小品般若波羅蜜經卷第九
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
囑累品第二十四
佛告須菩提若菩薩聞是甚深般若波羅蜜
信解不疑不悔不難是菩薩當於阿閦佛及
諸菩薩所聞深般若波羅蜜亦復信解須菩
提菩薩若能信解如佛所說般若波羅蜜是
人必至阿毗跋致須菩提若人但聞般若波
羅蜜尚得饒益何況信解如所說行當住薩
婆若須菩提白佛言世尊若離如更無法可
得誰當住薩婆若誰當得阿耨多羅三藐三
菩提誰當說法佛告須菩提汝所問離如更
無法可得誰當住薩婆若誰當得阿耨多羅
三藐三菩提誰當說法者如是如是須菩提
離如更無法住如中如尚不可得何況住如
者如不能得阿耨多羅三藐三菩提離如亦
不能得阿耨多羅三藐三菩提如無說法離
如亦無說法者爾時釋提桓因白佛言世尊
無住如者無得阿耨多羅三藐三菩提者無
說法者而菩薩聞是深法不疑不悔不難而
欲得阿耨多羅三藐三菩提是爲甚難須菩
提語釋提桓因憍尸迦如汝所說菩薩聞是
深法不疑不悔不難欲得阿耨多羅三藐三
菩提是爲甚難者憍尸迦一切法空此中誰
當疑悔難者釋提桓因語須菩提如所說者
皆因於空而無所礙譬如仰射虚空箭去無
礙須菩提所說無礙亦如是爾時釋提桓因
白佛言世尊我如是說如是答爲隨如來說
隨法答不憍尸迦汝如是說如是答爲隨如
來說爲隨法答皆爲正答憍尸迦須菩提所
說皆因於空須菩提尚不得般若波羅蜜何
況行般若波羅蜜者尚不得阿耨多羅三藐
三菩提何況得阿耨多羅三藐三菩提者尚
不得薩婆若何況得薩婆若者尚不得如何
況得如者尚不得無生何況得無生者尚不
得諸力何況得諸力者尚不得無所畏何況
得無所畏者尚不得法何況說法者憍尸迦
須菩提常樂遠離樂無所得行憍尸迦是須
菩提所行於菩薩所行百分不及一百千萬
億分不及一乃至筭數譬喻所不能及憍尸
迦唯除如來所行菩薩行般若波羅蜜於餘
行中最大最勝最上最妙菩薩所行亦於聲
聞辟支佛所行最大最勝最上最妙是故憍
尸迦若人欲於一切衆生中最上者當行菩
薩所行般若波羅蜜爾時會中忉利諸天子
以天曼陁羅華散佛上六百比丘從座而起
偏袒右肩右膝著地合掌向佛佛神力故華
悉滿掬即以此華散佛上散已作是言世尊
我等皆當行是上行佛即微笑諸佛常法若
微笑時青黃赤白無量色光從口而出是諸
光明遍照無量無邊世界上至梵天還遶身
三帀從頂上入阿難即從座而起偏袒右肩
右膝著地合掌向佛白佛言世尊何因縁故
微笑諸佛不以無因縁而笑佛告阿難是六
百比丘當於星宿劫皆得成佛同號散花阿
難是諸如來比丘僧數悉皆同等壽命亦等
俱二萬劫彼諸比丘從是已後在所生處常
得出家其世界常雨五色好華是故阿難若
人欲行上行當行般若波羅蜜若菩薩欲行
如來行當行般若波羅蜜阿難若菩薩行般
若波羅蜜當知是人從人間命終若於兠率
天上命終來生人間何以故人中兠術天上
行般若波羅蜜易故阿難若菩薩行般若波
羅蜜信樂受持讀誦書寫書寫已以般若波
羅蜜示教利喜諸餘菩薩當知是人爲如來
所見當知是人於諸佛所種諸善根不於弟
子所種善根阿難若菩薩學般若波羅蜜不
驚不畏信樂受持讀誦如所說行當知是人
至現在佛所若有信般若波羅蜜不謗不逆
當知是人已供養諸佛阿難若人於佛所種
善根求阿羅漢辟支佛是善根不虚亦不離
般若波羅蜜是故阿難我今以般若波羅蜜
