大般若波羅蜜多經卷第三十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無住品第九之二
世尊我於五眼六神通不得不見若集若散
云何可言此是五眼此是六神通世尊是五
眼等名皆無所住亦非不住何以故五眼等
名義旣無所有故五眼等名皆無所住亦非
不住世尊我於我有情乃至知者見者不得
不見若集若散云何可言此是我有情乃至
此是知者見者世尊是我等名皆無所住亦
非不住何以故我等名義旣無所有故我等
名皆無所住亦非不住世尊我於佛隨念法
隨念僧隨念戒隨念捨隨念天隨念息隨念
猒隨念死隨念身隨念不得不見若集若散
云何可言此是佛隨念乃至此是身隨念世
尊是佛隨念等名皆無所住亦非不住何以
故佛隨念等名義旣無所有故佛隨念等名
皆無所住亦非不住世尊我於無常想苦想
無我想不淨想死想一切世間不可樂想猒
食想斷想離想滅想不得不見若集若散云
何可言此是無常想乃至此是滅想世尊是
無常想等名皆無所住亦非不住何以故無
常想等名義旣無所有故無常想等名皆無
所住亦非不住世尊我於空無相無願不得
不見若集若散云何可言此是空乃至此是
無願世尊是空等名皆無所住亦非不住何
以故空等名義旣無所有故空等名皆無所
住亦非不住世尊我於布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多不得不見若集若散云
何可言此是布施波羅蜜多乃至此是般若
波羅蜜多世尊是布施波羅蜜多等名皆無
所住亦非不住何以故布施波羅蜜多等名
義旣無所有故布施波羅蜜多等名皆無所
住亦非不住世尊我於四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支不得不見
若集若散云何可言此是四念住乃至此是
八聖道支世尊是四念住等名皆無所住亦
非不住何以故四念住等名義旣無所有故
四念住等名皆無所住亦非不住世尊我於
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相
智不得不見若集若散云何可言此是佛十
力乃至此是一切相智世尊是佛十力等名
皆無所住亦非不住何以故佛十力等名義
旣無所有故佛十力等名皆無所住亦非不
住世尊我於如幻如夢如像如響如光影如
空花如陽焰如尋香城如變化事五取蘊等
不得不見若集若散云何可言此是如幻等
五取蘊等世尊是如幻等五取蘊等名皆無
所住亦非不住何以故如幻等五取蘊等名
義旣無所有故如幻等五取蘊等名皆無所
住亦非不住世尊我於寂靜遠離無生無滅
無染無淨絶諸戲論眞如法界法性實際平
等性離生性不得不見若集若散云何可言
此是寂靜乃至此是離生性世尊是寂靜等
名皆無所住亦非不住何以故寂靜等名義
旣無所有故寂靜等名皆無所住亦非不住
世尊我於若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若空若不空若無相若有相
若無願若有願若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離若雜染若清淨若生若滅若有爲若
無爲若有漏若無漏若善若非善若有罪若
無罪若世間若出世間若屬生死若屬涅槃
法不得不見若集若散云何可言此是常乃
至此是屬涅槃法世尊是常等名皆無所住
亦非不住何以故常等名義旣無所有故常
等名皆無所住亦非不住世尊我於若過去
若未來若現在若善若不善若無記若欲界
繫若色界繫若無色界繫若學若無學若非
學非無學若見所斷若修所斷若非所斷若
在內若在外若在兩間法不得不見若集若
散云何可言此是過去乃至此是在兩間法
世尊是過去等名皆無所住亦非不住何以
故過去等名義旣無所有故過去等名皆無
所住亦非不住世尊我於十方殑伽沙等諸
佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞
僧等不得不見若集若散云何可言此是十
方世界乃至此是聲聞僧等世尊是十方世
界等名皆無所住亦非不住何以故十方世
界等名義旣無所有故十方世界等名皆無
所住亦非不住世尊我於如上所說諸法不
得不見若集若散云何可言此是菩薩摩訶
薩此是般若波羅蜜多世尊我於菩薩摩訶
薩及於般若波羅蜜多旣不得不見云何令
我以般若波羅蜜多相應之法教誡教授諸
菩薩摩訶薩是故若以此法教誡教授諸菩
薩摩訶薩必當有悔世尊諸法因縁和合施
設假名菩薩摩訶薩及般若波羅蜜多此二
假名於五蘊不可說於十二處十八界六界
四聖諦十二縁起不可說於貪嗔癡一切纏
結隨眠見趣不善根等不可說於四靜慮四
無量四無色定不可說於五眼六神通不可
說於我有情乃至知者見者不可說於十隨
念十想不可說於空無相無願六波羅蜜多
不可說於四念住乃至八聖道支不可說於
佛十力乃至一切相知不可說於如幻乃至
如變化事五取蘊等不可說於寂靜遠離無
生無滅無染無淨絶諸戲論眞如法界法性
實際平等性離生性不可說於常無常乃至
屬生死屬涅槃法不可說於過去未來現在
乃至在內在外在兩間法不可說於十方殑
伽沙等世界若佛若菩薩若聲聞僧等不可
說何以故如上所說諸法集散皆不可得不
可見故世尊如上所說五蘊等名無處可說
如是菩薩摩訶薩及般若波羅蜜多名亦無
處可說如戒定慧解脫解脫知見名無處可
說如是菩薩摩訶薩及般若波羅蜜多名亦
