大般若波羅蜜多經卷第八十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分天帝品第二十二之四
復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時不應住無忘失法若常若無常不應住恒
住捨性若常若無常不應住無忘失法若樂
若苦不應住恒住捨性若樂若苦不應住無
忘失法若我若無我不應住恒住捨性若我
若無我不應住無忘失法若淨若不淨不應
住恒住捨性若淨若不淨不應住無忘失法
若寂靜若不寂靜不應住恒住捨性若寂靜
若不寂靜不應住無忘失法若遠離若不遠
離不應住恒住捨性若遠離若不遠離不應
住無忘失法若空若不空不應住恒住捨性
若空若不空不應住無忘失法若有相若無
相不應住恒住捨性若有相若無相不應住
無忘失法若有願若無願不應住恒住捨性
若有願若無願何以故以有所得爲方便故
復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時不應住一切陀羅尼門若常若無常不應
住一切三摩地門若常若無常不應住一切
陀羅尼門若樂若苦不應住一切三摩地門
若樂若苦不應住一切陀羅尼門若我若無
我不應住一切三摩地門若我若無我不應
住一切陀羅尼門若淨若不淨不應住一切
三摩地門若淨若不淨不應住一切陀羅尼
門若寂靜若不寂靜不應住一切三摩地門
若寂靜若不寂靜不應住一切陀羅尼門若
遠離若不遠離不應住一切三摩地門若遠
離若不遠離不應住一切陀羅尼門若空若
不空不應住一切三摩地門若空若不空不
應住一切陀羅尼門若有相若無相不應住
一切三摩地門若有相若無相不應住一切
陀羅尼門若有願若無願不應住一切三摩
地門若有願若無願何以故以有所得爲方
便故復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時不應住一切智若常若無常不應住
道相智一切相智若常若無常不應住一切
智若樂若苦不應住道相智一切相智若樂
若苦不應住一切智若我若無我不應住道
相智一切相智若我若無我不應住一切智
若淨若不淨不應住道相智一切相智若淨
若不淨不應住一切智若寂靜若不寂靜不
應住道相智一切相智若寂靜若不寂靜不
應住一切智若遠離若不遠離不應住道相
智一切相智若遠離若不遠離不應住一切
智若空若不空不應住道相智一切相智若
空若不空不應住一切智若有相若無相不
應住道相智一切相智若有相若無相不應
住一切智若有願若無願不應住道相智一
切相智若有願若無願何以故以有所得爲
方便故復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時不應住聲聞乗若常若無常不應
住獨覺乗無上乗若常若無常不應住聲聞
乗若樂若苦不應住獨覺乗無上乗若樂若
苦不應住聲聞乗若我若無我不應住獨覺
乗無上乗若我若無我不應住聲聞乗若淨
若不淨不應住獨覺乗無上乗若淨若不淨
不應住聲聞乗若寂靜若不寂靜不應住獨
覺乗無上乗若寂靜若不寂靜不應住聲聞
乗若遠離若不遠離不應住獨覺乗無上乗
若遠離若不遠離不應住聲聞乗若空若不
空不應住獨覺乗無上乗若空若不空不應
住聲聞乗若有相若無相不應住獨覺乗無
上乗若有相若無相不應住聲聞乗若有願
若無願不應住獨覺乗無上乗若有願若無
願何以故以有所得爲方便故復次憍尸迦
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住預
流若常若無常不應住一來不還阿羅漢若
常若無常不應住預流若樂若苦不應住一
來不還阿羅漢若樂若苦不應住預流若我
若無我不應住一來不還阿羅漢若我若無
我不應住預流若淨若不淨不應住一來不
還阿羅漢若淨若不淨不應住預流若寂靜
若不寂靜不應住一來不還阿羅漢若寂靜
若不寂靜不應住預流若遠離若不遠離不
應住一來不還阿羅漢若遠離若不遠離不
應住預流若空若不空不應住一來不還阿
羅漢若空若不空不應住預流若有相若無
相不應住一來不還阿羅漢若有相若無相
不應住預流若有願若無願不應住一來不
還阿羅漢若有願若無願何以故以有所得
爲方便故復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時不應住預流向預流果若常若
無常不應住一來向一來果不還向不還果
阿羅漢向阿羅漢果若常若無常不應住預
流向預流果若樂若苦不應住一來向一來
果乃至阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦不應
住預流向預流果若我若無我不應住一來
向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若我若
無我不應住預流向預流果若淨若不淨不
應住一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢
果若淨若不淨不應住預流向預流果若寂
靜若不寂靜不應住一來向一來果乃至阿
羅漢向阿羅漢果若寂靜若不寂靜不應住
預流向預流果若遠離若不遠離不應住一
來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若遠
離若不遠離不應住預流向預流果若空若
不空不應住一來向一來果乃至阿羅漢向
阿羅漢果若空若不空不應住預流向預流
果若有相若無相不應住一來向一來果乃
至阿羅漢向阿羅漢果若有相若無相不應
住預流向預流果若有願若無願不應住一
來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若有
願若無願何以故以有所得爲方便故復次
憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不
應住獨覺若常若無常不應住獨覺向獨覺
果若常若無常不應住獨覺若樂若苦不應
住獨覺向獨覺果若樂若苦不應住獨覺若
我若無我不應住獨覺向獨覺果若我若無
我不應住獨覺若淨若不淨不應住獨覺向
獨覺果若淨若不淨不應住獨覺若寂靜若
不寂靜不應住獨覺向獨覺果若寂靜若不
寂靜不應住獨覺若遠離若不遠離不應住
獨覺向獨覺果若遠離若不遠離不應住獨
覺若空若不空不應住獨覺向獨覺果若空
若不空不應住獨覺若有相若無相不應住
獨覺向獨覺果若有相若無相不應住獨覺
若有願若無願不應住獨覺向獨覺果若有
願若無願何以故以有所得爲方便故復次
憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不
應住菩薩如來若常若無常不應住菩薩如
來法若常若無常不應住菩薩如來若樂若
苦不應住菩薩如來法若樂若苦不應住菩
薩如來若我若無我不應住菩薩如來法若
我若無我不應住菩薩如來若淨若不淨不
應住菩薩如來法若淨若不淨不應住菩薩
如來若寂靜若不寂靜不應住菩薩如來法
若寂靜若不寂靜不應住菩薩如來若遠離
若不遠離不應住菩薩如來法若遠離若不
遠離不應住菩薩如來若空若不空不應住
菩薩如來法若空若不空不應住菩薩如來