囑累於汝阿難我所說法唯除般若波羅蜜
有所受持若還忘失其過尚少汝若受持般
若波羅蜜乃至忘失一句其過甚重是故阿
難我以般若波羅蜜囑累於汝汝所聞受持
皆應讀誦悉令通利善念在心當令章句分
明何以故般若波羅蜜是過去未來現在諸
佛法藏故阿難若人於今現在欲以慈心恭
敬供養我者是人當以是心供養般若波羅
蜜受持讀誦如所說行即是供養於我阿難
是人不但供養於我亦爲恭敬供養過去未
來現在諸佛阿難汝若愛重不捨於我亦應
如是愛重不捨般若波羅蜜乃至一句慎莫
忘失阿難我爲囑累般若波羅蜜因縁故若
於一劫百劫千萬億那由他劫乃至如恒河
沙等劫說不可盡阿難今但略說如我今爲
大師過去現在十方諸佛於一切世間天人
阿脩羅中亦爲大師般若波羅蜜亦於一切
世間天人阿脩羅中而作大師有如是等無
量因縁故我於一切世間天人阿脩羅中以
般若波羅蜜囑累於汝佛告阿難若人愛重
佛愛重法愛重僧愛重過去未來現在諸佛
阿耨多羅三藐三菩提當以是愛重愛重般
若波羅蜜此則是我所用教化阿難若有人
受持讀誦般若波羅蜜當知是人則爲受持
過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提
阿難般若波羅蜜欲斷絶時若欲護助者是
人則是護助過去未來現在諸佛阿耨多羅
三藐三菩提何以故阿難諸佛阿耨多羅三
藐三菩提皆從般若波羅蜜生阿難若過去
諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆從般若波羅
蜜生未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提亦從
般若波羅蜜生現在無量阿僧祇世界諸佛
阿耨多羅三藐三菩提亦從般若波羅蜜生
是故阿難若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩
提當善學六波羅蜜何以故阿難諸波羅蜜
是諸菩薩母能生諸佛若菩薩學是六波羅
蜜當得阿耨多羅三藐三菩提是故阿難我
以六波羅蜜重囑累汝何以故是六波羅蜜
是三世諸佛無盡法藏阿難汝若因小乗法
爲小乗人說三千大千世界衆生皆以是法
證阿羅漢汝爲弟子功徳蓋少若以六波羅
蜜爲菩薩說汝爲弟子功徳具足我則喜恱
阿難若人以是小乗法教三千大千世界衆
生得阿羅漢證是諸布施持戒修善福徳寧
爲多不阿難言甚多世尊佛告阿難是福雖
多不如聲聞人爲菩薩說般若波羅蜜乃至
一日其福甚多阿難置此一日若從旦至食
時置從旦至食時乃至一漏刻頃置是一漏
刻頃乃至須臾爲菩薩說法是人於一切
聲聞辟支佛善根福徳不可相比若菩薩如
是行如是念於阿耨多羅三藐三菩提退轉
者無有是處
見阿閦佛品第二十五
佛說般若波羅蜜是時會中四衆比丘比丘
尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿脩羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆以佛
神力故見阿閦佛在大會中恭敬圍遶而爲
說法如大海水不可移動時諸比丘皆阿羅
漢諸漏已盡無復煩惱心得自在及諸菩薩
摩訶薩其數無量佛攝神力大會四衆等皆