無處可說如預流一來不還阿羅漢獨覺如
來及彼諸法名無處可說如是菩薩摩訶薩
及般若波羅蜜多名亦無處可說世尊如一
切若有名若無名皆無處可說如是菩薩摩
訶薩及般若波羅蜜多名亦無處可說所以
者何如是諸名皆無所住亦非不住何以故
是諸名義旣無所有故是諸名皆無所住亦
非不住世尊我依是義故於諸法不得不見
若集若散云何可言此名菩薩摩訶薩此名
般若波羅蜜多世尊我於此二若義若名旣
不得不見云何令我以般若波羅蜜多相應
之法教誡教授諸菩薩摩訶薩是故若以此
法教誡教授諸菩薩摩訶薩必當有悔世尊
若菩薩摩訶薩聞以如是相狀說般若波羅
蜜多時心不沉没亦不憂悔其心不驚不恐
不怖當知是菩薩摩訶薩決定已得住不退
地以無所住方便而住爾時具夀善現復白
佛言世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶
薩不應住色不應住受想行識何以故世尊
色色性空受想行識受想行識性空世尊是
色非色空是色空非色色不離空空不離色
色即是空空即是色受想行識亦復如是是
故世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩
不應住色不應住受想行識世尊修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住眼處不應
住耳鼻舌身意處何以故世尊眼處眼處性
空乃至意處意處性空世尊是眼處非眼處
空是眼處空非眼處眼處不離空空不離眼
處眼處即是空空即是眼處耳鼻舌身意處
亦復如是是故世尊修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩不應住眼處乃至不應住意處
世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不
應住色處不應住聲香味觸法處何以故世
尊色處色處性空乃至法處法處性空世尊
是色處非色處空是色處空非色處色處不
離空空不離色處色處即是空空即是色處
聲香味觸法處亦復如是是故世尊修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住色處乃
至不應住法處世尊修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩不應住眼界色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受何以故世尊眼界眼
界性空乃至眼觸爲縁所生諸受眼觸爲縁
所生諸受性空世尊是眼界非眼界空是眼
界空非眼界眼界不離空空不離眼界眼界
即是空空即是眼界色界乃至眼觸爲縁所
生諸受亦復如是是故世尊修行般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩不應住眼界乃至不應
住眼觸爲縁所生諸受世尊修行般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩不應住耳界聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受何以故世尊
耳界耳界性空乃至耳觸爲縁所生諸受耳
觸爲縁所生諸受性空世尊是耳界非耳界
空是耳界空非耳界耳界不離空空不離耳
界耳界即是空空即是耳界聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受亦復如是是故世尊修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住耳界乃
至不應住耳觸爲縁所生諸受世尊修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住鼻界香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受何以
故世尊鼻界鼻界性空乃至鼻觸爲縁所生
諸受鼻觸爲縁所生諸受性空世尊是鼻界
非鼻界空是鼻界空非鼻界鼻界不離空空
不離鼻界鼻界即是空空即是鼻界香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受亦復如是是故世尊
修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住
鼻界乃至不應住鼻觸爲縁所生諸受世尊
修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住
舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受何以故世尊舌界舌界性空乃至舌觸爲
縁所生諸受舌觸爲縁所生諸受性空世尊
是舌界非舌界空是舌界空非舌界舌界不
離空空不離舌界舌界即是空空即是舌界
味界乃至舌觸爲縁所生諸受亦復如是是
故世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩
不應住舌界乃至不應住舌觸爲縁所生諸
受世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩
不應住身界觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受何以故世尊身界身界性空乃至
身觸爲縁所生諸受身觸爲縁所生諸受性
空世尊是身界非身界空是身界空非身界
身界不離空空不離身界身界即是空空即
是身界觸界乃至身觸爲縁所生諸受亦復
如是是故世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩不應住身界乃至不應住身觸爲縁
所生諸受世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩不應住意界法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受何以故世尊意界意界性
空乃至意觸爲縁所生諸受意觸爲縁所生
諸受性空世尊是意界非意界空是意界空
非意界意界不離空空不離意界意界即是
空空即是意界法界乃至意觸爲縁所生諸
受亦復如是是故世尊修行般若波羅蜜多
諸菩薩摩訶薩不應住意界乃至不應住意
觸爲縁所生諸受世尊修行般若波羅蜜多
諸菩薩摩訶薩不應住地界不應住水火風
空識界何以故世尊地界地界性空水火風
空識界水火風空識界性空世尊是地界非
地界空是地界空非地界地界不離空空不
離地界地界即是空空即是地界水火風空
識界亦復如是是故世尊修行般若波羅蜜
多諸菩薩摩訶薩不應住地界不應住水火
風空識界世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩不應住苦聖諦不應住集滅道聖諦
何以故世尊苦聖諦苦聖諦性空集滅道聖
諦集滅道聖諦性空世尊是苦聖諦非苦聖
諦空是苦聖諦空非苦聖諦苦聖諦不離空
空不離苦聖諦苦聖諦即是空空即是苦聖
諦集滅道聖諦亦復如是是故世尊修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住苦聖諦
不應住集滅道聖諦世尊修行般若波羅蜜
多諸菩薩摩訶薩不應住無明不應住行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
何以故世尊無明無明性空乃至老死愁歎
苦憂惱老死愁歎苦憂惱性空世尊是無明
非無明空是無明空非無明無明不離空空
不離無明無明即是空空即是無明行乃至
老死愁歎苦憂惱亦復如是是故世尊修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住無明
乃至不應住老死愁歎苦憂惱世尊修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住四靜慮
不應住四無量四無色定何以故世尊四靜
慮四靜慮性空四無量四無色定四無量四
無色定性空世尊是四靜慮非四靜慮空是
四靜慮空非四靜慮四靜慮不離空空不離
四靜慮四靜慮即是空空即是四靜慮四無
量四無色定亦復如是是故世尊修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住四靜慮不
應住四無量四無色定世尊修行般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩不應住五眼不應住六
神通何以故世尊五眼五眼性空六神通六
神通性空世尊是五眼非五眼空是五眼空
非五眼五眼不離空空不離五眼五眼即是
空空即是五眼六神通亦復如是是故世尊
修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住
五眼不應住六神通世尊修行般若波羅蜜
多諸菩薩摩訶薩不應住布施波羅蜜多不
應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何
以故世尊布施波羅蜜多布施波羅蜜多性
空乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空
世尊是布施波羅蜜多非布施波羅蜜多空
是布施波羅蜜多空非布施波羅蜜多布施
波羅蜜多不離空空不離布施波羅蜜多布
施波羅蜜多即是空空即是布施波羅蜜多
淨戒乃至般若波羅蜜多亦復如是是故世
尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應
住布施波羅蜜多乃至不應住般若波羅蜜
多世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩
不應住四念住不應住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支何以故世尊四念
住四念住性空乃至八聖道支八聖道支性
空世尊是四念住非四念住空是四念住空
非四念住四念住不離空空不離四念住四
念住即是空空即是四念住四正斷乃至八
聖道支亦復如是是故世尊修行般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩不應住四念住乃至不