若有相若無相不應住菩薩如來法若有相
若無相不應住菩薩如來若有願若無願不
應住菩薩如來法若有願若無願何以故以
有所得爲方便故復次憍尸迦菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時不應住極喜地及極喜
地法若常若無常不應住離垢發光焰慧極
難勝現前遠行不動善慧法雲地及離垢乃
至法雲地法若常若無常不應住極喜地及
極喜地法若樂若苦不應住離垢地及離垢
地法乃至法雲地及法雲地法若樂若苦不
應住極喜地及極喜地法若我若無我不應
住離垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲
地法若我若無我不應住極喜地及極喜地
法若淨若不淨不應住離垢地及離垢地法
乃至法雲地及法雲地法若淨若不淨不應
住極喜地及極喜地法若寂靜若不寂靜不
應住離垢地及離垢地法乃至法雲地及法
雲地法若寂靜若不寂靜不應住極喜地及
極喜地法若遠離若不遠離不應住離垢地
及離垢地法乃至法雲地及法雲地法若遠
離若不遠離不應住極喜地及極喜地法若
空若不空不應住離垢地及離垢地法乃至
法雲地及法雲地法若空若不空不應住極
喜地及極喜地法若有相若無相不應住離
垢地及離垢地法乃至法雲地及法雲地法
若有相若無相不應住極喜地及極喜地法
若有願若無願不應住離垢地及離垢地法
乃至法雲地及法雲地法若有願若無願何
以故以有所得爲方便故復次憍尸迦菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住異生地
及異生地法若常若無常不應住種姓第八
具見薄離欲已辦獨覺菩薩如來地及種姓
乃至如來地法若常若無常不應住異生地
及異生地法若樂若苦不應住種姓地及種
姓地法乃至如來地及如來地法若樂若苦
不應住異生地及異生地法若我若無我不
應住種姓地及種姓地法乃至如來地及如
來地法若我若無我不應住異生地及異生
地法若淨若不淨不應住種姓地及種姓地
法乃至如來地及如來地法若淨若不淨不
應住異生地及異生地法若寂靜若不寂靜
不應住種姓地及種姓地法乃至如來地及
如來地法若寂靜若不寂靜不應住異生地
及異生地法若遠離若不遠離不應住種姓
地及種姓地法乃至如來地及如來地法若
遠離若不遠離不應住異生地及異生地法
若空若不空不應住種姓地及種姓地法乃
至如來地及如來地法若空若不空不應住
異生地及異生地法若有相若無相不應住
種姓地及種姓地法乃至如來地及如來地
法若有相若無相不應住異生地及異生地
法若有願若無願不應住種姓地及種姓地
法乃至如來地及如來地法若有願若無願
何以故以有所得爲方便故復次憍尸迦菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住預流
果是無爲相不應住一來不還阿羅漢果是
無爲相何以故以有所得爲方便故憍尸迦
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住獨
覺菩提是無爲相何以故以有所得爲方便
故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
不應住阿耨多羅三藐三菩提是無爲相何
以故以有所得爲方便故復次憍尸迦菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住預流是
福田不應住一來不還阿羅漢是福田何以
故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時不應住獨覺是福田何
以故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時不應住菩薩如來應
正等覺是福田何以故以有所得爲方便故
復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時不應住初地殊勝事不應住第二地乃至
第十地殊勝事何以故以有所得爲方便故
復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時不應住初發心已便作是念我當圓滿布
施波羅蜜多不應住初發心已便作是念我
當圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
何以故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時不應住我當圓滿
四靜慮不應住我當圓滿四無量四無色定
何以故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時不應住我當圓滿
八解脫不應住我當圓滿八勝處九次第定
十遍處何以故以有所得爲方便故憍尸迦
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住我
當圓滿四念住不應住我當圓滿四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支何以故
以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時不應住我當圓滿空解脫
門不應住我當圓滿無相無願解脫門何以
故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時不應住我修加行旣圓
滿已當入菩薩正性離生不應住我已得入
正性離生當住菩薩不退轉地何以故以有
所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時不應住我當圓滿菩薩五神通
不應住我得圓滿五神通已當遊無量無數
世界禮敬瞻仰供養承事諸佛世尊聽聞正
法如理思惟廣爲有情宣說開示何以故以
有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時不應住我當嚴淨如十方佛
所居淨土不應住我當成熟諸有情類令得
無上正等菩提或般涅槃或人天樂何以故
以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時不應住我當徃詣無量無
數諸佛國土供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊
復以無邊花香瓔珞寳幢旛蓋衣服卧具飲
食燈明百千俱胝那庾多數天諸妓樂及無
量種上妙珍財而爲供養不應住我當安立
無量無數無邊有情令於無上正等菩提得
不退轉何以故以有所得爲方便故憍尸迦
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住我
當成辦清淨肉眼不應住我當成辦清淨天
眼慧眼法眼究竟佛眼何以故以有所得爲
方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時不應住我當成辦究竟圓滿神境智通