不復見阿閦如來及聲聞菩薩國界嚴飾佛
告阿難一切法亦如是不與眼作對如今阿
閦佛及阿羅漢諸菩薩衆皆不復現何以故
法不見法法不知法阿難一切法非知者非
見者無作者無貪著不分別故阿難一切法
不可思議猶如幻人一切法無受者不堅牢
故菩薩如是行者名爲行般若波羅蜜於法
亦無所著菩薩如是學者名爲學般若波羅
蜜阿難若菩薩欲到一切法彼岸者當學般
若波羅蜜何以故阿難學般若波羅蜜於諸
學中最爲第一安樂利益諸世間故阿難如
是學者無依止者爲作依止如是學者諸佛
所許諸佛所讃諸佛如是學已能以足指震
動三千大千世界阿難諸佛學是般若波羅
蜜於過去未來現在一切法中得無礙知見
阿難是故般若波羅蜜最上最妙阿難若欲
稱量般若波羅蜜即是稱量虚空何以故是
般若波羅蜜無量故阿難我不說般若波羅
蜜有限有量阿難名字章句語言有量般若
波羅蜜無量世尊何因縁故般若波羅蜜無
量阿難般若波羅蜜無盡故無量般若波羅
蜜離故無量阿難過去諸佛皆從般若波羅
蜜出而般若波羅蜜不盡未來諸佛皆從般
若波羅蜜出而般若波羅蜜不盡現在無量
世界諸佛皆從般若波羅蜜出而般若波羅
蜜不盡是故般若波羅蜜已不盡今不盡當
不盡阿難若人欲盡般若波羅蜜爲欲盡虚
空爾時須菩提作是念是事甚深我當問佛
即白佛言世尊般若波羅蜜無盡耶須菩提
般若波羅蜜無盡虚空無盡故般若波羅蜜
無盡世尊應云何出生般若波羅蜜須菩提
色無盡故是生般若波羅蜜受想行識無盡
故是生般若波羅蜜須菩提菩薩坐道場時
如是觀十二因縁離於二邊是爲菩薩不共
之法若菩薩如是觀因縁法不墮聲聞辟支
佛地疾近薩婆若必得阿耨多羅三藐三菩
提須菩提若諸菩薩有退轉者不得如是念
不知菩薩行般若波羅蜜云何以無盡法觀
十二因縁須菩提若諸菩薩有退轉者不得
如是方便之力須菩提若諸菩薩不退轉者
皆得如是方便之力所謂菩薩行般若波羅
蜜以如是無盡法觀十二因縁若菩薩如是
觀時不見諸法無因縁生亦不見諸法常不
見諸法作者受者須菩提是名菩薩行般若
波羅蜜時觀十二因縁法須菩提若菩薩行
般若波羅蜜時不見色不見受想行識不見
此佛世界不見彼佛世界亦不見有法見此
佛世界彼佛世界須菩提若有菩薩能如是
行般若波羅蜜是時惡魔憂愁如箭入心譬
如新462E父母甚大憂毒菩薩亦如是行般若
波羅蜜惡魔甚大憂毒世尊但一惡魔憂毒
三千大千世界惡魔皆悉憂毒耶須菩提是
諸惡魔皆悉憂毒各於坐處不能自安須菩
提菩薩如是行般若波羅蜜一切世間天人
阿脩羅無能得便不見有法可退還者是故
須菩提菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提當
如是行般若波羅蜜菩薩如是行般若波羅
蜜時則具足檀波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波
羅蜜毗棃耶波羅蜜禪波羅蜜菩薩行般若
波羅蜜時則具足諸波羅蜜亦能具足方便
力是菩薩行般若波羅蜜諸有所作生便能
知是故須菩提菩薩欲得方便力者當學般
若波羅蜜當修般若波羅蜜須菩提若菩薩
行般若波羅蜜生般若波羅蜜時應念現在
無量無邊世界諸佛諸佛薩婆若智皆從般
若波羅蜜生菩薩如是念時應如是思惟如
十方諸佛所得諸法相我亦當得須菩提菩
薩行般若波羅蜜應生如是念須菩提若菩