應住八聖道支世尊修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩不應住佛十力不應住四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智何以故世尊
佛十力佛十力性空乃至一切相智一切相
智性空世尊是佛十力非佛十力空是佛十
力空非佛十力佛十力不離空空不離佛十
力佛十力即是空空即是佛十力四無所畏
乃至一切相智亦復如是是故世尊修行般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住佛十力
乃至不應住一切相智世尊修行般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩不應住諸字不應住諸
字所引若一言所引若二言所引若多言所
引何以故世尊諸字諸字性空諸字所引諸
字所引性空世尊是諸字非諸字空是諸字
空非諸字諸字不離空空不離諸字諸字即
是空空即是諸字諸字所引亦復如是是故
世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不
應住諸字不應住諸字所引世尊修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住諸法若常
若無常不應住諸法若樂若苦若我若無我
若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離何以故世尊諸法常無常諸法常無常
性空乃至諸法遠離不遠離諸法遠離不遠
離性空世尊是諸法常無常非諸法常無常
空是諸法常無常空非諸法常無常諸法常
無常不離空空不離諸法常無常諸法常無
常即是空空即是諸法常無常諸法苦樂乃
至諸法遠離不遠離亦復如是是故世尊修
行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住諸
法常無常乃至不應住諸法遠離不遠離世
尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應
住眞如不應住法界法性實際平等性離生
性何以故世尊眞如眞如性空乃至離生性
離生性性空世尊是眞如非眞如空是眞如
空非眞如眞如不離空空不離眞如眞如即
是空空即是眞如法界乃至離生性亦復如
是是故世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩不應住眞如乃至不應住離生性世尊
修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應住
一切陀羅尼門不應住一切三摩地門何以
故世尊一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空
一切三摩地門一切三摩地門性空世尊是
一切陀羅尼門非一切陀羅尼門空是一切
陀羅尼門空非一切陀羅尼門一切陀羅尼
門不離空空不離一切陀羅尼門一切陀羅
尼門即是空空即是一切陀羅尼門一切三
摩地門亦復如是是故世尊修行般若波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩不應住一切陀羅尼門
不應住一切三摩地門爾時具夀善現復白
佛言世尊若菩薩摩訶薩無方便善巧修行
般若波羅蜜多時我我所執所纏擾故心便
住色住受想行識由此住故於色作加行於
受想行識作加行由加行故不能攝受般若
波羅蜜多不能修行般若波羅蜜多不能圓
滿般若波羅蜜多不能成辦一切相智世尊
若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅
蜜多時我我所執所纏擾故心便住眼處住
耳鼻舌身意處由此住故於眼處作加行乃
至於意處作加行由加行故不能攝受般若
波羅蜜多不能修行般若波羅蜜多不能圓
滿般若波羅蜜多不能成辦一切相智世尊
若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅
蜜多時我我所執所纏擾故心便住色處住
聲香味觸法處由此住故於色處作加行乃
至於法處作加行由加行故不能攝受般若
波羅蜜多不能修行般若波羅蜜多不能圓
滿般若波羅蜜多不能成辦一切相智世尊
若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅
蜜多時我我所執所纏擾故心便住眼界住
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受由
此住故於眼界作加行乃至於眼觸爲縁所
生諸受作加行由加行故不能攝受般若波
羅蜜多不能修行般若波羅蜜多不能圓滿
般若波羅蜜多不能成辦一切相智世尊若
菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜
多時我我所執所纏擾故心便住耳界住聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受由此
住故於耳界作加行乃至於耳觸爲縁所生
諸受作加行由加行故不能攝受般若波羅
蜜多不能修行般若波羅蜜多不能圓滿般