不應住我當成辦究竟圓滿天眼天耳他心
宿住漏盡智通何以故以有所得爲方便故
憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不
應住我當成辦佛十力不應住我當成辦四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法何以故以有所得爲方便故憍尸
迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住
我當成辦無忘失法不應住我當成辦恒住
捨性何以故以有所得爲方便故憍尸迦菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住我當
成辦一切智不應住我當成辦道相智一切
相智何以故以有所得爲方便故憍尸迦菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住我當
成辦一切陀羅尼門於無量無邊所作事業
總持自在不應住我當成辦一切三摩地門
於無量無邊等持差別遊戲自在何以故以
有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時不應住我當成辦三十二相
所莊嚴身令諸有情見者歡喜不應住我當
成辦八十隨好所莊嚴身令諸有情觀無猒
倦何以故以有所得爲方便故復次憍尸迦
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住此
是隨信行者此是隨法行者此是第八補特
伽羅不應住此是預流果此是極七返有不
應住此是家家此是一間不應住此是齊首
補特伽羅乃至壽盡煩惱方盡不應住此是
預流定不墮流法此是中間般涅槃法不應
住此是一來向此是一來果一來此間得盡
苦際不應住此是不還向此是不還果徃彼
方得般涅槃者不應住此是阿羅漢向此是
阿羅漢果現在必入無餘涅槃不應住此是
獨覺向此是獨覺果現在必入無餘涅槃不
應住此是超聲聞獨覺地住菩薩地者何以
故以有所得爲方便故復次憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時不應住我當具足
一切智道相智一切相智覺一切法一切相
已永斷一切相續煩惱及諸習氣不應住我
當證得阿耨多羅三藐三菩提轉妙法輪作
諸佛事度脫無量無數有情令得涅槃畢竟
安樂何以故以有所得爲方便故憍尸迦菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住我當
善修四神足已安住如是殊勝等持由此等
持增上勢力令我壽命如殑伽沙大劫而住
不應住我當獲得壽量無邊何以故以有所
得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時不應住我當成就最勝圓滿三十
二種大士夫相是一一相百福莊嚴不應住
我當成就最勝圓滿八十隨好一一好中有
無數量希有勝事而爲莊嚴何以故以有所
得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時不應住我當安住一嚴淨土其土
寬廣於十方面如殑伽沙世界之量不應住
我當安坐一金剛座其座廣大量等三千大
千佛土何以故以有所得爲方便故憍尸迦
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住我
當依止大菩提樹其樹高廣衆寳莊嚴所出
妙香有情聞者貪瞋癡等心疾皆除無量無
邊身病亦愈不應住有情聞此菩提樹香離
諸聲聞獨覺作意必得無上正等菩提何以
故以有所得爲方便故復次憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得
淨佛土中無色名聲無受想行識名聲何以
故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛
土中無眼處名聲無耳鼻舌身意處名聲何
以故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得淨
佛土中無色處名聲無聲香味觸法處名聲
何以故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得
淨佛土中無眼界名聲無色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受名聲何以故以有所
得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時不應住願我當得淨佛土中無耳
界名聲無聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受名聲何以故以有所得爲方便故憍
尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應
住願我當得淨佛土中無鼻界名聲無香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受名聲何
以故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得淨
佛土中無舌界名聲無味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受名聲何以故以有所得
爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時不應住願我當得淨佛土中無身界
名聲無觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受名聲何以故以有所得爲方便故憍尸
迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住
願我當得淨佛土中無意界名聲無法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受名聲何以
故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛
土中無地界名聲無水火風空識界名聲何
以故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得淨
佛土中無苦聖諦名聲無集滅道聖諦名聲
何以故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得
淨佛土中無無明名聲無行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱名聲何以故
以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛土
