諸法一性即是無性諸法無性即是
一性如是諸法一性無性無造無作若菩薩
摩訶薩能如實知諸所有法一性無性無造
無作則能遠離一切執著具壽善現復白佛
言世尊如是般若波羅蜜多難可覺了佛言
如是由此般若波羅蜜多無能見者無能聞
者無能覺者無能知者離證相故具壽善現
復白佛言世尊如是般若波羅蜜多不可思
議佛言如是所以者何如是般若波羅蜜多
不可以心知離心相故如是般若波羅蜜多
不可以色知離色相故不可以受想行識知
離受想行識相故如是般若波羅蜜多不可
以眼處知離眼處相故不可以耳鼻舌身意
處知離耳鼻舌身意處相故如是般若波羅
蜜多不可以色處知離色處相故不可以聲
香味觸法處知離聲香味觸法處相故如是
般若波羅蜜多不可以眼界知離眼界相故
不可以色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受知離色界乃至眼觸爲縁所生諸受相
故如是般若波羅蜜多不可以耳界知離耳
界相故不可以聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受知離聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受相故如是般若波羅蜜多不可以鼻界
知離鼻界相故不可以香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受知離香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受相故如是般若波羅蜜多不可
以舌界知離舌界相故不可以味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受知離味界乃至
舌觸爲縁所生諸受相故如是般若波羅蜜
多不可以身界知離身界相故不可以觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受知離觸
界乃至身觸爲縁所生諸受相故如是般若
波羅蜜多不可以意界知離意界相故不可
以法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
知離法界乃至意觸爲縁所生諸受相故如
是般若波羅蜜多不可以地界知離地界相
故不可以水火風空識界知離水火風空識
界相故如是般若波羅蜜多不可以無明知
離無明相故不可以行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱知離行乃至老死
愁歎苦憂惱相故如是般若波羅蜜多不可
以布施波羅蜜多知離布施波羅蜜多相故
不可以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
知離淨戒乃至般若波羅蜜多相故如是般
若波羅蜜多不可以內空知離內空相故不
可以外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空知離外空乃至無性
自性空相故如是般若波羅蜜多不可以眞
如知離眞如相故不可以法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界知離法界乃至不思議界
相故如是般若波羅蜜多不可以苦聖諦知
離苦聖諦相故不可以集滅道聖諦知離集
滅道聖諦相故如是般若波羅蜜多不可以
四靜慮知離四靜慮相故不可以四無量四
無色定知離四無量四無色定相故如是般
若波羅蜜多不可以八解脫知離八解脫相
故不可以八勝處九次第定十遍處知離八
勝處九次第定十遍處相故如是般若波羅
蜜多不可以四念住知離四念住相故不可
以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支知離四正斷乃至八聖道支相故如是
般若波羅蜜多不可以空解脫門知離空解
脫門相故不可以無相無願解脫門知離無
相無願解脫門相故如是般若波羅蜜多不
可以菩薩十地知離菩薩十地相故如是般
若波羅蜜多不可以五眼知離五眼相故不
可以六神通知離六神通相故如是般若波
羅蜜多不可以佛十力知離佛十力相故不
可以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法知離四無所畏乃至十八
佛不共法相故如是般若波羅蜜多不可以
無忘失法知離無忘失法相故不可以恒住
捨性知離恒住捨性相故如是般若波羅蜜
多不可以一切智知離一切智相故不可以
道相智一切相智知離道相智一切相智相
故如是般若波羅蜜多不可以一切陀羅尼
門知離一切陀羅尼門相故不可以一切三
摩地門知離一切三摩地門相故如是般若
波羅蜜多不可以預流果知離預流果相故
不可以一來不還阿羅漢果知離一來不還
阿羅漢果相故如是般若波羅蜜多不可以
獨覺菩提知離獨覺菩提相故如是般若波
羅蜜多不可以一切菩薩摩訶薩行知離一
切菩薩摩訶薩行相故如是般若波羅蜜多
不可以諸佛無上正等菩提知離諸佛無上
正等菩提相故爾時具壽善現復白佛言世
尊如是般若波羅蜜多無所造作佛言如是
以諸作者不可得故善現色不可得故作者
不可得受想行識不可得故作者不可得善
現眼處不可得故作者不可得耳鼻舌身意
處不可得故作者不可得善現色處不可得
故作者不可得聲香味觸法處不可得故作
者不可得善現眼界不可得故作者不可得
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不
可得故作者不可得善現耳界不可得故作
者不可得聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受不可得故作者不可得善現鼻界不
可得故作者不可得香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受不可得故作者不可得善
現舌界不可得故作者不可得味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受不可得故作者
不可得善現身界不可得故作者不可得觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受不可
得故作者不可得善現意界不可得故作者
不可得法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受不可得故作者不可得善現地界不可
得故作者不可得水火風空識界不可得故
作者不可得善現無明不可得故作者不可
得行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱不可得故作者不可得善現布施波
羅蜜多不可得故作者不可得淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多不可得故作者不可
得善現內空不可得故作者不可得外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空不可得故作者不可得善現眞如
不可得故作者不可得法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界不可得故作者不可得善現
四靜慮不可得故作者不可得四無量四無
色定不可得故作者不可得善現八解脫不
可得故作者不可得八勝處九次第定十遍
處不可得故作者不可得善現四念住不可
得故作者不可得四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支不可得故作者不可得
善現空解脫門不可得故作者不可得無相
無願解脫門不可得故作者不可得善現菩
薩十地不可得故作者不可得善現五眼不
可得故作者不可得六神通不可得故作者
不可得善現佛十力不可得故作者不可得
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法不可得故作者不可得善現無
忘失法不可得故作者不可得恒住捨性不
可得故作者不可得善現一切智不可得故
作者不可得道相智一切相智不可得故作
者不可得善現一切陀羅尼門不可得故作
者不可得一切三摩地門不可得故作者不
可得善現預流果不可得故作者不可得一
來不還阿羅漢果不可得故作者不可得善
現獨覺菩提不可得故作者不可得善現一
切菩薩摩訶薩行不可得故作者不可得善
現諸佛無上正等菩提不可得故作者不可
得善現由諸作者及色等法不可得故如是
般若波羅蜜多無所造作
大般若波羅蜜多經卷第二百八十八