若波羅蜜多不能成辦一切相智世尊若菩
薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多
時我我所執所纏擾故心便住鼻界住香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受由此住
故於鼻界作加行乃至於鼻觸爲縁所生諸
受作加行由加行故不能攝受般若波羅蜜
多不能修行般若波羅蜜多不能圓滿般若
波羅蜜多不能成辦一切相智世尊若菩薩
摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時
我我所執所纏擾故心便住舌界住味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受由此住故
於舌界作加行乃至於舌觸爲縁所生諸受
作加行由加行故不能攝受般若波羅蜜多
不能修行般若波羅蜜多不能圓滿般若波
羅蜜多不能成辦一切相智世尊若菩薩摩
訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時我
我所執所纏擾故心便住身界住觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受由此住故於
身界作加行乃至於身觸爲縁所生諸受作
加行由加行故不能攝受般若波羅蜜多不
能修行般若波羅蜜多不能圓滿般若波羅
蜜多不能成辦一切相智世尊若菩薩摩訶
薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時我我
所執所纏擾故心便住意界住法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受由此住故於意
界作加行乃至於意觸爲縁所生諸受作加
行由加行故不能攝受般若波羅蜜多不能
修行般若波羅蜜多不能圓滿般若波羅蜜
多不能成辦一切相智世尊若菩薩摩訶薩
無方便善巧修行般若波羅蜜多時我我所
執所纏擾故心便住地界住水火風空識界
由此住故於地界作加行乃至於識界作加
行由加行故不能攝受般若波羅蜜多不能
修行般若波羅蜜多不能圓滿般若波羅蜜
多不能成辦一切相智世尊若菩薩摩訶薩
無方便善巧修行般若波羅蜜多時我我所
執所纏擾故心便住苦聖諦住集滅道聖諦
由此住故於苦聖諦作加行於集滅道聖諦
作加行由加行故不能攝受般若波羅蜜多
不能修行般若波羅蜜多不能圓滿般若波
羅蜜多不能成辦一切相智世尊若菩薩摩
訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時我
我所執所纏擾故心便住無明住行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱由此
住故於無明作加行乃至於老死愁歎苦憂
惱作加行由加行故不能攝受般若波羅蜜
多不能修行般若波羅蜜多不能圓滿般若
波羅蜜多不能成辦一切相智世尊若菩薩
摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時
我我所執所纏擾故心便住四靜慮住四無
量四無色定由此住故於四靜慮作加行於
四無量四無色定作加行由加行故不能攝
受般若波羅蜜多不能修行般若波羅蜜多
不能圓滿般若波羅蜜多不能成辦一切相
智世尊若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般
若波羅蜜多時我我所執所纏擾故心便住
五眼住六神通由此住故於五眼作加行於
六神通作加行由加行故不能攝受般若波
羅蜜多不能修行般若波羅蜜多不能圓滿
般若波羅蜜多不能成辦一切相智世尊若
菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜
多時我我所執所纏擾故心便住布施波羅
蜜多住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
由此住故於布施波羅蜜多作加行乃至於
般若波羅蜜多作加行由加行故不能攝受
般若波羅蜜多不能修行般若波羅蜜多不
能圓滿般若波羅蜜多不能成辦一切相智
世尊若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若
波羅蜜多時我我所執所纏擾故心便住四
念住住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支由此住故於四念住作加行乃至
於八聖道支作加行由加行故不能攝受般
若波羅蜜多不能修行般若波羅蜜多不能
圓滿般若波羅蜜多不能成辦一切相智世
尊若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波
羅蜜多時我我所執所纏擾故心便住佛十
力住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法一切知道相智一切相智
由此住故於佛十力作加行乃至於一切相
智作加行由加行故不能攝受般若波羅蜜
多不能修行般若波羅蜜多不能圓滿般若
波羅蜜多不能成辦一切相智世尊若菩薩
摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時
我我所執所纏擾故心便住諸字住諸字所
引若一言所引若二言所引若多言所引由
此住故於諸字作加行於諸字所引作加行
由加行故不能攝受般若波羅蜜多不能修
行般若波羅蜜多不能圓滿般若波羅蜜多
不能成辦一切相智世尊若菩薩摩訶薩無
方便善巧修行般若波羅蜜多時我我所執
所纏擾故心便住諸法若常若無常住諸法
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離由此住故於諸
法常無常作加行乃至於諸法遠離不遠離
作加行由加行故不能攝受般若波羅蜜多
不能修行般若波羅蜜多不能圓滿般若波
羅蜜多不能成辦一切相智世尊若菩薩摩
訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時我
我所執所纏擾故心便住一切陀羅尼門住
一切三摩地門由此住故於一切陀羅尼門
作加行於一切三摩地門作加行由加行故
不能攝受般若波羅蜜多不能修行般若波
羅蜜多不能圓滿般若波羅蜜多不能成辦
一切相智何以故世尊色不應攝受受想行
識不應攝受色旣不應攝受便非色受想行
識旣不應攝受便非受想行識所以者何本
性空故乃至一切陀羅尼門不應攝受一切
三摩地門不應攝受陀羅尼門旣不應攝受
便非陀羅尼門三摩地門旣不應攝受便非
三摩地門所以者何本性空故其所攝受修
行圓滿般若波羅蜜多亦不應攝受如是般
若波羅蜜多旣不應攝受便非般若波羅蜜
多所以者何本性空故如是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時應以本性空觀一切法
作此觀時於一切法心無行處是名菩薩摩
訶薩無所攝受三摩地此三摩地微妙殊勝
廣大無量能集無邊無礙作用不共一切聲
聞獨覺其所成辦一切相智亦不應攝受如
是一切相智旣不應攝受便非一切相智所
以者何以內空故外空故內外空故空空故
大空故勝義空故有爲空故無爲空故畢竟
空故無際空故散空故無變異空故本性空
故自相空故共相空故一切法空故不可得
空故無性空故自性空故無性自性空故何
以故世尊是一切相智非取相修得所以者
何諸取相者皆是煩惱何等爲相所謂色相
受想行識相乃至一切陀羅尼門相一切三
摩地門相於此諸相而取著者名爲煩惱若
取相修得一切相智者勝軍梵志於一切智
智不應信解何等名爲彼信解相謂於般若
波羅蜜多深生淨信由勝解力思惟觀察一
切智智不以相方便亦不以非相方便以相
與非相俱不可取故是勝軍梵志雖由信解
力歸趣佛法名隨信行者而能以本性空悟
入一切智智旣悟入已不取色相不取受想
行識相乃至不取一切陀羅尼門相不取一
切三摩地門相何以故以一切法自相皆空
能取所取俱不可得故如是梵志不以內得
現觀而觀一切智智不以外得現觀而觀一
切智智不以內外得現觀而觀一切智智不
以無智得現觀而觀一切智智不以餘得現
觀而觀一切智智亦不以不得現觀而觀一
切智智所以者何是勝軍梵志不見所觀一
切智智不見能觀般若不見觀者及觀所依
處是勝軍梵志非於內色觀一切智智非於
內受想行識觀一切智智非於外色觀一切
智智非於外受想行識觀一切智智非於內
外色觀一切智智非於內外受想行識觀一
切智智亦非離色觀一切智智亦非離受想
行識觀一切智智乃至非於內一切陀羅尼
門觀一切智智非於內一切三摩地門觀一
切智智非於外一切陀羅尼門觀一切智智
非於外一切三摩地門觀一切智智非於內
外一切陀羅尼門觀一切智智非於內外一
切三摩地門觀一切智智亦非離一切陀羅
尼門觀一切智智亦非離一切三摩地門觀
一切智智何以故若內若外若內外若離內
外皆不可得故是勝軍梵志以如是等諸離
相門於一切智智深生信解由此信解於一
切法皆無取著以諸法實相不可得故如是
梵志以離相門於一切智智得信解已於一
切法皆不取相亦不思惟無相諸法以相無
相法皆不可得故如是梵志由勝解力於一
切法不取不捨實相法中無取捨故時彼梵
志於自信解乃至於涅槃亦不取著所以者
何以一切法本性皆空不可取故世尊菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多亦復如是於一切法
無所取著能從此岸到彼岸故若於諸法少
有取著則於彼岸非爲能到是故菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時不取一切色不取
一切受想行識以一切法無所取故乃至不
取一切陀羅尼門不取一切三摩地門亦以
一切法無所取故是菩薩摩訶薩雖於一切
色一切受想行識乃至一切陀羅尼門一切
三摩地門若緫若別皆無所取而以本願所
行四念住乃至八聖道支未圓滿故及以本
願所證佛十力乃至一切相智未成辦故於
其中間終不以不取一切相故而般涅槃是
菩薩摩訶薩雖能圓滿四念住乃至八聖道
支及能成辦佛十力乃至一切相智而不見
四念住乃至八聖道支及不見佛十力乃至
一切相智何以故是四念住即非四念住乃
至八聖道支即非八聖道支及佛十力即非
佛十力乃至一切相智即非一切相智以一
切法非法非非法故是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時於一切法雖無所取而能成
辦一切事業
大般若波羅蜜多經卷第三十七