中無內空名聲無外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空名聲何
以故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得淨
佛土中無眞如名聲無法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界名聲何以故以有所得爲方
便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時不應住願我當得淨佛土中無布施波羅
蜜多名聲無淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多名聲何以故以有所得爲方便故憍尸
迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住
願我當得淨佛土中無四靜慮名聲無四無
量四無色定名聲何以故以有所得爲方便
故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
不應住願我當得淨佛土中無八解脫名聲
無八勝處九次第定十遍處名聲何以故以
有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛土中
無四念住名聲無四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支名聲何以故以有所得
爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時不應住願我當得淨佛土中無空解
脫門名聲無無相無願解脫門名聲何以故
以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛土
中無五眼名聲無六神通名聲何以故以有
所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時不應住願我當得淨佛土中無
佛十力名聲無四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法名聲何以故以
有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛土中
無無忘失法名聲無恒住捨性名聲何以故
以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時不應住願我當得淨佛土
中無一切陀羅尼門名聲無一切三摩地門
名聲何以故以有所得爲方便故憍尸迦菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住願我
當得淨佛土中無一切智名聲無道相智一
切相智名聲何以故以有所得爲方便故憍
尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應
住願我當得淨佛土中無聲聞乗名聲無獨
覺乗無上乗名聲何以故以有所得爲方便
故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
不應住願我當得淨佛土中無預流及預流
向果名聲無一來不還阿羅漢及一來不還
阿羅漢向果名聲何以故以有所得爲方便
故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
不應住願我當得淨佛土中無獨覺及獨覺
菩提名聲無菩薩如來及菩薩如來法名聲
何以故以有所得爲方便故憍尸迦菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時不應住願我當得
淨佛土中無極喜地及法名聲無離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地及法名聲何以故以有所
得爲方便故憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時不應住願我當得淨佛土中無異
生地及法名聲無種姓地第八地具見地薄
地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地及
法名聲何以故以有所得爲方便故所以者
何一切如來應正等覺得阿耨多羅三藐三
菩提時覺一切法都無所有名字音聲皆不
可得憍尸迦是爲菩薩摩訶薩於般若波羅
蜜多如所應住不應住相憍尸迦菩薩摩訶
薩於般若波羅蜜多隨所應住不應住相以
無所得而爲方便應如是學時舍利子作是
念言若菩薩摩訶薩於一切法不應住者云
何應住般若波羅蜜多具壽善現知舍利子
心之所念即謂之曰於意云何諸如來心爲
何所住舍利子言諸佛之心都無所住所以
者何善現如來之心不住色不住受想行識
何以故以色蘊等不可得故善現如來之心
不住眼處不住耳鼻舌身意處何以故以眼
處等不可得故善現如來之心不住色處不
住聲香味觸法處何以故以色處等不可得
故善現如來之心不住眼界不住色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受何以故以眼
界等不可得故善現如來之心不住耳界不
住聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
何以故以耳界等不可得故善現如來之心
不住鼻界不住香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受何以故以鼻界等不可得故善
現如來之心不住舌界不住味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受何以故以舌界等
不可得故善現如來之心不住身界不住觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受何以
故以身界等不可得故善現如來之心不住
意界不住法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受何以故以意界等不可得故善現如
來之心不住地界不住水火風空識界何以
故以地界等不可得故善現如來之心不住
苦聖諦不住集滅道聖諦何以故以苦聖諦
等不可得故善現如來之心不住無明不住
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱何以故以無明等不可得故善現如來
之心不住內空不住外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空何以
故以內空等不可得故善現如來之心不住
眞如不住法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界何以故以眞如等不可得故
大般若波羅蜜多經卷第八十