薩能生如是念乃至彈指頃勝於如恒河沙
劫布施福徳何況一日半日當知是菩薩必
至阿毗跋致當知是菩薩爲諸佛所念須菩
提菩薩爲諸佛所念者不生餘處必當至於
阿耨多羅三藐三菩提是菩薩終不墮三惡
道常生好處不離諸佛須菩提菩薩行般若
波羅蜜生般若波羅蜜乃至彈指頃得如是
功徳何況一日若過一日如香象菩薩今在
阿閦佛所行菩薩道常不離般若波羅蜜行
說是法時諸比丘衆一切大會天人阿脩羅
皆大歡喜
隨知品第二十六
佛告須菩提一切法無分別當知般若波羅
蜜亦如是一切法無壞當知般若波羅蜜亦
如是一切法但假名字當知般若波羅蜜亦
如是一切法以言說故有當知般若波羅蜜
亦如是又此言說無所有無處所當知般若
波羅蜜亦如是一切法虚假爲用當知般若
波羅蜜亦如是一切法無量當知般若波羅
蜜亦如是色無量當知般若波羅蜜亦如是
受想行識無量當知般若波羅蜜亦如是一
切法無相當知般若波羅蜜亦如是一切法
通達相當知般若波羅蜜亦如是一切法本
來清淨當知般若波羅蜜亦如是一切法無
言說當知般若波羅蜜亦如是一切法同於
滅當知般若波羅蜜亦如是一切法如涅槃
當知般若波羅蜜亦如是一切法不來不去
無所生當知般若波羅蜜亦如是一切法無
彼我當知般若波羅蜜亦如是賢聖畢竟清
淨當知般若波羅蜜亦如是捨一切擔當知
般若波羅蜜亦如是何以故色無形無處自
性無故受想行識無形無處自性無故一切
法無熱當知般若波羅蜜亦如是一切法無
染無離當知般若波羅蜜亦如是何以故色
無所有故無染無離受想行識無所有故無
染無離一切法性清淨當知般若波羅蜜亦
如是一切法無繫著當知般若波羅蜜亦如
是一切法是菩提覺以佛慧當知般若波羅
蜜亦如是一切法空無相無作當知般若波
羅蜜亦如是一切法是藥慈心爲首當知般
若波羅蜜亦如是一切法梵相慈相無過無
恚當知般若波羅蜜亦如是大海無邊當知
般若波羅蜜亦如是虚空無邊當知般若波
羅蜜亦如是日照無邊當知般若波羅蜜亦
如是色離當知般若波羅蜜亦如是受想行
識離當知般若波羅蜜亦如是一切音聲無
邊當知般若波羅蜜亦如是諸性無邊當知
般若波羅蜜亦如是集無量善法當知般若
波羅蜜亦如是一切法三昧無邊當知般若
波羅蜜亦如是佛法無邊當知般若波羅蜜
亦如是法無邊當知般若波羅蜜亦如是空
無邊當知般若波羅蜜亦如是心心數法無
邊當知般若波羅蜜亦如是諸心所行無邊
當知般若波羅蜜亦如是善法無量當知般
若波羅蜜亦如是不善法無量當知般若波
羅蜜亦如是如師子吼當知般若波羅蜜亦
如是何以故色如大海受想行識如大海色
如虚空受想行識如虚空色如須彌山莊嚴
受想行識如須彌山莊嚴色如日光受想行
識如日光色如聲無邊受想行識如聲無邊
色如衆生性無邊受想行識如衆生性無邊
色如地受想行識如地色如水受想行識如
水色如火受想行識如火色如風受想行識
如風色如空種受想行識如空種色離集善
相受想行識離集善相色離和合法受想行
識離和合法色三昧故無邊受想行識三昧
故無邊色色離色性色如是佛法受想行識
識離識性識如是佛法色相無邊受想行識
相無邊色空無邊受想行識空無邊色心所
行故無邊受想行識心所行故無邊色中善
不善不可得受想行識中善不善不可得色
不可壞受想行識不可壞色是師子吼受想
行識是師子吼當知般若波羅蜜亦如是
小品般若波羅蜜經卷第九
