道行般若波羅蜜經序
　　　　 晉襄陽釋道安撰

大哉智度萬聖資通咸宗以成也地合日照
無法不周不恃不處累彼有名旣外有名亦
病無形兩忘玄莫隤然無主此智之紀也夫
永壽莫美乎上乾而齊之殤子神偉莫美於
凌虚而同之@034F滯至徳莫大乎眞人而比之
朽種高妙莫大乎世雄而喻之幻夢由此論
之亮爲衆聖宗矣何者執道御有卑高有差
此有爲之域耳非據眞如遊法性冥然無名
也據眞如遊法性冥然無名者智度之奧室
也名教遠想者智度之蘧廬也然在乎證者
莫不矉其生無而惶眩存乎邇者莫不忿其
蕩冥而誕誹道動必反優劣致殊眩誹不其
宜乎不其宜乎要斯法也與進度齊軫逍遥

俱遊千行萬定莫不以成衆行得字而智進
全名諸法叅相成者求之此列也具其經也
進咨第一義以爲語端退述權便以爲談首
行無細而不歷數無微而不極言以煩而各
有宗義似重而各有主璅見者慶其邇教而
恱寤宏喆者望其遠標而絶目陟者彌高而
不能階陟者彌深而不能測謀者慮不能規
尋者度不能盡旣窈冥矣眞可謂大業淵藪
妙矣者哉然凡諭之考文以微其理者昏其
趣者也察句以驗其義者迷其旨者也何則
考文則異同每爲辭尋句則觸類每爲旨爲
辭則喪其卒成之致爲旨則忽其始擬之義
矣若率初以要其終或忘文以全其質者則
大智玄通居可知也從始發意逮一切智曲
成決著八地無染謂之智也故曰遠離也三

脫照空四非明有統鑑諸法因後成用藥病
雙亡謂之觀也明此二行於三十萬言其如
視諸掌乎顚沛造次無起無此也佛泥曰後
外國高士抄九十章爲道行品桓靈之世朔
佛賫詣京師譯爲漢文因本順旨轉音如已
敬順聖言了不加飾也然經旣抄撮合成音
投音殊俗異譯人口傳自非三達胡能一一
得本縁故乎由是道行頗有首尾隱者古賢
論之徃徃有滯仕行恥此尋求其本到于闐
乃得送詣倉垣出爲放光品斥重省刪務令
婉便若其悉文將過三倍善出無生論空持
巧傳譯如是難爲繼矣二家所出足令大智
煥爾闡幽支讖全本其亦應然何者抄經刪
削所害必多委本從聖乃佛之至戒也安不
量末學庶幾斯心載詠載玩未墜于地檢其

所出事本終始猶令折傷玷缺戢然無際假
無放光何由解斯經乎永謝先哲所蒙多矣
今集所見爲解句下始況現首終隱現尾出
經見異銓其得否舉本證抄敢增損也幸我
同好飭其瑕讁也